學(xué)易經(jīng)智慧，解人生百惑！每天五分鐘，輕松學(xué)易經(jīng)！

由著名易學(xué)明師徐丙昕主講！易經(jīng)指導(dǎo)生活，共建和諧社會(huì)！

第十一、十二、十三講合集 易經(jīng)的三個(gè)原則

主講、文/徐丙昕

《易經(jīng)》的哲學(xué)內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在“三易”上?！肚彾取吩疲骸啊兑住芬幻x：所謂易也，簡(jiǎn)易也，變易也，不易也?！北缓笕送ǚQ(chēng)它為“易學(xué)三原則”?！兑捉?jīng)》哲學(xué)內(nèi)涵中的“三易”的關(guān)系，可以具體理解為：由其生之原而論，是簡(jiǎn)易，也就是萬(wàn)物皆由太極陰陽(yáng)而生；由其生生不已而論，由一生二，二生三，三生萬(wàn)物，不停地生發(fā)演化以至無(wú)窮，是變易；由其生之有秩序而論，也就是不管如何變化，總是有其內(nèi)在統(tǒng)一不變的規(guī)律與原則，從這個(gè)規(guī)律原則來(lái)看是不易。簡(jiǎn)易者其德，不易者其體，變易者其用。

先說(shuō)一說(shuō)簡(jiǎn)易。

《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則，宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變得非常簡(jiǎn)單。這就是把復(fù)雜的道理，變得簡(jiǎn)單化，所以叫做簡(jiǎn)易。

簡(jiǎn)易的哲學(xué)內(nèi)涵有兩個(gè)層面：一是天地自然的法則，本來(lái)就是簡(jiǎn)樸而平易的，正如《系辭》所講：“乾以‘易’知；坤以‘簡(jiǎn)’能。”，就是說(shuō)乾坤之道就是“易簡(jiǎn)”；也就是不管天地如何之大，也不管宇宙現(xiàn)象是多么復(fù)雜多變，不過(guò)是陰陽(yáng)二象而已。二是簡(jiǎn)的根源就是誠(chéng)心正意。所以，簡(jiǎn)易就是效法天道，保持人性的純正。

《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，也就非常簡(jiǎn)單了。這叫“大道至簡(jiǎn)，善易者不占”。這一點(diǎn)，從《易經(jīng)》易數(shù)上看得更清楚，《易經(jīng)》中只講一位數(shù)“—”，其余的數(shù)都是來(lái)自于“—”的遞增。計(jì)算的方法也更簡(jiǎn)單，即加法和減法，萬(wàn)物的變化正是如此，非加即減。八卦和六十四卦?xún)H僅就是用了兩個(gè)最簡(jiǎn)單的符號(hào)：“——”和“— —”，由陰陽(yáng)而成乾坤，乾坤生六子為八卦，由八卦重之而成六十四卦、三百八十四爻。一卦而備眾象，一爻而明眾事，六十四卦、三百八十四爻就演繹出了宇宙、社會(huì)和人的無(wú)窮變化。《易經(jīng)》散之三百八十四爻，聚之六十四卦，約之僅八卦，再簡(jiǎn)之僅乾坤兩卦，再簡(jiǎn)之僅兩爻，故《系辭》云：“一陰一陽(yáng)之謂道”，道者簡(jiǎn)易也。

我們來(lái)看我們使用的計(jì)算機(jī)復(fù)雜吧，現(xiàn)在到了人工智能很高級(jí)的階段，人機(jī)圍棋大戰(zhàn)的結(jié)果，更讓人驚呼，可是不管計(jì)算機(jī)多么復(fù)雜，而其最基礎(chǔ)的運(yùn)算原理就簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單了，即陰為“0”，陽(yáng)為“1”，演變出了無(wú)窮的信息數(shù)據(jù)，進(jìn)而奠定了計(jì)算機(jī)運(yùn)作的原理。

我們的大千世界同樣也是如此，“雖萬(wàn)象之紛紜，須一理而貫容。太過(guò)損之則成，不及者益之則利。”中孚卦《彖》云：“中孚以利貞，乃應(yīng)平天也?！敝v的就是，誠(chéng)信能保持人性的純真，是合乎天之簡(jiǎn)樸而平易大道的。因而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)用最簡(jiǎn)單的辦法去處理，面對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題時(shí)則要把問(wèn)題想得復(fù)雜一些，處理起來(lái)就會(huì)不會(huì)出錯(cuò)是。這就叫“復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜點(diǎn)”。

《易經(jīng)》告訴我們，世界、乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”。譬如我們坐在這里，第一秒種坐下來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)隨地，都在變中，非變不可，沒(méi)有不變的事物。

宇宙間任何事物都包含著陰陽(yáng)兩個(gè)既矛盾又統(tǒng)一的方面，陰陽(yáng)二性不停地切摩，陰極則生陽(yáng)，陽(yáng)極則生陰，這種消長(zhǎng)盈虛的相互轉(zhuǎn)化之機(jī)使天地間萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨刻都處在變化之中，而且這種變化是一而二、二而四、四而八，以至無(wú)窮。這就是宇宙萬(wàn)象之本、萬(wàn)化之根源。

《易經(jīng)》這一原則告訴我們，世上沒(méi)有一成不變的東西。變是一種常態(tài)，時(shí)空在變，萬(wàn)物在變，只有變才會(huì)有無(wú)限的發(fā)展的可能，而不會(huì)變，不懂變，最后都是死路一條。《系辭》中說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久?！笔挛锇l(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。說(shuō)明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和革命?！断缔o》中還說(shuō)：“《易》之為書(shū)也，不可遠(yuǎn)，道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適。”事物有變有不變，有不變就有變，易就是在這種“變動(dòng)不居”中顯示了恒常通久的不變法則，又在這種恒常通久中表現(xiàn)了“唯變所適”的可變規(guī)律，這種規(guī)律也是所謂的“天行”，即天道的運(yùn)行規(guī)律。

中國(guó)的老百姓總是能最切要的把握這種規(guī)律，也表達(dá)了更為實(shí)用主義的意思。那便是“變”和“通”二字，合起來(lái)，即為“變通”。變通一詞，目前仍然極具通用性。人們遇事不必死鉆牛角，而應(yīng)該懂得通融、屈伸。這也是我們對(duì)變易這一原則最高明的運(yùn)用。

自然萬(wàn)物的千變?nèi)f化是遵循一定規(guī)則的，如每卦有六爻，體現(xiàn)著事物的六個(gè)發(fā)展階段：初爻是事物的初始變化階段，二爻是事物的變化初顯成效階段，三爻是事物發(fā)展到一定階段，四爻是事物進(jìn)入變革階段，五爻發(fā)展到興盛階段，上爻是變化發(fā)展到終極，開(kāi)始走向衰微，進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)?！兑捉?jīng)》正是通過(guò)六十四卦的結(jié)構(gòu)及其卦爻辭，來(lái)幫助人們知曉宇宙在變、世界在變、萬(wàn)事萬(wàn)物都在變的自然之趨勢(shì)和其中的變道，從而蓄積能變之力量，修養(yǎng)主變之德行，做一個(gè)“與時(shí)偕行”者，變其所當(dāng)變，變則必求其通，在變通中提升。

《易經(jīng)》三原則的最后說(shuō)的是不易，變化的宇宙自然的萬(wàn)象，而不變的便是這萬(wàn)象紛紜的所遵循的大規(guī)律，大法則。

不易的哲學(xué)內(nèi)涵有三層意思：一是《易經(jīng)》所闡釋的哲理，是宇宙、天地、人生、事物的真理，它是永恒不變的。因?yàn)橛钪嫔m然錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變，但在變易之中，也含藏不變之理，如日升月落，晝夜相替，日月往來(lái)，寒暑相推，社會(huì)發(fā)展，人倫道德這樣的萬(wàn)古之常道是“不易”的。正如董仲舒所說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！倍亲匀蝗f(wàn)物的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。大道本自然。以天地自然現(xiàn)象來(lái)講，如白晝與黑夜、陰晴與圓缺、春華秋實(shí)、滄海桑田等的變化都是本乎自然，人只能效法和適應(yīng)這種自然，而不能隨心所欲地改變自然。三是世界上的一切事物都在發(fā)展變化的這一永恒法則是永遠(yuǎn)不變的。

古人認(rèn)為世間萬(wàn)物都在變，唯有天道規(guī)律是不變的，這種天道規(guī)律永恒不變的最高表現(xiàn)就是天上地下，陽(yáng)尊陰卑。所以，事物變化必須遵循天道運(yùn)行規(guī)律，體現(xiàn)尊卑長(zhǎng)幼的秩序，這種變化規(guī)律也是成卦的根本原則。所以，我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》則是學(xué)習(xí)其中的大道規(guī)律，以便指導(dǎo)我們的人生，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)與生活。整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展史，就是不斷地認(rèn)識(shí)大自然，改造大自然的過(guò)程。在這一過(guò)程中，人類(lèi)不斷發(fā)現(xiàn)宇宙自然規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律來(lái)適應(yīng)和改變自然，豐富人類(lèi)的科學(xué)知識(shí)，提高人們的技能水平，從而使我們的物質(zhì)生活與精神生活得到逐步提高。如果人類(lèi)因?yàn)槎桃曅袨?，而不顧大自然本身的?guī)律，那么，大自然回饋給我們的也將是災(zāi)難。

變易是現(xiàn)象，不易是法則。研究《易經(jīng)》的目的就是要認(rèn)知變易的現(xiàn)象，探求不易的法則，以確定人合理存在的方針和指導(dǎo)應(yīng)變的方法。不管它是什么名稱(chēng)，反正有這樣一個(gè)東西，這個(gè)東西是不變的。這就是宇宙、自然和大道的規(guī)律。不易還有一層意思是，易經(jīng)既然是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，不下苦工夫去學(xué)習(xí)鉆研和領(lǐng)悟，那是不易學(xué)會(huì)和掌握運(yùn)用的。

變易是現(xiàn)象，不易是法則。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》中的大道規(guī)律，指導(dǎo)我們的人生、學(xué)習(xí)與生活。

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