2016-09-04 12:01 | 豆瓣：涵哥吉祥

正如佛教中常常被提及的六波羅一般，印度教徒亦不能避忌反復(fù)敘述四種瑜伽——知的瑜伽（jnana），愛(ài)的瑜伽（bhakti），業(yè)的瑜伽（karma），修的瑜伽（raja）。

yoga瑜伽一詞，是英文中的梵語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)，音譯漢譯。如果從詞源的角度回溯，來(lái)自南亞次大陸的梵語(yǔ)yoga和來(lái)自歐洲大路的yoke（牛軛）一詞來(lái)自同一詞根。關(guān)于yoga一詞的種種討論，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的語(yǔ)源學(xué)范疇，但毋庸置疑的是來(lái)自梵語(yǔ)詞根-yuj-，最原始的含義是“連接”。據(jù)說(shuō)，最早出現(xiàn)yoga一詞的典籍是古代雅利安人的頌歌Rg-veda中。（阿張?zhí)m石，2011）在印度教眾多神中，被供奉最多，形象最生動(dòng)，影響最深遠(yuǎn)的濕婆Shiva／?iva的座騎便是牛的形象?！妒旃﹥x軌》：“大自在天，乘黃豐牛?！贝笞栽谔焓菨衿派裨诜鸾讨械拿郑S牛應(yīng)該指的是“封?！保蛘摺胺迮！保且环N頸上有大肉隆起的牛。

在Mohejo-daro等地出土的印章和陶偶均有此形象。（Majumdar,1951:20;Possehl.1982）《摩訶婆羅多》亦反復(fù)驗(yàn)證了牛在印度教中的神圣地位和牛與濕婆的緊密關(guān)系。Yoke本意是join（joining two animals together）。

還有“結(jié)合在一起，接受訓(xùn)練”的意思。于是，yoga的一般定義是一種訓(xùn)練方法，用來(lái)引導(dǎo)人走向整合，或是結(jié)合成為一體。在印度教中和濕婆有關(guān)的宗教符號(hào)往往皆與“連接”的概念不可分割，連接即是生命，是萬(wàn)物。英文中yoke的異體是jug，同詞根的常見(jiàn)詞匯有：

conjugal［con-共同］adj. 婚姻的，夫妻的，還有美國(guó)監(jiān)獄里給已婚罪犯行人事的功能和房間也叫這個(gè)

conjugate［-ate v.后綴］v. 結(jié)成，交配，性交

西方精神追求力量和美，印度精神則是精確和控制，理想在于完全控制身體的每一種功能——即——yoga。

Jnana－yoga知的瑜伽，被認(rèn)為是知識(shí)與真神合一的途徑。這類知識(shí)類似于希臘人的gnosis和sophia——與事實(shí)資訊毫無(wú)關(guān)系，不是百科全書上的那種知識(shí)。是一種直覺(jué)式的辨別力，具有轉(zhuǎn)化力量，最終能把知者轉(zhuǎn)變成她之所知者。（一個(gè)有趣的事兒是在希伯來(lái)文，拉丁文，希臘文里知識(shí)類字通常在性別上都是女性的，性上通常是陰性的。）

業(yè)的瑜伽karma一詞如同很多來(lái)自印地語(yǔ)的英語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)一樣被廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代英語(yǔ)，通常被漢譯為“因果報(bào)應(yīng)”。在梵語(yǔ)中karma一詞的字面意思是“工作”，即做事情。在佛陀誕生以后的古印度，karma被賦予了“造作”的意思，在佛教中，所謂“造作”并不是制造或者偽造的意思，而是一套十分繁復(fù)的因果系統(tǒng)，宗教學(xué)家解釋道：“業(yè)（karma）是每一次對(duì)外在世界之所為都會(huì)反應(yīng)道所為者身上?！倍浪讓?duì)其的解釋則是：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候未到。”

另一個(gè)時(shí)常在哲思類英文著作中常見(jiàn)的梵語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)是samsara輪回，根據(jù)Monier-Williams的猜測(cè)，samsara的詞源是表示圓，循環(huán)的詞根samsri（to go round, revolve, pass through a succession of states, to go towards or obtain , moving in a circuit）

samsara在梵語(yǔ)中的字面意思是游蕩或者世界，在字源書籍中通常在其后會(huì)附上一行小字：with the connotation of cyclic, circuitous change。一切皆與“圓”，“圈”，“循環(huán)”，“完整閉合”這些十分一元論的感念有關(guān)。

通常的同義替換有：

the cycle of successive existence

transmigration

karmic cycle業(yè)報(bào)輪回

the wheel of life生命之輪

cyclicality of all life

等

另一個(gè)與samsara詞根相似的梵語(yǔ)單詞是samadhi三昧或者三摩提：最后，最高的境界。Sam的用法與希臘文字頭syn在synthesis綜合，synopsis綱要，syndrome集合的用法是相同的。意思是“與之在一起”。而作為詞根的-sam-在梵語(yǔ)中則本來(lái)就有智慧與智力的意味，頗有群智collective intelligence的意思。之于三昧本身的含義也是不大容易用精短平時(shí)的語(yǔ)言解釋透徹，大體指的是人的心靈完全貫注在神那里的境界。

以及無(wú)人不熟識(shí)的梵語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)nirvana涅槃。

因?yàn)榭卤荆琻irvana這個(gè)詞在西方世界中的含義早已有了些許變化，同時(shí)染上無(wú)法揮去的悲觀與哀愁的情緒。nirvana一詞在梵語(yǔ)中字面意為熄滅，blown out，而有趣的是blown out這個(gè)過(guò)去分詞短語(yǔ)在英文中既可以表示燈光或者燭火熄滅，也可以表示人精疲力竭，油盡燈枯。

如果不去過(guò)分的討論在印度教，佛教，錫克教，耆那教中nirvana含義的具體差異，普遍意義上涅槃代表著解脫（moksha），從輪回中的徹底解放——the end and liberation from samsara, the repeating cycle of birth, life and death.

印度教徒管最高的真實(shí)叫“梵brahman ”，雙重字源——br“呼吸”，來(lái)自brih“偉大”。和這個(gè)名字相連的主要屬性有sat，chit，ananda即神是存在，覺(jué)識(shí)，妙樂(lè)?！拌蟆笔侨诵缘模浅诵缘?。這非常像基督教中，耶穌即是完全的人，也是完全的神。完全的神在對(duì)世界的關(guān)系上就像藝術(shù)家之于他或她的作品一樣。神是創(chuàng)造者（梵天brahma），維持者（毗濕奴Vishnu）和毀滅者（濕婆shiva）——所有的男女神祇都只不過(guò)是唯一絕對(duì)的梵天的不同面貌。“宇宙倒塌成梵之黑夜，而現(xiàn)象界的一切存在都回到一種純粹潛能的狀態(tài)。因此，像一巨大的手風(fēng)琴，世界漲大出來(lái)又吸收回來(lái)，這種擺動(dòng)是建構(gòu)在事物的組織之中的；宇宙無(wú)始也無(wú)終。”而所有的毀滅神所毀滅的只是有限，為的是給無(wú)限讓出道路來(lái)。

一般正常向我們顯現(xiàn)的世界是maya，這個(gè)字通常翻譯成“幻覺(jué)”，這是誤解，因?yàn)樗凳緹o(wú)須把世界當(dāng)真。我們看見(jiàn)的世界是有條件性的，在那個(gè)意義下也是由我們的感官操作所投射出來(lái)的。Maya與magic來(lái)自同一詞源，世界的物質(zhì)性與多樣性竟然偽裝得好像是獨(dú)立得真實(shí)物——而實(shí)際上唯一得真實(shí)只有那無(wú)處不在的無(wú)分別的梵。Maya展現(xiàn)世界時(shí)也同樣讓人眩惑，把人們困在其中。

最后一個(gè)梵語(yǔ)外來(lái)詞Guru，通常漢譯為專家，領(lǐng)袖，大師。詞根可以拆解為：無(wú)知與黑暗（gu）的驅(qū)除者，啟蒙（ru）的攜帶者。