每個人有三觀和自己的思維邏輯體系，每本書也有對應的三觀和思維邏輯體系。一般來說，一本書所呈現(xiàn)的三觀和思維邏輯體系就是書的作者本人的，每個人在讀書的時候，便會經(jīng)過一次書的三觀和思維邏輯體系的洗禮，由此拓展和提升一個人，也有可能讓一個人更加的沖突，這是是關于讀書，咱們不扯遠了。關于黃帝內(nèi)經(jīng)的三觀是什么呢？

  前面說了，黃帝內(nèi)經(jīng)不是一個人的著作，而是一個時期的醫(yī)學集成，是整個中醫(yī)系統(tǒng)的理論基礎。黃帝內(nèi)經(jīng)的三觀和思維邏輯體系，也就代表了中醫(yī)的三觀和思維邏輯體系了，咱們就從整體而言先談談這點，這屬于黃帝內(nèi)經(jīng)的理論特點，有了整體的把握認知，方便后續(xù)更好的學習理解黃帝內(nèi)經(jīng)、認識人體。關于中醫(yī)的思維邏輯體系，陰陽五行思維貫穿始終，這點另外單獨再講，這里談黃帝內(nèi)經(jīng)的三觀，人體觀、疾病觀、疾病防治觀，挨個說說。

  第一、符合實際生命活動的人體觀。人體觀是啥意思，就是怎么看待人體，黃帝內(nèi)經(jīng)一方面把天地人看成統(tǒng)一的整體，分別把人放入天地、自然、社會之中去看。認為人是自然界有機組成的一部分，天人相互聯(lián)系，提出生氣通天，把人看作是精氣升降出入之器，也就是主要在研究人體的整體功能，把握人生命過程機制和生命規(guī)律。而不是具體的人體結構高矮胖瘦尺寸數(shù)據(jù)大小等。西醫(yī)是從身體結構去研究身體功能，從局部到整體的解剖生理分析去研究人體，而解剖的人體和具有生命力正常活著的人體是有差別的。所以我覺得中醫(yī)學的人體觀更符合生命活動的實際過程。

  第二、自然平衡的疾病觀。基于人體觀，結合實踐經(jīng)驗，中醫(yī)學的疾病觀概括起來說，主要是自然有序、和諧統(tǒng)一，人體的這種自然平衡被打破了就是疾病。所以說“一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾”。不管是飲食作息還是情志思維，各種身心活動和自然平衡相悖，都屬于陰陽失調(diào)而可能導致疾病。中醫(yī)不是以身體結構形狀、質(zhì)量性質(zhì)的變化或者超標作為衡量疾病的單一標準。中醫(yī)強調(diào)的是身體整體機能的紊亂，通過邪正相爭說明疾病的發(fā)生原理，正氣內(nèi)存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛。中醫(yī)著眼于動態(tài)的分析人體的動態(tài)平衡，關注身體的整體機能平衡或者失調(diào)狀態(tài)。這和西醫(yī)里從人體組織器官的結構形狀、質(zhì)量性質(zhì)正常與否來判斷疾病對比而言，中醫(yī)有自己獨特的視角系統(tǒng)，各自盛開。

  第三、以人為本的疾病防治觀。在疾病觀的基礎上，疾病觀屬于發(fā)現(xiàn)問題的方法和角度，疾病防治觀屬于解決問題方式方法。中醫(yī)強調(diào)的是因人而異，不同時間不同對待，以人為本，關注人體整體機能協(xié)調(diào)，關注人體陰陽是否失調(diào)，調(diào)節(jié)陰陽平衡，個性化的對待，辨證施治，有補虛瀉實、寒熱溫清、因勢利導、逆從求本等原則。遵從共性的原則，同時按照個性化具體問題具體分析解決；對于疾病防治這塊，中醫(yī)提倡在外遵從自然規(guī)律，在內(nèi)促進身體整體機能更好，和諧平衡，提升身體自身的防病能力，讓人體維持在自讓健康狀態(tài)是健康的最好狀態(tài)。在養(yǎng)生保健包括日常的食療養(yǎng)護、導引術、按摩等各種方法嗎，視情況選擇合適的方法。

  還需要說明一下，這里談學習黃帝內(nèi)經(jīng)，讀懂中醫(yī)、認識人體，是為了認識生命規(guī)律，為人的自然健康服務的。時下主要有中醫(yī)和西醫(yī)， 各有所長，不談優(yōu)劣。黃帝內(nèi)經(jīng)有其自身獨特的角度和方法，有時候方便理解認識，需要選擇一個參考對象，西醫(yī)就是一個很好的參考對象。