在醫(yī)療界，至今仍然有許多人不同意以下觀點(diǎn)：人體所有解剖結(jié)構(gòu)不是孤立的，身體記憶（人體內(nèi)部的信息存儲(chǔ)，不限于大腦）也是治療過(guò)程的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)醫(yī)療通常區(qū)分對(duì)待人體各個(gè)解剖結(jié)構(gòu)，而要想讓醫(yī)療領(lǐng)導(dǎo)者和科學(xué)家接受新觀念將是一件非常困難的事。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)偉大寶庫(kù)中的一份燦爛瑰寶，在促進(jìn)人類健康事業(yè)的發(fā)展中，不管過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，都顯示出它重要的價(jià)值和巨大的優(yōu)越性。

醫(yī)學(xué)的最初起源，源于動(dòng)物生存的本能。自從有了人類，就伴隨著各種各樣的疾病發(fā)生，為了繁衍生息，人類注定了同大自然與疾病作斗爭(zhēng)。原始人類沒(méi)有任何醫(yī)治疾病的方法，在大自然與疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了砭石錐刺具有鎮(zhèn)痛、療疾的作用，于是遠(yuǎn)古時(shí)期砭石療法就誕生了。這個(gè)時(shí)期大約在一萬(wàn)四千年前的舊石器時(shí)代。到了新石器時(shí)代，砭石已成為專門(mén)的醫(yī)療器具，其形狀有圓形、尖錐形，還有能夠切割的刀狀砭石等。到了商代在現(xiàn)今河南流行了玉質(zhì)砭石針的劍形玉石刀，它與古九針中的鈹針相似。

養(yǎng)生，即養(yǎng)生保命，又稱攝生、道生、衛(wèi)生、保生、養(yǎng)性等，指利用多種方法調(diào)養(yǎng)形神，以祛病強(qiáng)身，防病避害，延年益壽。養(yǎng)生是中醫(yī)學(xué)的特色之一，兩千多年前古人已記載預(yù)防疾病和保?。ㄖ挝床。┑闹匾?，這也是中醫(yī)學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的精髓所在。如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。

夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”在《素問(wèn)·上古天真論》《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出了養(yǎng)生的基本原則和方法：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞?！薄疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)；恬惔虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！?/p>

不妄作勞?！薄疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)；恬惔虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！薄按合酿B(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)預(yù)防的重要性，如“一級(jí)預(yù)防”概念的提出和其臨床指導(dǎo)作用，而這正與中醫(yī)學(xué)中“治未病”的思想不謀而合。

中醫(yī)康復(fù)方法古稱將息法、善后法、調(diào)攝法，或稱調(diào)理、調(diào)治、調(diào)養(yǎng)等，除針灸、按摩、氣功、中藥、食療，以及藥物外治的熏、洗、燙、浴、敷、貼、搽等療法外，尚有屬于物理治療范圍的熱療、冷療、光療、聲療、泥療、砂療、磁療、水療等；屬于精神情志治療范圍的以情制情法，文娛、音樂(lè)、舞蹈療法等；屬于作業(yè)療法范圍的彈琴、書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)等；屬于體育療法的五禽戲、八段錦、太極拳、武術(shù)、跑步等。

這些理念和方法，為中華民族的繁榮昌盛作出了無(wú)可替代的杰出貢獻(xiàn)。從廣義來(lái)看，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)包含了預(yù)防養(yǎng)生與疾病養(yǎng)生兩方面的內(nèi)容，后者又具有了現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的康復(fù)宗旨，就是讓殘疾者、老年病者、慢性病者更好地回歸社會(huì)。但“未病先防、既病防變、病后防復(fù)”卻始終是其學(xué)術(shù)思想的核心。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中康復(fù)預(yù)防的“三級(jí)分層預(yù)防”思想不謀而合。

中醫(yī)講“筋長(zhǎng)一寸，壽延十年”，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，每個(gè)人的身體里面都有一條大筋，從頸部開(kāi)始引向背部，經(jīng)腰、大腿、小腿、腳至腳心。它就像經(jīng)絡(luò)穴位，并無(wú)有形的位置，但是當(dāng)你接受治療的時(shí)候，就會(huì)感到這條筋的存在。人們?cè)诠ぷ骰蛘邔W(xué)習(xí)中由于長(zhǎng)時(shí)間保持同一姿勢(shì)，坐立姿勢(shì)不正確，或者缺乏充足的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)方法不科學(xué)，運(yùn)動(dòng)不當(dāng)，會(huì)使肌肉產(chǎn)生反射性收縮和痙攣，就會(huì)造成筋縮。

易筋經(jīng)不是“氣功”，是武功基本功。不要拿氣功那套什么“意念”、“氣感”來(lái)追求易筋經(jīng)的效果。

易筋經(jīng)有多個(gè)版本，目前，許多人練習(xí)的是易筋經(jīng)十二式。但是不少人都覺(jué)得練了很長(zhǎng)時(shí)間，也沒(méi)有希望的效果，甚至沒(méi)什么不同的感覺(jué)。究其原因，是因?yàn)橐恍┮捉罱?jīng)的表演者（講授者）沒(méi)有說(shuō)清楚，或者自己就不知道，練習(xí)易筋經(jīng)的關(guān)鍵竅門(mén)是什么。

多數(shù)練習(xí)者非常在乎動(dòng)作的復(fù)雜，好像動(dòng)作越多，越復(fù)雜，這個(gè)功才好，才會(huì)有效果。那些表演者也是一樣，總是把動(dòng)作做得很復(fù)雜，還有許多模仿動(dòng)作。

而且，以為易筋經(jīng)就是“拉筋”，故意把動(dòng)作做得七繞八繞、東扭西扭，又像廣播操，又像舞蹈。這是不會(huì)有什么效果的，起到的作用就是舒活筋骨，活動(dòng)關(guān)節(jié)?！?/p>

易筋經(jīng)是類似抻面一樣的對(duì)身體的拉伸，使周身關(guān)節(jié)、肌肉得到放松和鍛煉，達(dá)到氣血暢通的目的，是氣與力的緊密配合。從中醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)和氣血循環(huán)是相輔相成，經(jīng)常拉筋，五臟六腑也會(huì)跟著活動(dòng)，更加

易筋經(jīng)既然是內(nèi)家功法，就不能按照長(zhǎng)拳那種外家功法練習(xí)，要內(nèi)練一口氣，而不是外練筋骨皮。練習(xí)易筋經(jīng)之前，最好練出丹田之氣。否則，可能就要花更長(zhǎng)時(shí)間才有內(nèi)功的感覺(jué)。

易筋經(jīng)，健身，氣功，下面以“倒拽九牛尾”為例說(shuō)明一下。功法書(shū)中說(shuō)，應(yīng)該氣注雙膀，緊握雙拳，有前后拉伸的力，以意引氣，氣布胸際，并至少3次真氣呼吸。（實(shí)際的感覺(jué)是，吸氣時(shí)能感到一股熱流充滿胸部，并從上向下直灌涌泉，呼氣時(shí)，一股熱流從涌泉沿后背到雙肩，直灌雙臂、雙拳）。氣功（

而不少演練者，做一些花哨復(fù)雜的動(dòng)作，還去模仿拽牛尾巴的樣子，那是沒(méi)用的。達(dá)摩祖師為了讓學(xué)習(xí)者理解，就用了“倒拽九牛尾”的比喻，并不是讓你模仿拉牛尾巴的樣子和動(dòng)作。練對(duì)了，你就理解“倒拽九牛尾”的比喻是很貼切的，完全表達(dá)了練功的內(nèi)在感受，就是氣貫周身、氣注雙膀的那種力量感。

首先，雙手（掌）交叉從下方向上緩緩舉起，同時(shí)緩慢吸氣，類似韋陀獻(xiàn)杵第三式的雙手托天，然后，向上一撐，同時(shí)呼氣。然后，雙手從兩側(cè)向下緩緩方法，同時(shí)吸氣，放下后，用力握拳，同時(shí)呼氣。接著大弓步做倒拽九牛尾式，就是雙手握拳伸臂，要胳膊與肩膀成一條直線，目視弓步前腳方向的拳頭，就像用后面的手拉著老牛的尾巴。

同時(shí)，站定不動(dòng)，吸氣（綿緩深長(zhǎng)），氣貫周身（前提是要先練好丹田之氣，否則沒(méi)有氣貫周身的感覺(jué)的，怎樣練，這里不講述），意注雙膀，拳頭用力向外拉雙臂。呼氣，同時(shí)雙拳握緊，雙腳踏實(shí)。這套動(dòng)作重復(fù)3個(gè)呼吸以上。收勢(shì)，雙手從下方緩緩交叉舉起，同時(shí)變掌，重復(fù)雙手托天動(dòng)作。