(本文刊載于<陶瓷科學(xué)與藝術(shù)>2013年1月號，作者：饒中亮)

1． 云南建水陶瓷的簡要發(fā)展回顧

云南省位于我國西南邊陲，北回歸線橫貫?zāi)喜俊＝ㄋ挥谠颇夏喜?，昆明之?20公里，紅河中游北岸。建水是一個民族聚居縣，居住著漢、彝、回、哈尼、傣、苗等民族。其中少數(shù)民族人口占33%左右。

建水歷史悠久，曾稱步頭，亦號臨安。唐元和年間筑惠歷城，明、清兩朝為臨安府所在地，至今已有一千二百年的歷史。元代初期創(chuàng)建文廟廟學(xué)，明朝以后又相繼建學(xué)政考棚、州學(xué)、書院、府學(xué)等等，成為滇南最高學(xué)府。有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”之譽(yù)。

元代又以建水為中心，立宮屯、民屯，設(shè)驛路，置馬站。明代，駐軍大量移駐建水，漢族人以空前規(guī)模遷入，帶來了內(nèi)陸的先進(jìn)技術(shù)和文化藝術(shù)。建水自元代以來，就是滇南政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

探討建水建水紫陶之發(fā)端，需要從建水悠久的陶瓷歷史說起。早在3500多年前便出現(xiàn)了原始的制陶業(yè)，到漢代已經(jīng)有了較為完美的陶器，至宋代燒制出成熟的青瓷。

建水瓷器的燒造地在距城北1.5公里的碗窯村。其下蘊(yùn)藏著大量的瓷土和黃粘土，瓷土質(zhì)地純凈，呈灰白色，少部分黑灰色，均出自碗窯村后山，可就地取土制胎。

黃粘土是青釉的主原料，經(jīng)與本村附近的白沙土、外地的螺絲土按一定比例，再加石灰和草木灰配制，經(jīng)燒造即為青釉。青花原料之鈷土系采自本縣筆架山，青花以氧化鈷為著色劑，以鐵、猛等為調(diào)色劑，故青花色澤深黑，濃重悅目，并有暈散現(xiàn)象。與浙江的青花器呈現(xiàn)暗藍(lán)色、江西景德鎮(zhèn)青花器呈現(xiàn)天藍(lán)色各得其功。

從元代到明代，建水青花瓷業(yè)進(jìn)入了鼎盛期，成為云南省生產(chǎn)陶瓷的中心，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外和東南亞。史載元代景德鎮(zhèn)燒造的青花原料即產(chǎn)自建水筆架山，稱之類碗花石。鄭和下西洋時，曾帶有一部分建水窯生產(chǎn)的青花瓷器。近年，隨著建水蘇家坡等地元明古墓的挖掘，大量青花瓷器出土，并亮相于拍賣會，建水的青花始受垂注。

然從清初開始，景德鎮(zhèn)瓷器的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和相對優(yōu)越的地理位置以及受其御窯追逐精細(xì)唯美的裝飾風(fēng)格，逐漸主宰了中高端觀賞陶瓷市場，建水則逐步轉(zhuǎn)向?qū)嵱玫拇痔眨汗?，盆，缸，碗等?/p>

清同治年間，西方國家對中國進(jìn)行鴉片貿(mào)易。而彼時，鄰國越南亦為法國殖民地。中越米軌鐵路，經(jīng)過河口，蒙自，建水。法國人的生活，文化，科技，設(shè)計思想開始滲透當(dāng)?shù)厝?。法國人的飲食，咖啡等器皿影響了建水紫陶的造型設(shè)計。

為迎合吸煙人的嗜好，裝大煙的煙斗成了煙槍的裝飾品。煙斗是裝在煙槍的一側(cè)，用于將煙膏燒成的煙氣存放起來，慢慢吸食。所以中空，孔小。發(fā)明人張好，在紅泥陶上刻畫花卉翎毛、山水人物，名人詩句，再填以彩泥，不上釉，燒成后，用石料磨光，是為建水紫陶工藝的發(fā)端。

至光緒年間陶工潘金懷將粗陶煙斗制作工藝改進(jìn)為先以陶土泡水慮漿，取泥制作燒成不上釉，以石料磨光。創(chuàng)細(xì)陶工藝。光緒二十年，江西人盧咸頊到任建水知事，用家鄉(xiāng)陶瓷工匠對建水子陶工藝大量改進(jìn)，制作出瓶、壺、文具等物，“體質(zhì)堅(jiān)實(shí)、形式古雅、書畫生穎、色澤光潤，見者無不悅目賞心”（舊志載述）。

1914年，張好始制粗陶“楊林鍋”，型如瓦甌（即汽鍋的初型），以釉繪花鳥魚蟲等紋飾，再施釉燒成，使得除煙斗、瓶、文具等物件外的又出現(xiàn)了一種實(shí)用器。后經(jīng)向逢春改進(jìn)，采用細(xì)膩的紅泥制作，把原有的直錐型改為扁圓型，造型以曲線為主，變?nèi)ψ銥榕P足，上飾以書畫，并定名“汽鍋”。 

民國22 年，建水汽鍋參加“美國芝加哥百年進(jìn)步博覽會”。民國27年，私營永興瓷廠開辦，1951年由縣人民政府接管，改為地方國營瓷廠。1953年，在對手工業(yè)的社會主義改造中，碗窯村制陶的37戶人家組成“陶器生產(chǎn)合作社”。

同年，由藝人向逢春領(lǐng)頭制作的各類工藝品共計80余件，選送參加“北京全國民間工藝美術(shù)展” 并由此與江蘇宜興陶、廣西欽州陶、四川榮昌陶并列為“中國四大名陶”。1956年，在與粗陶生產(chǎn)為主的情況下，設(shè)立單獨(dú)的美術(shù)陶車間，專制紫陶產(chǎn)品。1958年“大躍進(jìn)”中，陶器生產(chǎn)合作社由集體所有升級為地方國營企業(yè)。1962年，恢復(fù)陶器生產(chǎn)合作社的集體所有，另分出一個專制粗陶的瓦貨社。1963年，時任總理的周恩來同志出訪阿爾巴尼亞，帶去建水紫陶工藝品數(shù)件作為饋贈禮品。

1965年，建水紫陶工藝品因生產(chǎn)成本過高，處于停產(chǎn)狀態(tài)，但在周恩來總理的關(guān)懷下，由云南省手工業(yè)管理局調(diào)撥?？钣?月成立集體性質(zhì)的“建水縣美術(shù)陶合件工廠”，因連年虧損，被迫于1969年9月關(guān)閉?！拔幕蟾锩敝?，汽鍋被當(dāng)作“供資產(chǎn)階級享受的黑貨”停產(chǎn)。1972年，于陶器社內(nèi)新建一座長近百米的隧道窯，1974年9月建成，恢復(fù)汽鍋生產(chǎn)。1977年，“建水縣美術(shù)陶合作工廠”更名為“建水縣工藝美術(shù)陶廠”。直至上世紀(jì)90年代末期，一直以粗陶（生活用品）供給美術(shù)陶（紫陶）或美術(shù)陶供給粗陶的態(tài)勢發(fā)展。

2000年后，逐漸轉(zhuǎn)為以紅泥細(xì)路陶為主體，形成現(xiàn)今的“百花齊放、百家爭鳴”的繁榮景象。2008年6月7日，云南建水紫陶傳統(tǒng)制作工藝被國務(wù)院批準(zhǔn)列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年8月，云南建水被國家授予“中國名陶之鄉(xiāng)”。

2．建水紫陶瓷的基本工藝特征

建水紫陶與江蘇紫砂陶、四川榮昌陶、廣西欽州陶共享盛名,建水紫陶的特色表現(xiàn)在藝術(shù)，材料、工藝三個方面。

其他陶瓷產(chǎn)區(qū)或以型取勝、以工取勝、以釉色及燒成方式取勝，而建水紫陶則以文為魂，文化特征更為突出。建水紫陶是集詩文、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)形式于一體。傳統(tǒng)建水陶裝飾詩文雋永、書畫生動、布局合理、刻坯精到、設(shè)色典雅，特別講求在器體上呈現(xiàn)出高超的書畫技藝和文人情趣。同時，建水是少數(shù)

民族聚居區(qū)，其造型和鑲嵌又體現(xiàn)出濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。而其早期的器型設(shè)計，更是受到西方國家審美趣味的影響。

建水紫陶的坯土是以氧化鐵為主要呈色元素的紅色粘土，填色的泥料則是含硅的白色粘土，一些灰綠的、淺絳的、橙黃的天然彩泥被奇妙的敷上了紫色的陶坯，這種人為的創(chuàng)新和發(fā)揮，極大地彰顯了建水紫陶的藝術(shù)表現(xiàn)力?！皻堎N”便是將在陶坯上施泥為彩的藝術(shù)演繹得出神入化。

殘貼的做法是：將坯上的字畫分別以陰、陽兩種刻法交叉刻出，在刻模上以彩泥交替填充，多不過五六塊，少則兩三貼，讓觀者心隨神移，浮想聯(lián)翩。建水陶泥是由當(dāng)?shù)貛追N不同性質(zhì)的泥土經(jīng)人工配比、篩選、淘洗、澄泥等一系列工序后才能成為符合紫陶生產(chǎn)的用料,它極其細(xì)膩,便于在坯體半干時的刻、雕、填、刮等技術(shù)自如地運(yùn)用,以及在燒結(jié)后用鵝卵石等進(jìn)行打磨和拋光,在這些工藝的合理使用和恰當(dāng)掌握下才能顯現(xiàn)光滑似玉般的質(zhì)感特色。

其干燥性能差、收縮率高,在燒結(jié)時的抗變形能力就較弱,所以不太適合一些體型較大的和非圓器的異型產(chǎn)品的制作,同時也難用注漿的方式進(jìn)行批量化的生產(chǎn),所以導(dǎo)致建水紫陶產(chǎn)品的品種比較單一、造型變化范圍較小、產(chǎn)品設(shè)計受限的局面。

建水陶的色彩豐富多樣，變化無窮，紅有濃淡，褐有冷暖，白有變化。自然狀態(tài)下的建水陶土有紅、白、黃、青、褐等顏色。燒成后，亦有紅、白、灰、黃、棕、褐、黑、紫紅等多種色澤。

最具代表性的坯色是以紅泥氧化焰燒制的紅褐色（豬肝紅），用白泥氧化焰燒制的白黃色(象牙白)，雖以此二者為主，但如果控制燒成方法，在同一色相中，明度和艷度就會產(chǎn)生不同變化。加之色泥的比例關(guān)系和色粉調(diào)配，如果要辨色可以列出數(shù)十上百種，例如：豬肝、牙白、栗色、棕黑、青白、青灰、香灰、紫銅、泥紅、青褐、漆黑、榴皮等等。

由于建水陶的色彩是由不同的色泥、色粉調(diào)和本坯泥而成，所以無論建水陶的色彩無論如何多樣，都具有坯泥本身的自然色澤。建水陶色彩雖色相豐富，明度多變，但艷度始終較為統(tǒng)一，因而，形成了樸素清新、古雅靜穆的色彩特征。如遇偶然因素，建水陶器在燒制過程中出現(xiàn)窯變，將會獲得意想不到、自然天成的特殊色彩。

建水紫陶的建水紫陶傳統(tǒng)手工技藝分為：泥料制備、手工拉坯、濕坯人工裝飾、雕刻填泥、高溫?zé)?、無釉磨光六道工藝過程。宜興紫砂陶也采用雕刻作為裝飾的手法之一,但是宜興紫砂陶的泥料較粗,它只刻去而不填泥,這樣可以充分表現(xiàn)雕刻時的刻刀意味,表現(xiàn)出中國雕刻藝術(shù)追求的效果,也就是刻線的邊緣在刀運(yùn)行中而產(chǎn)生微小的自然崩裂的金石之感。

建水紫陶則不同,它在雕刻鏤去部分泥之后,再用不同顏色的泥料填入凹進(jìn)的地方,在干燥到恰當(dāng)?shù)臅r候,刮去多余的泥料,呈現(xiàn)出圖案和線條的清晰紋樣,表面平整,手摸不出任何雕刻的痕跡,這就是建水紫陶特有的技術(shù)。

但就工藝過程而言，同建水紫陶最相近者為欽州陶，只是少有雕刻填泥?？烫钍墙ㄋ咸沼袆e于其他陶瓷的特殊工藝，其基本要求是在濕坯狀態(tài)下操作，因此，建水紫陶的字畫裝飾亦必須在濕坯狀態(tài)下手工逐一寫畫完成，不能成批量機(jī)械復(fù)制生產(chǎn)。

過去這樣的雕刻、填泥的技藝一般用在圓形器皿上,因?yàn)闊坪蟠蚰ネǔＰ枰谳啽P上進(jìn)行,異型器等難以在輪盤上實(shí)施打磨,除了上述裝飾技術(shù)外,在造型上,傳統(tǒng)建水紫陶多采用拉坯成型的方式,因?yàn)槟嗔闲再|(zhì)的制約,異型器和注漿成型方式的成品率都很低,同時也不便于結(jié)合建水紫陶的雕刻、填泥的特有裝飾方式,但是這樣也對造型品種的豐富造成了很大的限制,也不能滿足當(dāng)今人們對造型的多樣化的需求。

傳統(tǒng)的建水陶窯稱為龍窯，一般呈豎臥狀依山由低向高逐臺而建，火門在下，切面為上圓下方馬蹄形。建水紫陶的燒結(jié)溫度一般在1000攝氏度以上，因陶坯中的呈色元素含量不同，高溫下窯氣的變化使得陶器在焙燒過程中會出現(xiàn)意外的顏色和花樣，形成可遇不可求的“窯變”。

一般瓷器的窯變也可稱作釉變，是陶坯上釉后，在溫度、火焰、窯內(nèi)氣氛的作用下，自然形成的釉水性狀和色彩的變化，并逐步演變?yōu)橐环N表現(xiàn)手法。有可能黃中泛綠、紫中泛青、綠中泛黃(紅)、黃得更橙、綠得更翠，紅得更深，或者色斑中間泛出各種色彩的顆粒，所有這些變化全都自然生發(fā)。而建水紫陶的窯變是通過看色彩的過渡是否自然、顏色是否豐富多彩、再看色彩的稀有程度、色彩與造型是否恰到好處、火焰的美麗痕跡來欣賞一件建水紫陶的精美“窯變”，其次窯變紫陶的價值就在于色彩之變，而流光溢彩的形成恰恰是“火焰的美麗痕跡”，是鬼“火”神工。

人們對窯變色彩的理解能力取決于自身心靈對色彩的敏感程度和審美情趣。正是窯變色彩及其性狀形成的抽象、混沌、看似無序卻深度隱喻等可遇而不可求的效果，同現(xiàn)代藝術(shù)存在著相似之處。建水紫陶的“窯變” 被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)”，是其他陶器絕無僅有的一項(xiàng)技術(shù)。

窯變了的紫陶不需掛釉，經(jīng)過打磨拋光后，即可產(chǎn)生出天古銅、墨綠、紫紅等各種斑斕絢麗的自然色彩。然而，在過去傳統(tǒng)的燒制工藝中，紫陶的顏色多為單一的朱紅色或紫紅色，往往一個“龍窯”爐近千件的陶品燒制下來，偶爾有一個或少數(shù)幾個窯變成深綠色或古銅色，“窯變”率極低。因而“窯變”也就被比喻成為了“火中求寶、一件難求”，窯變了的建水紫陶更被視為了“珍品”。

人為窯變是指對紫陶工藝具有較深造詣以及能掌握定向窯變的一系列經(jīng)驗(yàn)和感覺的紫陶制作藝人在燒成過程中人為的調(diào)整窯的溫度，從而使產(chǎn)品整個或局部產(chǎn)生相對的一些變化，出現(xiàn)顏色濃淡不一的狀態(tài)，并有可能出現(xiàn)良好的層次過渡和不均勻自然狀，與本色原料之間形成各種各樣的對比反差，制作出形態(tài)各異的人為窯變藝術(shù)品的過程。

由這種方式制作的建水紫陶與自然窯變所得到的建水紫陶是不能相提并論的，尤其是在審美情趣方面，可以說有天壤之別。

3 當(dāng)代建水紫陶名家以及藝術(shù)特色

當(dāng)代建水紫陶名家的形成，一個明顯的特征，是歷史淵源和師承關(guān)系。向汝生，清光緒（1891年）辛卯科武舉。曾任武弁官員，后棄官還家，繼承祖業(yè)。先以日用粗陶謀生，后以燒制紫陶為主。

其子向逢春承其業(yè)，自習(xí)書畫，并將其文人書畫結(jié)合進(jìn)汽鍋、煙斗、花瓶、茶具、文具等的造型，在半成品上進(jìn)行書畫鏤刻，然后填入紅白黃藍(lán)各色粘土，焙燒后經(jīng)手工細(xì)磨光潔，其殘簡斷碑書法裝飾技藝尤為精湛。并與知名文化人士蕭茂元、李月嬌、王勉齋等相交，為其在陶坯上題詩作畫，經(jīng)焙燒、磨光后，制作成古樸典雅的紫陶工藝品，而聞名遐邇。

紫陶殘?zhí)^綜合文具獲云南省創(chuàng)作優(yōu)秀獎，清香罐、三足筆筒先后獲國家輕工部頒發(fā)的“百花獎”優(yōu)秀創(chuàng)作二等獎;博古瓶、中號筆筒、仿青銅器臺燈等陶器珍品被國家收藏;大型紫陶花缸在北京人民大會堂陳列; 1995年9月，榮獲“全國民間工藝美術(shù)家”稱號。旗下除其子向福功，還有徒弟陳紹康，馬成林，譚知凡，袁應(yīng)德等。

向福功1919—1987，向逢春之子。自幼隨父習(xí)陶，得其真?zhèn)鞑⒂袆?chuàng)新，雖文化程度不高，卻練就一手書法繪畫和造型技藝。在繼承其父技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新用藍(lán)、黑、黃等色泥料，裝飾鑲壸咸展ひ掌罰啻尾渭尤凸什├闌帷

陳紹康，云南省紅河州建水縣臨安鎮(zhèn)碗窯村人，出生于制陶世家。建水美術(shù)陶廠原技術(shù)副廠長。能書會畫，精于雕刻設(shè)計，諳熟一整套建水制陶工藝流程，先后兩次獲國家輕工部“百花獎”、“優(yōu)秀創(chuàng)作二等獎”。95年被聯(lián)合國教科文組織和中國民間藝術(shù)協(xié)會授予“民間工藝美術(shù)家稱號。

陳紹康最為擅長的是拉坯與造型設(shè)計，早年多與馬成林，譚知凡的藝術(shù)家合作，時有精品。與恩師向福功合作的作品，現(xiàn)今已殊為難得；

馬成林，1954年3月出生于建水縣官廳少數(shù)民族聚居區(qū)。1974年進(jìn)美術(shù)陶廠工作，從取泥煉泥起學(xué)習(xí)制陶各項(xiàng)工藝。1975年隨民間藝人向福功學(xué)藝，并受中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系楊大申教授系統(tǒng)指導(dǎo)，對制陶原理和操作實(shí)踐均有研究。1986年與陳紹康共同創(chuàng)作的“仿古臺燈”被中國工藝美術(shù)博物館珍藏。2007年馬成林被評為云南省高級工藝美術(shù)師，2009年多件作品入選云南省博物館國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片展。

技藝全面，集造型、設(shè)計、雕塑、書法、繪畫、篆刻、陶藝于一身。在雕刻、彩泥回填、燒成、打磨上都能上手。從泥料的選取，一直到燒窯到打磨拋光他無所不能。

他擁有很多燒陶的窯，有氣窯、電窯、和自己設(shè)計制作的“土柴窯”。馬成林的紫陶作品器型設(shè)計頗具特色、造型神來。他將上周青銅文明、古滇國文化、云南少數(shù)民族民俗文化等多姿多彩的豐富文化揉進(jìn)紫陶。在繼承了傳統(tǒng)工藝的同時又有創(chuàng)新，在造型上形成了鮮明的個性風(fēng)格。

譚知凡，男，云南建水縣人，1950年出生，1973年進(jìn)入建水工藝美術(shù)陶廠工作，在已故老藝人向福功的藝術(shù)熏陶下，在陶藝的發(fā)展研究中不斷的探索和進(jìn)取。于1984—1986年到云南藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行了藝術(shù)深造，其思想和藝術(shù)造詣日見成熟，在殘巾、斷卷的傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上有了新的突破，探索出了陰刻、陽刻一次性完成的新工藝流程，共同首創(chuàng)了紫陶作品制作上的空心刀雕時刻工藝，使工作效率錳增至原來的五倍。

袁應(yīng)德，拉坯大家。拉過上百種以上的器型，經(jīng)典的有玉蘭瓶，美女瓶，博古瓶，直口瓶，蒜頭瓶，將軍罐等；2008年以前用自家的龍窯燒造，由于泥料的選取，配制講究，并且陳腐幾年，偶得窯變，異常經(jīng)典。

惟現(xiàn)今由于制作成本和年齡問題，其自家的龍窯，已經(jīng)停產(chǎn)三年?，F(xiàn)有產(chǎn)品，雖然手工制作但均為氣窯燒制。因此，袁大師的作品，應(yīng)以早年柴窯燒制為上。偶得其柴窯窯變作品，當(dāng)珍而視之。

向炳成，1968年生，民間藝人，會捏玩具吹雞，擅長陶上裝飾。2007年被邀參加美國第41屆史密森文化節(jié)。作品《天球瓶》獲2008年第9屆中國工藝美術(shù)大師作品既國際藝術(shù)精品博覽會，百花杯金獎。

2012年2月15日其建水紫陶作坊獲得“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”。向氏目前以規(guī)模經(jīng)營見長，擁有建水最大規(guī)模之紫陶生產(chǎn)制作能力，原料考究，精工細(xì)做。

4當(dāng)代建水紫陶的收藏

由以上對建水陶瓷歷史和工藝特色的探討可以看出，建水紫陶應(yīng)當(dāng)在我國陶瓷工藝史上占有重要的地位?？上КF(xiàn)實(shí)情況卻是，無論是在藝術(shù)創(chuàng)作、理論研究和市場表現(xiàn)上看，她還沒有達(dá)到與其相應(yīng)的歷史和市場定位。

形成這種尷尬的狀況，有以下原因：

相對于西方，中國當(dāng)代陶瓷的技術(shù)整體上落后，是人們的公識。但是，這背后反映出來的是當(dāng)代陶瓷的觀念的落后。人們通常將1954年美國的彼得.沃克思倡導(dǎo)“奧蒂斯陶泥革命”以及大約同期的日本的八木一夫的現(xiàn)代陶藝的實(shí)踐探索，作為西方當(dāng)代陶瓷劃時代的標(biāo)志：他們的共同特點(diǎn)是擺脫了成型制作限制,轉(zhuǎn)變了容器構(gòu)造,完成了當(dāng)代陶瓷從日用工藝品到當(dāng)代藝術(shù)的根本性改變。

中國的當(dāng)代陶瓷，陶瓷觀念上的落后，陶藝作品風(fēng)格比較單一、陶藝表現(xiàn)內(nèi)容缺乏內(nèi)涵和個性，為業(yè)界所普遍詬病。這其中最根本的問題，歸根結(jié)底，缺乏的恰恰是創(chuàng)新。

中國當(dāng)代陶瓷的發(fā)展路徑，和西方的最大不同，在于中國當(dāng)代陶藝的全面發(fā)展受到傳統(tǒng)陶藝和西方當(dāng)代陶藝的雙重影響，這既有積極的影響，也有限制與束縛。

因此，我們絕不應(yīng)當(dāng)斷然否定優(yōu)秀的傳統(tǒng)，以及在這個傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的延續(xù)和創(chuàng)新；我們也應(yīng)當(dāng)以寬闊的胸懷，迎接對西方當(dāng)代陶瓷觀念的對接。二者的一個共同的價值，都是在創(chuàng)新，無論是基于傳統(tǒng)還是基于當(dāng)代。如果我們看不到這一點(diǎn)，便無法從整體上把握中國當(dāng)代陶瓷的人文價值。

過去十年，是建水紫陶在當(dāng)?shù)卣?，文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家共同努力下，在歷史上獲得空前發(fā)展的時期。建水紫陶逐漸由日用器向藝術(shù)品轉(zhuǎn)變；大批陶藝家開始全程介入紫陶工藝流程，作品的個性化日益突出。但是，建水紫陶在造型與裝飾紋樣上,在藝術(shù)的風(fēng)格上,在表現(xiàn)方式和手段上應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步創(chuàng)新。

在藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容上不應(yīng)當(dāng)局限于中國的詩詞書法、山水人物花鳥繪畫，而要反映出當(dāng)代的藝術(shù)價值觀念和審美偏好。在造型和裝飾上,應(yīng)突破規(guī)整的圓形器，增加更多的形式,如異型形體的、手工捏塑形等更加個性化的展示；從其本身的工藝上說，大多數(shù)作品從拉胚、刻畫、燒制到成品，多由一般工人操作，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)全程參與創(chuàng)作；建水紫陶泥料細(xì)膩,其干燥性能差、收縮率高,在燒結(jié)時的抗變形能力就較弱, 但是，怎樣在材料上的改進(jìn)的基礎(chǔ)上，很好地利用當(dāng)?shù)夭牧系奶攸c(diǎn)，突出手感和獨(dú)創(chuàng)性。

目前，國營的紫陶廠已經(jīng)不復(fù)存在。以上所提及的藝術(shù)家都成立了自己的工作室。由于以上談到的大多數(shù)藝術(shù)家并不全程參與到一件藝術(shù)品的每一道工序上，因此，收藏家在區(qū)分原作，半原作和復(fù)制品上感到困惑。特別是當(dāng)一個藝術(shù)大家署名的作品被當(dāng)作一般的工藝禮品，以極為低廉的價格大量地出現(xiàn)在低端的禮品市場的時候，收藏家一定是望而卻步。

藝術(shù)家們需要在紫陶的商品化和作品的藝術(shù)化上找到一個平衡點(diǎn)。對于收藏家而言，比較保險的作法，是專注于國營紫陶廠時期以及藝術(shù)家尚未成立量產(chǎn)的工作室以前的作品。

建水紫陶目前正處于一個歷史上前所未有的轉(zhuǎn)型期。過去的十年，建水紫陶逐漸由日用陶向藝術(shù)陶的轉(zhuǎn)變。盡管受到以上所說的歷史上形成的局限，但是，建水紫陶正在奮起直追，逐步縮小和我們其它產(chǎn)瓷區(qū)的差距，以取得和其“名陶”相應(yīng)的藝術(shù)和市場位置。

暫時的落后和面臨的變革進(jìn)程，孕育著巨大的收藏機(jī)會。我們以過去藝術(shù)價值和市場價值曾經(jīng)被嚴(yán)重低估，但最近迅速崛起的河南當(dāng)代汝瓷和鈞瓷的發(fā)展軌跡得到啟示，未來建水紫陶的收藏，將會呈現(xiàn)以下的趨勢：

和其他產(chǎn)瓷區(qū)一樣，建水紫陶在其品類的劃分上，將會將日用陶和藝術(shù)陶明顯分開。盡管建水紫陶的制作，目前基本上是手工操作，作品的唯一性是其特點(diǎn)；但是，唯一性并不代表藝術(shù)性。隨著人們生活水平和鑒賞能力的提高，藝術(shù)紫陶的價格和市場份額將會迅速提高；

建水紫陶的市場參與度和認(rèn)可度，將會迅速提高。在不久的將來，建水紫陶作為中國的名陶而沒有一位國家級藝術(shù)大師的不合理局面勢必改觀；越來越多的藝術(shù)家將會參與到建水紫陶的創(chuàng)作。

建水紫陶不是作為一種藝術(shù)的終極方式，而是藝術(shù)表達(dá)方式的一種媒介；建水紫陶的市場推廣和營銷的角色，將會由一大批有文化品位和歷史責(zé)任感的職業(yè)經(jīng)理人擔(dān)當(dāng)；建水紫陶藝術(shù)大家的作品，逐步會走出云南，為全國的陶瓷收藏家所認(rèn)可，并出現(xiàn)在頂級的拍賣市場上。

從中國當(dāng)代陶瓷收藏市場的取向看，收藏家們有兩條清晰的收藏主線：德高望重的老藝術(shù)家和具有創(chuàng)新意識的中青年藝術(shù)家。前者，大多以傳統(tǒng)表現(xiàn)手段為主。由于他們已經(jīng)確立了在當(dāng)代陶瓷史上的地位，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與繼承，是他們作品的突出特色。

在建水，由于整體的藝術(shù)品市場的體量相對于其他產(chǎn)瓷區(qū)還很小，這些老藝術(shù)家的人數(shù)不多；相對于老藝術(shù)家，中青年紫陶藝術(shù)家數(shù)量相對龐大，且越來越多的外地藝術(shù)家來到建水，參與紫陶的制作。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真挖掘其中具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。相信在不久的將來，會有較大的升值空間。