原文

三家者以雍徹。子曰：‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？

試譯

魯國(guó)的孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，在家廟祭祀結(jié)束撤去貢品的時(shí)候，讓樂(lè)工演唱《雍》這首樂(lè)詩(shī)。先生對(duì)此評(píng)論道：“這首詩(shī)所描述的‘四方諸侯前來(lái)助祭，主祭的天子肅穆莊嚴(yán)’，難道會(huì)發(fā)生在這三家的廟堂？”

敬亭山言

孔子的“仁”，在我看來(lái)，本質(zhì)就是社會(huì)的和諧，而凡是和諧的事物，總是脫不開(kāi)秩序和規(guī)范，所以孔子對(duì)“禮”的重視，可以說(shuō)是順理成章的事，從這一角度來(lái)理解本章中孔子的反應(yīng)，當(dāng)然沒(méi)什么問(wèn)題，不過(guò)，從《論語(yǔ)》中透露的種種蛛絲馬跡中，我們還可以看到另一個(gè)理想主義的孔子，一個(gè)崇尚真實(shí)、討厭矯飾的孔子！

《詩(shī)經(jīng)》中有這樣一句：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而?！痹?shī)中的主人公說(shuō)，我不是不想你啊，只是你住的地方太遠(yuǎn)了。對(duì)此孔子很不客氣地批評(píng)道：你根本就不是真的想念，如果真的想念一個(gè)人，怎么會(huì)覺(jué)得遠(yuǎn)呢？（《論語(yǔ).子罕第九》）

還有對(duì)微生高的評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)所有人都認(rèn)為這個(gè)人堅(jiān)守信用，為人直率，但孔子卻不贊同，因?yàn)橛幸淮?，有人?wèn)微生高借醋，他家沒(méi)有，于是微生高就向自己的鄰居借了點(diǎn)給這人了。有就是有，沒(méi)有就是沒(méi)有，怎么慷他人之慨呢？孔子據(jù)此認(rèn)為微生高沽名釣譽(yù)，并非真的率直。

可見(jiàn)，孔子看一個(gè)人，首先是看他是否真實(shí)，對(duì)于三家的嘲諷，除了不合禮制而外，恐怕也因?yàn)樗麄兪窃谂撟骷?，以無(wú)為有。

其實(shí)，這也是儒家的一個(gè)特點(diǎn)，就是相較于行為結(jié)果，更重視對(duì)行為動(dòng)機(jī)的審視，如果動(dòng)機(jī)不純，哪怕行為的結(jié)果再有利，也是不能被接受的。