中醫(yī)氣功的發(fā)源地是中國。古代通常被稱為吐吶、行氣、布氣、服氣、導(dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等等。中醫(yī)古典的氣功理論是建立在中醫(yī)的養(yǎng)身健身理論上的，原始的氣功一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導(dǎo)之。春秋戰(zhàn)國時期，一部分氣功被概括于導(dǎo)引按蹺之中。中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一、積精全神、精神不散等修煉方法?！独献印分刑岬交驀u或吹的吐納功法?！肚f子》也有吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻谷食氣篇》《卻谷食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作?！秾?dǎo)引圖》堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。

中醫(yī)氣功大致是以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為手段，以防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調(diào)心是調(diào)控心理活動，調(diào)息是調(diào)控呼吸運動，調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢和動作。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規(guī)范。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：中央者，地平以濕，地所有生萬物也眾，民雜食而不勞，其病多萎厥寒熱，治宜導(dǎo)引按蹺。故導(dǎo)引按蹺者，從中央出也。說明氣功發(fā)源于中原的黃河流域。由于考古學的發(fā)展，許多氣功文物相繼發(fā)現(xiàn)當時，考慮到氣功一詞雖不見《詞典》、《辭源》、《辭海》里，但在民間卻廣為流傳，是一個口頭傳用的大眾詞匯。另一個原因是，能治療疾病的方法主要以鍛煉呼吸為主，兼而有調(diào)身、調(diào)心內(nèi)容，而且不同的疾病有不同的呼吸方法，所以就用氣功療法名稱了。至于理論解釋是在以后的探索中，依據(jù)中醫(yī)理論而來。后來形成的氣功熱潮中，人們附會了一些氣功理論，或從不同角度推論了一些氣功理論，把氣功復(fù)雜化了。盡管如此，對氣功鍛煉方法本身不會有何影響。

中醫(yī)氣功文化是我國古代的第一大文化，它的應(yīng)用和價值對社會的貢獻要高于四大發(fā)明。特別對世界人民的身心健康又是重大貢獻，被世界各國公認為預(yù)防醫(yī)學和康復(fù)醫(yī)學的首先方法，是人類的福星。目前人類正在以現(xiàn)代治療醫(yī)學為主的醫(yī)學方法，逐步轉(zhuǎn)變以預(yù)防醫(yī)學為主。我國中醫(yī)氣功文化的發(fā)展必將會改變傳統(tǒng)醫(yī)學的模式，改變現(xiàn)代人的思維認識。因傳統(tǒng)的治療醫(yī)學模式，等有病了才想治療，治不好了，在想調(diào)理，在調(diào)理中注重養(yǎng)生，在養(yǎng)生中注重鍛煉。這樣的醫(yī)學模式發(fā)展對人類的健康形成了惡性循環(huán)，造成了以至目前慢性病多、疑難病多、綜合癥多、腫瘤和癌癥多、藥物帶來的醫(yī)原性疾病多、手術(shù)造成的后遺癥多，致使病因診斷不明、病機病癥診斷不清、治療無從下手。給家庭和社會及國家造成了巨大的經(jīng)濟壓力和痛苦。我們要徹底的扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代思維觀念，改變以預(yù)防為主。大力發(fā)展預(yù)防醫(yī)學方法，先煉在養(yǎng)、煉養(yǎng)結(jié)合、后調(diào)治。中醫(yī)空勁氣功是人類預(yù)防醫(yī)學的首選方法，它注重了煉中養(yǎng)、養(yǎng)中調(diào)、調(diào)中治的科學方法。據(jù)上世紀90年代世界衛(wèi)教組織調(diào)查統(tǒng)計，關(guān)于人類生命健康和長壽因素情況，有15%是遺傳因素、17%是環(huán)境因素、8%是治療因素、剩下的60%是人類自己造成的。可想而知，人類的生命健康和長壽是掌握在自己手中。  

對于醫(yī)學文化來說，治療醫(yī)學文化不是最好的醫(yī)學文化，最好的醫(yī)學文化是不得病的醫(yī)學文化，那就是預(yù)防醫(yī)學文化。醫(yī)學文化可分為兩種文化體系，一種是治療醫(yī)學文化體系；另一種是預(yù)防醫(yī)學文化體系。近幾十年來，世界各國都在為治療醫(yī)學文化為中心而發(fā)展，治療醫(yī)學是發(fā)展了，是好的一面，而不好的一面也給人類社會帶來了嚴重的經(jīng)濟負擔和身心方面的痛苦，使社會的發(fā)展及不和諧。在社會的發(fā)展過程中，我們清醒的認識到預(yù)防醫(yī)學的重要性。治療醫(yī)學文化和預(yù)防醫(yī)學文化要共同發(fā)展，不可偏廢。同時預(yù)防醫(yī)學還要高于治療醫(yī)學的發(fā)展，這將是以后醫(yī)學發(fā)展的新模式，作為古老的文明文化老百姓急需需要。觀念是要解放思想，重點發(fā)展，我們才能與時具進，才能真正弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)氣功文化瑰寶，造福與人類健康。  

中醫(yī)氣功文化是預(yù)防醫(yī)學文化體系的核心文化，是中醫(yī)學的根本，也是治療醫(yī)學的基礎(chǔ)。特別是中醫(yī)氣功文化的“氣文化和功文化”是人體生命的核心部分。我們中醫(yī)理論講陰陽平衡，就是“氣和血”的關(guān)系，氣和血失調(diào)了，人就會生病，這是最簡單的道理。按這個簡單道理來說，氣和血之間失調(diào)了，我們用治療醫(yī)學方法把他治好了，不就完了嗎？調(diào)理好陰陽平衡，病就好了嗎？哪么為什么現(xiàn)代人類患各種疾病和更多的疑難雜癥。讓醫(yī)生最頭痛的是用現(xiàn)代治療醫(yī)學手段對一些疑難疾病和慢性疾病及癌癥患者更無法下手治療，束手無策，特別對病因、病機、病理、病癥搞不明白，無法下藥。其實中醫(yī)的陰陽平衡理論，只是一個宏觀的整體概念，要想深入研究中醫(yī)的陰陽平衡，就必須要研究人體氣和血之間的實質(zhì)和內(nèi)在變化規(guī)律。中醫(yī)氣功文化的“氣文化和功文化”就是打開生物世界的一把金鑰匙。只有把氣和血之間微觀研究好了，研究透了，我們的醫(yī)學才能更好的發(fā)展，才能更好的服務(wù)于人類，社會才能進步，世界才能和諧。目前我們對人體的氣文化一無所知，就連人體氣的主要成分還搞不清楚，還談什么治療，別說陰陽平衡了。人體氣文化的內(nèi)容很豐富，很深奧，和血的關(guān)系非常密切。醫(yī)學的發(fā)展對血文化的研究是非常進步的，我們知道了血的成分、血的性質(zhì)、血的功能、血的生理、血的病理、血的內(nèi)在變化規(guī)律等等，這是西醫(yī)學對世界人體醫(yī)學文化的巨大貢獻。血文化離不開氣文化，氣文化也離不開血文化，氣血是相互協(xié)調(diào)的整體，是人體生命的根本。中醫(yī)氣功文化就是要研究氣血陰陽平衡宏觀和微觀兩大內(nèi)容，宏觀是指整體協(xié)調(diào)平衡，我們中醫(yī)理論講的很清楚。微觀是指具體實質(zhì)變化和規(guī)律，目前現(xiàn)代科學還講不清楚。我們通過多年的空勁氣功煉習和外氣治療觀察和認識，人體氣血微觀變化可分為四大平衡內(nèi)容：一、氣血之間的流量平衡；二、氣血之間的成分平衡；三、氣血之間的溫度平衡；四、氣血之間的濃度平衡。這四大陰陽平衡是健康和益壽的標志，也是我們今后研究的從宏觀到微觀人體“氣血文化”的實質(zhì)規(guī)律和課題。中醫(yī)氣功文化的大發(fā)展，必將會打開人體生命的奧秘，解決現(xiàn)代治療醫(yī)學解決不了的各種慢性疾病和疑難雜癥。提高預(yù)防醫(yī)學和中醫(yī)氣功文化的推廣，為今后醫(yī)學的發(fā)展增加了新的文化內(nèi)涵。  

我國中醫(yī)氣功文化這一古老文明文化瑰寶必將會給我們?nèi)祟愵A(yù)防醫(yī)學和治療醫(yī)學的發(fā)展帶來光明。中醫(yī)氣功文化是我國古代第一大文化是當之無愧的，是我們民族的驕傲，是世界人民的福星。振興和推廣中醫(yī)氣功先進的軟文化，定會造福與百姓，是時代的需要，是我們中醫(yī)氣功界共同的責任。