自由詩(shī)，在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后產(chǎn)生。并且，隨之而來(lái)的，是在自由詩(shī)創(chuàng)作時(shí)新格律上的探討。聞一多，則堪稱代表性的人物。在聞一多之前出現(xiàn)的很多自由詩(shī)，只注重了內(nèi)容的表達(dá)，而在形式上，過(guò)于自由散漫，欠缺章法，使得詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力大打折扣。而聞一多在“詩(shī)的形式方面不偏執(zhí)一端，梳理和吸收了我國(guó)古典詩(shī)詞遺產(chǎn)，總結(jié)了中外之詩(shī)法。他既注重詩(shī)的感性形式，又注重詩(shī)的理性形勢(shì)，以感性形式為理性形式的生發(fā)基點(diǎn)，以理性形式為感性形式的境界升華，二者互動(dòng)互融，營(yíng)構(gòu)了新格律派的詩(shī)美?！盵1]這里所說(shuō)的“感性形式”可以理解為形式，而理性形式則指的“內(nèi)容”。他在形式上的探索，特別是當(dāng)很多詩(shī)人對(duì)舊文化舊格律提出全盤否定態(tài)度的時(shí)候，他于1928年發(fā)表了《詩(shī)的格律》一文，對(duì)古典詩(shī)歌的格律形式的吸收，主張的一種彈性的格律，無(wú)疑對(duì)自由詩(shī)的發(fā)展具有舉足輕重的作用。此篇文章旨在分析其代表作，即集音樂(lè)美、繪畫美和建筑美于一身的《死水》，特別是音樂(lè)美和建筑美加以深入探討，從而展現(xiàn)聞一多詩(shī)歌的形式美。當(dāng)然了，《死水》因?yàn)槠涿鼷惖挠迷~使得在繪畫美上的表現(xiàn)力也很強(qiáng)，只不過(guò)這并不是本文討論的焦點(diǎn)。

    聞一多在《詩(shī)的格律》中說(shuō)：“格律的原質(zhì)分：視覺(jué)方面和聽(tīng)覺(jué)方面，視覺(jué)方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。聽(tīng)覺(jué)方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳?！盵2]可以這么說(shuō)，視覺(jué)上的節(jié)與句，是從建筑美的角度來(lái)說(shuō)，正如故宮、凱旋門這樣的建筑體現(xiàn)出的在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱美一樣；而聽(tīng)覺(jué)上的，則指的是音樂(lè)美。

    一、音樂(lè)美

    先來(lái)談?wù)勔魳?lè)美。

    1、押韻。先引出《死水》原文如下，再將《死水》這首詩(shī)偶句的最后一個(gè)字挑出來(lái)，進(jìn)行韻母結(jié)構(gòu)的分析，從而方便確定韻腳字和韻腳。

    詩(shī)歌如下：

    這是一溝絕望的死水，

    清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

    不如多扔些破銅爛鐵，

    爽性潑你的剩菜殘羹。

    也許銅的要綠成翡翠，

    鐵罐上銹出幾瓣桃花；

    再讓油膩織一層羅綺，

    霉菌給他蒸出些云霞。

    讓死水酵成一溝綠酒，

    漂滿了珍珠似的白沫；

    小珠們笑聲變成大珠，

    又被偷酒的花蚊咬破。

    那么一溝絕望的死水，

    也就夸得上幾分鮮明。

    如果青蛙耐不住寂寞，

    又算死水叫出了歌聲。

    這是一溝絕望的死水，

    這里斷不是美的所在，

    不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，

    看它造出個(gè)什么世界。

    關(guān)于最后一個(gè)字韻母結(jié)構(gòu)的列表如下：

    韻母

    每行最后一個(gè)字 韻頭 韻（韻身）

    韻腹 韻尾

    淪 u e n

    羹 e ng

    花 u a

    霞 i a

    沫 o

    破 o

    明 i ng

    聲 e ng

    在 a i

    界 i e

    通過(guò)此表，我們可以發(fā)現(xiàn)，按照“十三轍”，“發(fā)”、“霞”押“發(fā)花”韻，“寞”、“破”押“坡梭”韻，“明”、“聲”押“中東”韻。所以，第二節(jié)、第三節(jié)、第四節(jié)的押韻非常明顯，并且是偶句押韻，每節(jié)換韻。這很顯然是吸收古典詩(shī)歌押韻的表現(xiàn)。而第一節(jié)和第五節(jié)的押韻，則有待探討。先要明確，因?yàn)樵诠诺渎稍?shī)中，頷聯(lián)和頸聯(lián)是一定要押韻并且偶句押韻，而首聯(lián)和尾聯(lián)則沒(méi)有要求，可押可不押。所以，自然可以推理出兩種解釋的可能：

    第一，詩(shī)歌的第一節(jié)、第四節(jié)和第五節(jié)并沒(méi)有押韻。具體說(shuō)來(lái)，“淪”押“人辰”韻，“羹”押“中東”韻，兩者不和韻；“在”押“懷來(lái)”韻，“界”押“乜斜”韻，兩者也不和韻。建立在這種解釋基礎(chǔ)上，又可以生出兩種可能：第一種可能，可以接著用“相反相成”的美學(xué)原理來(lái)解釋其構(gòu)造。不押韻的“反”與押韻的“正”相配合，形成二“反”三“正”的押韻形式，“和”中求“新”，構(gòu)造詩(shī)歌的音樂(lè)美。第二種可能，聞一多在創(chuàng)作時(shí)，本來(lái)就沒(méi)有對(duì)第一節(jié)和第五節(jié)用韻的想法，如前面提到的，受古典詩(shī)歌押韻規(guī)則影響，首聯(lián)和尾聯(lián)沒(méi)有押韻要求，所以在第一節(jié)和第五節(jié)的創(chuàng)作中，聞一多也沒(méi)有用韻。

    第二，也是另一種可能，即聞一多受其方言影響造成的在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話語(yǔ)音中的某些字不押韻。具體來(lái)說(shuō)，聞一多是湖北浠水人，筆者找到湖北羅田、浠水一帶的同學(xué)讀出第一節(jié)每句話最后一個(gè)字的發(fā)音，發(fā)現(xiàn)第一節(jié)中的“淪（lun,陰平）”與“羹（gen，陰平）”是押韻的，押“人辰”韻。這種方言影響拿到“在”

    與“界”這兩個(gè)字上體現(xiàn)不出，但是不能排除受到古音影響的可能，并且這種可能性是極大的。在保留了極多古音的客家方言、閩方言、粵方言和吳方言中，“界”都統(tǒng)一讀成“蓋”（[kai51]）的音。這樣一來(lái)，“在”與“界”便押“懷來(lái)”韻了。而且，這兩個(gè)字出現(xiàn)在一首詩(shī)不同句子句尾的現(xiàn)象，在徐志摩等很多現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌中都有。所以，把兩種可能相比較，筆者還是認(rèn)為，第二種可能性更接近語(yǔ)音真實(shí)。再考慮到當(dāng)時(shí)聞一多創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，即當(dāng)時(shí)正是白話詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)于自由而忽略韻律的時(shí)候，聞一多這首詩(shī)的創(chuàng)作，其目的，很有可能就是為了引領(lǐng)白話詩(shī)創(chuàng)作也走向韻律美，所以，把整首詩(shī)的每一節(jié)的偶句都寫成押韻的形式，并且每節(jié)換韻，是很合乎道理的。

    2、平仄。我們對(duì)每節(jié)最后一個(gè)字進(jìn)行分析：仄平仄平，仄平仄平，仄仄平仄，仄平仄平，仄仄仄仄。發(fā)現(xiàn)，是仄與平相互交錯(cuò)的。并且，對(duì)每句話進(jìn)行平仄分析之后，同樣發(fā)現(xiàn)是平仄交錯(cuò)的。以第一節(jié)為例：仄仄仄平平仄仄仄仄，平平平仄仄仄仄平平，仄平平平平仄平仄仄，仄仄平仄仄仄仄平平。后面幾節(jié)類同，就不加以例舉了。

    綜合對(duì)押韻和平仄的分析，可以說(shuō)，因?yàn)榕季溲喉?，每?jié)換韻，讀起來(lái)朗朗上口，因?yàn)槠截频慕诲e(cuò)，使得字調(diào)之間高低婉轉(zhuǎn)變化，抑揚(yáng)頓挫。在押韻上還值得注意的是，韻腳字中“去聲”（“沫”與“破”、“在”與“界”）的使用，與全詩(shī)對(duì)死水陰暗、骯臟之氣描繪的感情基調(diào)相配合。另外，因?yàn)樽终{(diào)與句調(diào)呈現(xiàn)代數(shù)和關(guān)系（趙元任先生語(yǔ)），況且詩(shī)中均用陳述句表達(dá)，所以每句話本身最后一個(gè)字，原本是降調(diào)的降得更低，原本是平調(diào)的變?yōu)槠浇嫡{(diào)，是聲調(diào)的則變?yōu)樯嫡{(diào)，這樣的低沉聲調(diào)是和死水的沉淪形象相吻合的。所以，在實(shí)際朗誦中，字調(diào)與句調(diào)相互影響，加上本來(lái)的押韻，再配上投入的低沉感情，表達(dá)效果較佳。

    二、建筑美

    《死水》的建筑美主要體現(xiàn)在每句、每段音節(jié)個(gè)數(shù)的相等和音步的搭配上。具體說(shuō)來(lái)：

    1、音節(jié)上看，句語(yǔ)句、段與段之間個(gè)數(shù)相等?？梢院苊黠@的看到，總共五節(jié)詩(shī)，每節(jié)四句，每句九字，每字對(duì)應(yīng)一音節(jié)，勻稱搭配，整齊劃一，從視覺(jué)上給人對(duì)稱、和諧的優(yōu)美之感。2、音步即節(jié)拍群上看，搭配也相當(dāng)合理。如果兩個(gè)字形成一個(gè)意群，記為“2”，類似的，三個(gè)字記為“3”。筆者將此詩(shī)在音步上劃分如下，從第一節(jié)到第五節(jié)依次是2232/2322/2322/2322，2232/3222/2232/2232，3222/3222/2322/2322，2232/2322/2232/2232，2232/2322/2232/2232?？梢钥吹?，每句之內(nèi)音步數(shù)量相等，每一節(jié)的音步數(shù)量也相等的，從而實(shí)現(xiàn)了“句的均齊”的視覺(jué)美。并且，每句音節(jié)之間形成的都是“2”或“3”的組合，且每句都是三個(gè)“2”與一個(gè)“3”的組合，只不過(guò)順序不同而已。于是在句子的內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了較為平均的音節(jié)劃分，使每個(gè)停頓之間的朗讀時(shí)間在不需要朗讀者故意拖長(zhǎng)語(yǔ)音的情況下較為平均，在節(jié)奏上實(shí)現(xiàn)了整齊劃一。

    綜上所述，聞一多運(yùn)用押韻、平仄、音步這些因素形成了詩(shī)歌的音樂(lè)美和建筑美，從而構(gòu)成了詩(shī)歌的形式美。形式美又與詩(shī)歌本身的用詞及內(nèi)容相結(jié)合，在一系列如“翡翠”、“桃花”、“羅綺”的明麗詞匯的運(yùn)用中，形成了音樂(lè)美、建筑美和繪畫美的統(tǒng)一，并且，是用“美”襯“丑”，在反諷的口吻中，描繪得越美，越表現(xiàn)出作者對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒和永不妥協(xié)的戰(zhàn)歌。

    [1]李丹，《感性形式與理性形式的交融——論聞一多<死水>的形式美》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2002年3月第31卷第2期