篆書(shū)是我國(guó)最古老的書(shū)體，如果從甲骨文開(kāi)始算起，則有四千多年的歷史。篆書(shū)一度成為官方的應(yīng)用文字，并且在藝術(shù)上也曾達(dá)到了高峰。

對(duì)篆書(shū)的定義不同則帶來(lái)了分類的不同，有人把篆書(shū)和甲骨文、金文對(duì)立起來(lái)，把它作為甲骨文和金文以后的一種書(shū)法形態(tài)，這是對(duì)篆文狹義的理解。從漢字的發(fā)展來(lái)看，我們認(rèn)為隸變之前的古文字應(yīng)該都屬于篆書(shū)，因此我們所說(shuō)的篆書(shū)是一個(gè)比較寬泛的概念，它包括先秦的甲骨文、金文、陶文、盟書(shū)、簡(jiǎn)帛文字、璽印文字、錢(qián)幣文字、石刻文字、秦的小篆，漢的篆書(shū)碑及碑額，以及后來(lái)所有的篆書(shū)形態(tài)。本書(shū)所選取的作品也正是這些作品中的代表。

甲骨文主要是指商代的文字，因其刻在龜甲或獸甲骨上而被稱為甲骨文。從古代的記載和商代文字的實(shí)際情況來(lái)看，商代的甲骨文已經(jīng)是一種接近成熟的文字。從藝術(shù)的角度來(lái)看，它已經(jīng)具備了書(shū)法的用筆、結(jié)體、章法三要素，是中國(guó)書(shū)法最初的藝術(shù)形態(tài)。

金文也被稱為鐘鼎文、吉金文，是鑄于青銅器上的文字。早期與甲骨文并行于商代，后來(lái)一直延續(xù)到秦漢時(shí)期。商器銘文字?jǐn)?shù)較少，文字多記載器主的名字，有的還附有圖案，《小臣艅克鼎》是商朝金文中的長(zhǎng)篇。周器字?jǐn)?shù)漸多，乃有多至數(shù)百字者，結(jié)構(gòu)或嚴(yán)謹(jǐn)，或生動(dòng)，各具風(fēng)采?！洞笥鄱Α?、《墻盤(pán)》、《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》、《虢季子白盤(pán)》等都是金文中之名品。

戰(zhàn)國(guó)秦的《石鼓文》是先秦最著名的石刻文字，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)法古雅，因而在中國(guó)書(shū)法史上占有重要的地位。它已開(kāi)小篆之先聲，許多字寫(xiě)法與小篆相同，筆勢(shì)亦同于《泰山刻石》等秦代石刻?！妒奈摹肥窍惹厥涛淖种械臉O品，被稱為書(shū)家第一法則，近代很多大家皆是從石鼓文乳化出來(lái)，吳昌碩所寫(xiě)的石鼓文更是把石鼓書(shū)法推向了極至。

盟書(shū)與簡(jiǎn)帛文字是先秦人親筆所書(shū)之文字，較金文結(jié)構(gòu)靈活而筆意流走，別有天趣。陶文、幣文、古璽文等因文字支離而且地域性復(fù)雜，故書(shū)家很少宗法，唯篆刻家一時(shí)取之。這些載體上的文字，主要還是篆書(shū)的形態(tài)，同時(shí)包含著楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等因素的萌芽。

秦始皇統(tǒng)一天下后，廢除混亂的六國(guó)文字，推行秦的小篆，因此小篆也被稱作秦篆，秦篆以《泰山刻石》與《瑯琊臺(tái)刻石》為典范?！短┥娇淌肺淖纸Y(jié)體肅穆嚴(yán)整，《瑯琊臺(tái)刻石》則稍生動(dòng)而磨滅過(guò)甚。《嶧山刻石》原石已佚，現(xiàn)拓本為宋代復(fù)制，篆法多唐代李陽(yáng)冰筆意，不及秦原刻蒼厚?！肚卦t版》因制作時(shí)間緊迫而匆匆鑿就，故文字大小錯(cuò)落，筆法瘦勁，甚具跌宕生動(dòng)之致，漢代之金文、碑額等均是其風(fēng)之延續(xù)，為后世學(xué)者開(kāi)一新境。從漢字的形體演變來(lái)看，秦代是極其重要的一代；從書(shū)法的發(fā)展來(lái)看，秦代小篆光耀千古。

到了漢代，隸書(shū)以其方折簡(jiǎn)便的寫(xiě)法取代了篆書(shū)而成為通行文字。但篆書(shū)仍在許多重要和莊嚴(yán)的場(chǎng)合下應(yīng)用，并留下了對(duì)后事影響極大又極豐富而饒有時(shí)代特色的作品。漢之碑刻以《袁安碑》、《祀三公山碑》、《嵩山少室石闕銘》為代表?！对脖防^承秦篆而有所發(fā)展，作風(fēng)圓勁清朗，變秦小篆的縱勢(shì)為方勢(shì)，后世對(duì)其評(píng)價(jià)甚高。《祀三公山碑》許多文字漶漫不清，從可辨文字來(lái)看，其篆法是很特殊的?！渡偈沂I銘》篆法輕松自如。上述三種石刻字?jǐn)?shù)較多，便于學(xué)習(xí)者把握其風(fēng)格。漢碑額上的篆書(shū)風(fēng)格多樣，以《張遷碑》篆額為最有特色，其結(jié)體寬扁，布局密集穿插，頗有法無(wú)定法之感。除此之外，漢還有大量的金文留世，文字較多者是新莽時(shí)期的《嘉量銘文》，其緊縮中宮而伸長(zhǎng)垂筆之文字結(jié)體，與清代鄧派小篆不謀而合。漢篆是篆書(shū)發(fā)展的一個(gè)非常重要的時(shí)期，漢篆博大、雍和、舒緩，鄧石如、楊沂孫、齊白石都是從漢篆中吸取營(yíng)養(yǎng)而形成其獨(dú)特的風(fēng)格的。

魏晉南北朝至元朝可以說(shuō)是篆書(shū)的衰落時(shí)期。通用文字已發(fā)展到比隸書(shū)實(shí)用性更強(qiáng)的楷書(shū)與行書(shū)。篆書(shū)早巳不被一般人所熟悉。雖然唐代出現(xiàn)了篆書(shū)大家李陽(yáng)冰，元代的書(shū)畫(huà)家趙孟頫等亦擅篆書(shū)，但篆書(shū)都沒(méi)有成為這一時(shí)期書(shū)法的主流，其水平也不可能與篆書(shū)流行的時(shí)代相抗衡。

明代因文字獄盛行，金石學(xué)得以昌隆，篆書(shū)便產(chǎn)生了復(fù)興的萌芽，產(chǎn)生了李東陽(yáng)、趙宦光等篆書(shū)家。到了清代，金石學(xué)高度發(fā)展，乾嘉以后掀起了篆書(shū)史上的另一個(gè)高潮。較早的王澍和錢(qián)坫、洪亮吉、孫星衍等都是名家。因?yàn)楫?dāng)時(shí)多以《泰山刻石》、《嶧山刻石》及李陽(yáng)冰篆書(shū)之勻圓靜穆為學(xué)篆準(zhǔn)則，而毛筆有鋒，做到完全勻圓是比較費(fèi)事的。為方便起見(jiàn)，他們將筆鋒燒禿，甚至用綢卷作書(shū)，以達(dá)到勻圓的目的。這種篆書(shū)毫無(wú)筆意，生趣索然，好像用儀器畫(huà)出一般，不能體現(xiàn)用筆之妙。同時(shí)代的鄧石如，被稱為『四體書(shū)國(guó)朝第一』，他用羊毫筆、生宣紙，在篆書(shū)中的融入隸書(shū)的筆意，結(jié)構(gòu)上緊縮中宮，拉長(zhǎng)垂筆，用筆強(qiáng)調(diào)一個(gè)『寫(xiě)』字，既來(lái)自傳統(tǒng)又完全是自己的風(fēng)貌，因此其篆書(shū)取得了劃時(shí)代的成就。他的再傳弟子吳熙載，繼承其衣缽，作風(fēng)更加清秀。書(shū)畫(huà)篆刻大師趙之謙篆書(shū)亦宗鄧氏，用筆更樸茂生動(dòng)。清末另一位大師吳昌碩亦受鄧氏影響，而以其篆法入石鼓文，用筆無(wú)往不收，無(wú)垂不縮，渾厚蒼雄，自具氣象。另有楊沂孫、吳大澂等專工金文的書(shū)家，同時(shí)又融入了漢篆的因素，他們的篆書(shū)方圓相間，清麗典雅。近人王褆，金文小篆皆能，獨(dú)創(chuàng)了『鐵線篆』，清理雋永，圓秀貞靜，在篆書(shū)領(lǐng)地亦占一席地位。

如今篆書(shū)沒(méi)有多少實(shí)際的應(yīng)用意義，更多的是以一種藝術(shù)的形式而存在。但在書(shū)法藝術(shù)的各種書(shū)體中，它將仍然發(fā)揮著重要的作用，并且以其高度的藝術(shù)性而勃發(fā)出奇光異彩。

（文章節(jié)選自《中國(guó)歷代篆書(shū)名作鑒賞與臨習(xí)一本全》 主編：鐘明善）