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人體生命醫(yī)學(xué)

 醉牛988 2016-08-13

潘老提出的人體生命醫(yī)學(xué),是一個(gè)系統(tǒng)的、科學(xué)的、簡(jiǎn)明的理論體系。這個(gè)體系有三個(gè)來(lái)源:一來(lái)源于以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》為代表的中國(guó)上古醫(yī)學(xué),可以說(shuō),人體生命醫(yī)學(xué)就是中國(guó)上古醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代詮釋,是現(xiàn)代化的中醫(yī)理論;二來(lái)源于西方非主流醫(yī)學(xué)對(duì)主流醫(yī)學(xué)批判的成果。譬如潘老著作中引述的《現(xiàn)代醫(yī)療批判》、《不治而愈》、《疾病的希望》、《醫(yī)生沒(méi)有告訴你》、《藥禍》、《順勢(shì)療法》、《別讓醫(yī)生殺了你》、《疾病發(fā)明者》、《現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的錯(cuò)誤》、《無(wú)效的醫(yī)療》等等。西方的非主流恰恰代表著西方醫(yī)學(xué)最先進(jìn)的探索,當(dāng)然,這個(gè)“先進(jìn)”相對(duì)于人體生命醫(yī)學(xué)而言還是膚淺的;三來(lái)源于潘老五十年臨床治病實(shí)踐。豐富的一線經(jīng)驗(yàn)和求索思考,讓潘老在理論與實(shí)際、古代與現(xiàn)代、東方與西方、養(yǎng)生與治病等諸多方面豁然貫通,游刃有余,終成一家之言。

要了解人體生命醫(yī)學(xué),首先要改變思維。我們中國(guó)的醫(yī)學(xué)思維,曾經(jīng)是人類世界最高明的思維,最近一百年來(lái)受西方思維的影響與沖擊,不幸墮落為低級(jí)思維。高明的思維,是立體的思維、中道的思維、平衡的思維——宏觀與微觀的平衡、整體與局部的平衡、模糊與精確的平衡;低級(jí)的思維,是線性的思維、偏執(zhí)的思維、不平衡的思維——失去宏觀的微觀思維、失去整體的局部思維、失去模糊的精確思維。改變思維,就是要平衡思維,讓偏執(zhí)的思維回歸中道。這里的關(guān)鍵是,運(yùn)用宏觀思維、整體思維與模糊思維,認(rèn)識(shí)生命,認(rèn)識(shí)中醫(yī)。離開(kāi)了宏觀、整體、模糊,就不能真正認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)中醫(yī),也就不能理解潘老提出的人體生命醫(yī)學(xué)。

潘老為什么那么重視“生命的定義”?因?yàn)獒t(yī)學(xué)和醫(yī)療的對(duì)象是“生命”,離開(kāi)了生命,就無(wú)所謂“健康”和“疾病”?!吧笔侨梭w生命醫(yī)學(xué)及一切醫(yī)學(xué)研究的“太極”?!兑捉?jīng)》云,“易有太極,是生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦。”這句話是反映人類思維規(guī)律的。人類的思維應(yīng)該是從宏觀到微觀的。太極思維就是宏觀思維。如果太極錯(cuò)了,南轅北轍,任何微觀、局部、精確的思維,都是錯(cuò)誤的,豈不痛心?今天西方醫(yī)學(xué)就是把“太極”搞錯(cuò)了。他們沒(méi)有把“生命”作為對(duì)象,也沒(méi)有把“健康”作為對(duì)象,而以“疾病”為對(duì)象。他們的一切研究都是以戰(zhàn)勝疾病為目標(biāo),以致疾病戰(zhàn)勝了,生命卻終結(jié)了。西方醫(yī)學(xué)以其錯(cuò)誤的方向正在嚴(yán)重威脅著人類的生命健康。

潘老在其《醫(yī)學(xué)理念六十條》中開(kāi)宗明義第一條就是“醫(yī)學(xué)是研究維護(hù)生命與健康的學(xué)問(wèn)?!睆倪@一點(diǎn)出發(fā),我們就會(huì)對(duì)生命、健康、疾病、醫(yī)療、養(yǎng)生等概念有全新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于生命。潘老在其《人體生命醫(yī)學(xué)》中有一個(gè)非常形象的比喻?!吧腥缫坏浪?,從山頂流至大海,去完成一個(gè)時(shí)空過(guò)程。人們生病是‘流’生病,而不是‘水’生病?!鳌【拖袼饔龅秸系K,平靜流淌的水起了波瀾。治理‘波瀾’最好的方法是強(qiáng)化水流讓水流自己繼續(xù)流淌,不斷地沖擊疏通它的軟件障礙使自己的生命之流恢復(fù)常態(tài),而不是使用外力把軟件生病所產(chǎn)生‘硬件結(jié)果’挖掉,更不是去研究水的組成部分,分析水到底含有什么原子或分子,如果繼而去研究粒子或夸克,變成笑話奇談了。遺憾的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就是在堅(jiān)持這條硬件分析路線,從而走進(jìn)死胡同?!?/span>

關(guān)于人體生命。潘老認(rèn)為,作為人的生命,必然需要三個(gè)系統(tǒng):軀體系統(tǒng)(形)、本能系統(tǒng)(氣)和意識(shí)系統(tǒng)(神)。軀體系統(tǒng)具有物質(zhì)性,作為生命的依附,生命以它來(lái)顯示,可以度量,可以說(shuō)是生命的硬件部分;信息系統(tǒng)包括本能系統(tǒng)和意識(shí)系統(tǒng),是非物質(zhì)的軟件部分,不能度量,看不見(jiàn)、摸不著。沒(méi)有意識(shí)和本能的軀體,就沒(méi)有生命,就是尸體;本能尚存,沒(méi)有意識(shí),就像醫(yī)院里的植物人,信息系統(tǒng)仍然還在,是自組織的;意識(shí)系統(tǒng)是信息運(yùn)行的高級(jí)層次,是生命的指揮系統(tǒng)。形、氣、神三位一體,神是第一位的,具有可自控性;氣是第二位的,具有自組織性;形是第三位的,具有物質(zhì)性。

關(guān)于健康。潘老認(rèn)為,健康就是生命信息運(yùn)行有序。健康就是體內(nèi)平衡:心理情感平衡、臟腑功能平衡、營(yíng)養(yǎng)平衡、微生態(tài)平衡。思想、生活、環(huán)境的不和諧,才是生病的根本原因,不是細(xì)菌。發(fā)熱不是疾病,而是生命在抵抗疾病。疼痛不是疾病,而是生命的求救信號(hào)。健康帶菌、帶癌生存,是指人與微生物的生命相互適應(yīng)。

關(guān)于疾病。潘老認(rèn)為,百病就是一病——生命信息運(yùn)行障礙。只要生命自組織能力沒(méi)有完結(jié),就沒(méi)有不治之癥。細(xì)菌病毒是人類生命的祖先,因此,無(wú)須害怕。生命的整體性決定:任何疾病都是整體的疾病,都是對(duì)生命的威脅。生命的個(gè)體特異性,決定了每個(gè)人的病都不一樣,治療也不應(yīng)一樣。生命是動(dòng)態(tài)的,疾病也是動(dòng)態(tài)的,按病名治病,就像刻舟求劍一樣的愚蠢。

關(guān)于醫(yī)學(xué)。潘老認(rèn)為,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的所有檢查,基本上是結(jié)果,而不是原因?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療的目標(biāo),只針對(duì)結(jié)果而不是原因。西醫(yī)醫(yī)學(xué)沒(méi)有哲學(xué)背景,也沒(méi)有醫(yī)學(xué)自身的基礎(chǔ)理論?,F(xiàn)代西醫(yī)內(nèi)科治療學(xué)是解剖學(xué)、細(xì)菌學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的大雜燴?,F(xiàn)代西醫(yī)病理學(xué)全是假說(shuō),醫(yī)療實(shí)踐的結(jié)果是一次又一次的失敗。解剖學(xué)誤導(dǎo)以身體為生命,細(xì)菌學(xué)誤導(dǎo)外因?yàn)樯〉闹饕罁?jù)。外力控制論是破壞生命自身能力的理論。醫(yī)學(xué)進(jìn)步的標(biāo)志是療效,與科技進(jìn)步無(wú)關(guān)。潘老關(guān)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn),可謂當(dāng)頭棒喝,入木三分。

關(guān)于醫(yī)療。潘老認(rèn)為,最好的醫(yī)生是病人的自愈能力。最好的治療方法是不用藥物。最壞的治療方法是傷害病人的自組織能力。最壞的醫(yī)生是用語(yǔ)言恐嚇病人的醫(yī)生,譬如宣布某某病為絕癥、宣布死亡日期等。最壞的醫(yī)療方法是把病人與疾病一起消滅。沒(méi)有治不好的病,只有沒(méi)本領(lǐng)的醫(yī)生。醫(yī)生臨床,是幫助病人策劃打勝一場(chǎng)維護(hù)健康的戰(zhàn)爭(zhēng)。治病的根本道理是調(diào)節(jié)平衡。凡是傷害生命自組織能力的一切藥物和診療方法,都是不科學(xué)的。一切外科手術(shù),是最后考慮的治療方法,非萬(wàn)不得已不能用。中醫(yī)治療疾病有兩大特點(diǎn):一是整體考量;二是辨證論治。

潘老的人體生命醫(yī)學(xué)體系,在一些人眼里可能略顯粗糙,但是,他的方向是正確的。這個(gè)體系關(guān)乎生命健康的大是大非,不能不引發(fā)人們的深思與反思。人類醫(yī)學(xué)應(yīng)該朝著這個(gè)方向,繼續(xù)探索,繼續(xù)前進(jìn)。西方所謂現(xiàn)代醫(yī)學(xué),披著科學(xué)的外衣,實(shí)際是迷失了方向的羔羊,向著微觀、局部、精確的領(lǐng)域研究生命,勢(shì)必脫離大道,遠(yuǎn)離生命,最終走進(jìn)死胡同。


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