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語文學習中的“對話教學”，是教師、學生、文本在平等地位上產生的一種以“文本語言為中介”而展開的認識、情感、精神領域的多向互動，最終促使學生產生個性化的感悟，促進言語和精神的同構共生的過程。 一、尊重：對話的前提 1、尊重學生的主體地位。教師需要營造和諧的對話氛圍，在這個場景中，學生的身心完全處于一種放松的狀態(tài)，沒有拘束，沒有顧忌。這是一種思想的開放和自由，而不是紀律的松懈。在閱讀教學中，存在著多重對話關系，但對話的中心是每一個學生個體，教師必須充分尊重學生的主體地位。尊重學生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構起來的，要讓學生自己閱讀、自己學會閱讀。從這個意義上說，我們的語文課本首先不是教本，而是讀本。 ?。病⒆鹬貙W生的獨特體驗。既然每個學生的生活經驗和個性氣質都不一樣，就應尊重學生對閱讀內容作出有個性的反應。從知的角度看，教師和學生只是知識的先知者與后知者的關系，并不存在尊卑關系。教師不應以知識的權威者自居，并對學生存有偏見和歧視，這樣會造成師生之間的對立。從情的角度講，學生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學生都有著自己豐富的內心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。在對文本的解讀上，師生是平等的。鼓勵學生獨立思考，提出自己的疑問，發(fā)表自己的見解。要給足時間，使學生有比較充裕的時間讀、思、畫、批。自讀之后有個人的感受、體驗和見解，能提出比較有價值的問題。 3、尊重學生的個體差異。關愛每一位學生，尤其要關愛學習上有困難的學生。每一個學生都是一個“人”，都是“上帝”賜予我們的一件藝術品。尊重是教育的第一原則，也是“愛”的主要表現(xiàn)之一。現(xiàn)在，在積極倡導自主、合作、探究的學習方式，實行開放式閱讀的課堂里，必須率先樹立學生的主體地位、自主意識和主人翁姿態(tài)，只有師生之間具有真正意義上的平等，讓每個孩子都具有獨立人格，才會產生對話意識和對話能力。 ?。础Ⅲw現(xiàn)學生的民主平等。對話在這里不僅僅是指師生雙方狹隘的語言交談，而且是指師生雙方各自向對方的精神敞開和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。學生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學生都有著自己豐富的內心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。民主平等的師生關系，真正地具有人性，除了可以成為對話的前提之外，它自身就具有極大的教育價值。教師永遠不要指望一指出孩子的缺點和不足，他就會馬上改正和解決問題，要尊重學生改善自己的心愿，這也是一種平等。每個人都有可能行動跟不上愿望，學生也一樣，在他想做和能做之間恰恰需要我們用耐心、理解、鼓勵、支持，甚至寬容為他們架起一座橋。無論學生處于何種境地，教師都要對他們懷有信心和耐心。 二、文本：對話的基礎 ?。薄⑽谋?，閱讀教學對話的話題?！拔谋尽保瑥V義上講就是有文章的本子，多指書本或課本；狹義上講，是指文稿，主要是指作品，是作者思想情感表達的物化，是讀者閱讀的對象，是一種物化的客體，不等于作品中塑造的形象。對課文內容理解，對表達的思想情感領悟，對表現(xiàn)手法技巧的鑒賞，師生閱讀體驗的介入等等都離不開文本；編者解讀文本而設計的提示與練習是指示師生解讀文本的一條路徑；教師解讀文本，走進作者的心靈，引導學生解讀文本，領悟作者表達的思想情感，構建自我的精神大廈，這些都圍繞文本來開展的。因此，文本是閱讀教學對話的中心話題。 ２、對話的方式。 ?。ǎ保煴緦υ?。在課前，教師要先和文本對話。只有把文本把握好了，才能取得和學生對話的資格，才能引導學生與文本對話，才與和學生平等對話。 （２）生本對話。只有讓學生與文本直接對話，學生才會有獨特的感受、體驗和理解。學生只有熟讀文本，領悟某些東西了，才能和教師、同學進行平等對話。因此，教師應給足學生與文本直接對話的時間，讓其認真讀課文。首先，認真閱讀，學生就能正確地解讀文本，真切地體會作者的思想感情，避免“誤讀”。第二，通過認真閱讀，激活與調集各種相關的知識與經驗，使學生產生了積極深刻的情感體驗。第三，當不同的學生在深入閱讀，以原有的認知結構對文本視界同化或順應時，就會對文本產生多元的解讀，不僅重建了文本意義，還重建了原認知結構。這樣一個“只可意會而不可言傳”的感悟、體驗、創(chuàng)造的過程，就是學生個體潛心會文的過程，而這也正是閱讀教學對話成功的基礎。 ?。ǎ常熒鷮υ挕熒g的教學對話要建立在學生“自讀自悟”的基礎上，要鼓勵學生在讀通全文、理解作者思路和文本價值取向的前提下，發(fā)表自己的見解。要求學生學會有根據(jù)的說話，有條理的發(fā)散。 三、互動：對話的途徑 ?。薄W會傾聽。傾聽學生等于尊重他、欣賞他，給他信心和勇氣，同時也讓學生懂得尊重和欣賞其他人。在學生閱讀感悟的過程中，教師如果以欣賞的積極的態(tài)度去面對每一位學生的表達，以極大的熱忱和耐心去感受其內涵，以最大的寬容和信賴去對待可能出現(xiàn)的問題，就能敏銳地發(fā)現(xiàn)學生理解上的偏差；就能準確地判斷學生理解到什么程度；就能決定自己需要作哪些補充等等。 ２、溝通與合作。溝通與合作是對話教學的生態(tài)條件。在教和學雙方的溝通與合作中，對話的精神才得以體現(xiàn)。有溝通和合作，必然會有互動與交往?；优c交往絕不只是教師和學生、學生和學生在對話教學中的存在狀態(tài)，而且是對話教學的基本手段。教師與學生、學生與學生，在互動過程中還實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認識偏見得以糾正，并產生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。對話本身具有一種自我生長的內在機制，它指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話。對話的實質是交流。所以講授和分析未必就不是對話，淺顯的問答也未必就是實質性的對話。 尊重學生自主選擇學習內容、學習伙伴，而且是“使用學習中的首席”，因此，要在學中進行指導、引導、輔導、誘導。需要注意的是，教師的“導”，要從學生“學”的實際出發(fā)，以學定教，因勢利導，不是老師主觀地牽著學生走；教師的“導”，要在師生共同學習、交流對話中“導”，有情感交流，有思維碰撞，不是冷冰冰的“我教你學”；教師的“導”，要落實到使學生學會學習，逐漸生成，逐漸建構，在動態(tài)的學習過程中建構知識、能力、方法、習慣。因此，成功的教學中，教師與學生在進行情感和思維上的對話，這對話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展。 ３、互動與交往。有溝通和合作，必然會有互動與交往?；优c交往絕不只是教師和學生、學生和學生在對話教學中的存在狀態(tài)，而且是對話教學的基本手段。教師與學生、學生與學生，在互動過程中還實現(xiàn)著多種視角的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認識偏見得以糾正，并產生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。對話本身具有一種自我生長的內在機制，它指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話。 四、機智：對話的關鍵 學生與文本作者之間一般來說存在一種思想情感上的落差，這種落差就是感知上的一種張力。當學生感覺不到落差的存在或感覺到落差太大的時候，對話就不可能順利進行，這就需要教師發(fā)揮主導作用，在自己獨立鉆研的基礎上，為學生與作者的對話鋪路架橋，或引路導航，或在傾聽學生的閱讀感受中，提示學生糾正感受錯差與觀看所忽略的“亮麗風景”。因此，教師不僅要創(chuàng)設一種對話氛圍，使學生親近作品，產生與作者對話的欲望，還要在學生閱讀文本中隨時提供幫助。而這種幫助的關鍵則在于相機誘導，在于教師的教學機智。 對話教學主張教師和學生具有對話心態(tài)，堅持對話原則，變教師傳授知識、學生接受知識為師生、生生互動交流，在對話與合作中學習。在傳統(tǒng)教學中，學生學得知識的機制是理解—記憶或記憶—理解；在對話教學中學生學得知識的機制是在對話中生成。兩種學習的過程是不同的，學習者的感覺是不同的，學習成果也是不同的。通過對話教學，學生不僅獲得了活的知識，重要的是獲得了對話理性，并在啟發(fā)式的、探索式的對話中獲得了主體性的發(fā)展。既然是對話教學，言語對話的形式是最基本的教學形式。但這并不是判斷對話教學的唯一標準，甚至也不是第一標準。判斷一種教學是不是對話教學，關鍵取決于教育者的教育意向與教育過程互動的實質。真正的對話教學中的對話，發(fā)生在對話雙方自由的探究中或自發(fā)的討論中，發(fā)生在對話雙方精神上真正的相互回應與相互碰撞中，發(fā)生在雙方認知視界的真正融合中。相對于傳統(tǒng)的教學，對話教學是師生交往的、互動的、合作的教學，充滿著無窮的可能性，洋溢著生命的色彩，富有活力和魅力。（書山為徑） |
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