六、教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)

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 教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)

輕重隱顯、疾徐張弛

間隔變換、有機組合

疏密相間、錯落有致

下面我來講教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)，教學(xué)節(jié)奏應(yīng)該是講究藝術(shù)性。以我們這一節(jié)《花未眠》為例，我就覺得有些節(jié)奏過于拖沓，比如說對于文本的研讀，老師就沒有很好的、恰當(dāng)?shù)狞c撥到位，將同學(xué)們引向到文本。其實這就非常拖沓了，許多同學(xué)在談有“一種哀傷的美”這些議論性的句子，我就有些措手不及，就處理的不好，應(yīng)該在更早的時間，將同學(xué)的目光引導(dǎo)對細(xì)節(jié)的描寫，對生活的關(guān)照，這就是節(jié)奏沒有處理好的表現(xiàn)。

（一）調(diào)控教學(xué)語言的輕重隱顯、疾徐張弛。

（二）講究教學(xué)方式的間隔變換、有機組合。

還要講求教學(xué)方式的間隔化，這節(jié)課的教學(xué)，也很單一，多半是問答式，過多的教學(xué)方式?jīng)]有體現(xiàn)，所以容易產(chǎn)生審美疲勞。教學(xué)方式的交替變換，有助于消除學(xué)生疲勞，保持注意力。板書也是調(diào)整教學(xué)節(jié)奏的重要手段，對此應(yīng)給以足夠重視。

（三）注重內(nèi)容安排的疏密相間、錯落有致。

教學(xué)活動信息量的疏密也是構(gòu)成教學(xué)節(jié)奏的重要因素。信息量的疏和密直接影響學(xué)生心理感受的變化，疏給人舒緩、輕松的感覺，密則使人感到急促和緊張。密而不疏，會給人以堆積感。學(xué)生長時間緊張，容易疲勞；如果一味地疏而不密，則會使人產(chǎn)生空疏感，學(xué)生情緒過于松弛，注意力就難以集中。只有疏密相間，才會給學(xué)生帶來有張有弛的心理節(jié)律，保持旺盛的精力。本節(jié)課，在這一點上也錯在遺憾，這里就不說了。

（四）追求教學(xué)節(jié)奏的融洽統(tǒng)一、整體和諧。

語文教學(xué)的節(jié)奏藝術(shù)追求整體之美。它不能僅關(guān)注某些環(huán)節(jié)，而應(yīng)綜合考慮，全面安排，使構(gòu)成各要素搭配合理，穿插得體，銜接自然，融洽統(tǒng)一，以構(gòu)成整體節(jié)奏的和諧美。前蘇聯(lián)美學(xué)家斯托洛維奇曾說：“在每個領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動，都必定具有審美意義?！弊鳛檎Z文教學(xué)藝術(shù)重要組成部分的節(jié)奏藝術(shù)，它本身就是一種重要的審美因素，有著不可忽視的美育功能。因此，我們應(yīng)當(dāng)把它提升為一種美育方式，以充分發(fā)揮其在整個教學(xué)活動中的美育效應(yīng)。

七、教學(xué)反思藝術(shù)

“課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)”，而科學(xué)、有效的反思可以幫助我們減少遺憾。思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)的得失與成敗，對整個教學(xué)過程進(jìn)行回顧、分析和審視，才能形成自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力，才能不斷豐富自我素養(yǎng)，提升自我發(fā)展能力，逐步完善教學(xué)藝術(shù)。

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教學(xué)反思藝術(shù)

  思之則活，思活則深， 思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。

   在教學(xué)過程中反思我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個方面：（一）反思學(xué)習(xí)內(nèi)容是否得到充分的展示，還需要在哪些方面進(jìn)行補充，師生在課堂上的交流對話與合作是否充分。有時課堂活躍不等于教學(xué)設(shè)計合理。有的教師存在為活動而活動的傾向，教學(xué)中設(shè)計活動一個接一個，學(xué)生積極踴躍地參加，課堂上看似熱鬧非凡，一派繁榮景象，但實質(zhì)上我們不禁要問每個活動是否達(dá)到了預(yù)定的教學(xué)目的，因此，教師必須圍繞教學(xué)目的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。（二）反思教學(xué)過程是否適用所有學(xué)生，是否還有學(xué)生不適應(yīng)，怎樣積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動，如何鼓勵促進(jìn)學(xué)生主動思考、主動提問、主動答疑。課堂回答問題活躍不等于思維活躍。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的知識水平精心設(shè)計，啟發(fā)學(xué)生積極有效的思維，從而保持課堂張力。（三）反思自己對知識的準(zhǔn)備和課前的教學(xué)設(shè)計方案是否合理。特別在導(dǎo)入新課時，要設(shè)法由學(xué)生自己提出問題，然后再將學(xué)生的思考引向深入。學(xué)生只有經(jīng)過了思考，教學(xué)內(nèi)容才能真正進(jìn)入他們的頭腦。同時，教師也應(yīng)清楚地認(rèn)識到提倡教學(xué)民主不等于不要教學(xué)秩序。

總之，反思為教師和學(xué)生提供再創(chuàng)造的沃土和新型的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生和教師的學(xué)習(xí)注入了活力，適應(yīng)了新課程改革的要求。

八、教學(xué)風(fēng)格藝術(shù)

教學(xué)藝術(shù)的理想境界在于形成鮮明而獨特的個人教學(xué)風(fēng)格。這是一個境界，是所有教師應(yīng)該追求的一個境界，這個境界就是形成鮮明而又獨特的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格可以體現(xiàn)教師教學(xué)思想，或稱之為教學(xué)理念，每個教師都有自己的教學(xué)風(fēng)格，都有自己畢生追求的教學(xué)風(fēng)格。以我個人為例，我覺得我也是經(jīng)歷過中學(xué)語文教學(xué)的許多次強勁的風(fēng)，不同風(fēng)格的風(fēng)，記得剛畢業(yè)的時候，當(dāng)時是工具論盛行的時候，工具論是什么？就是對語文教學(xué)來說，講究中心思想，寫作特點，講究字、詞、句，講究將語文課文“肢解”的一個過程。在這個過程當(dāng)中，就涉及到自己剛畢業(yè)時對語文的理解，這是個理念的問題。這個理念的問題很重要，如果不是在堅持自己的東西，也是講中心思想，講寫作方法，恐怕很快就會“倒退”的。再一個就是教師的教學(xué)技巧，我想借用宗白華的一句話來說明問題，宗白華說過這么一句話，他說“藝術(shù)作品的故事，就是一個用枯木搭成的花架，那么藝術(shù)的技巧是什么？藝術(shù)對人生的關(guān)懷是什么？那就是繁花似錦的花?！边@句話用來說藝術(shù)技巧的話，是很恰切的。其實每個教師都應(yīng)形成自己的教學(xué)技巧，這個技巧是一個比較高層次的東西。再者就是教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特色。還以我剛才講到的于漪老師和錢夢龍老師為例，于漪老師是詞采派，她的一節(jié)課可以講成一首詩；而錢夢龍老師更像一個智者，他在不經(jīng)意之中，在平和散淡之中，將學(xué)生引向一個境界，一個士大夫的境界。

教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)著教師的教學(xué)思想、教學(xué)技巧、教學(xué)風(fēng)度和教學(xué)特色，是教學(xué)活動個體化的重要表現(xiàn)，標(biāo)志著教師教學(xué)藝術(shù)的成熟。教學(xué)藝術(shù)的根本追求在于通過培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，達(dá)到“教是為了不需要教” 的境界。

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教學(xué)風(fēng)格藝術(shù)

            教學(xué)思想

            教學(xué)技巧

            教學(xué)風(fēng)度

            教學(xué)特色

教學(xué)藝術(shù)植根于對學(xué)生深厚的愛，是情感與情感的共鳴，心靈的呼應(yīng)，個性對個性的影響。教學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)在教學(xué)全過程中，它是人格化的，而教學(xué)技巧和機智則是方法上的。這是因為教學(xué)藝術(shù)除了對教學(xué)效果至臻至美的追求，還包括教師對學(xué)生的摯愛。”因此，“如果只是為了展現(xiàn)教師的教學(xué)才智，充其量只是嫻熟的技巧。而藝術(shù)是屬于良心的，教學(xué)藝術(shù)首先是愛的藝術(shù)?！蔽覈丶壗處煶晒Φ慕虒W(xué)藝術(shù)，乃是他們“一片愛心”的結(jié)晶，很值得我們認(rèn)真地總結(jié)、整理，上升為理論，使之作為中國特色的教學(xué)藝術(shù)思想的精髓部分。

九、教學(xué)的喚醒藝術(shù)

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教學(xué)喚醒藝術(shù)

           喚醒文化意識

           喚醒生命意識

           喚醒課堂情緒

關(guān)于教學(xué)喚醒藝術(shù)，那么教學(xué)是什么？教學(xué)其實就是一個喚醒的過程。喚醒的是學(xué)生的生命意識，任何一個學(xué)科都是如此，喚醒的是課堂的情緒，那么檢驗我們一節(jié)課是否有藝術(shù)性，其實我們可以捫心自問，通過反思這節(jié)課是否有文化意識，是否在課堂中有生命意識，課堂情緒調(diào)動的好不好，這些都是喚醒藝術(shù)。

“喚醒”教學(xué)是樹立在“以人為本”基礎(chǔ)上的促進(jìn)人全面覺醒進(jìn)而實現(xiàn)自我生命自由自覺建構(gòu)的教學(xué)過程。它使課堂教學(xué)具有生命性、意義性、立體性和過程性等特征。在課堂教學(xué)中，我們要喚醒學(xué)生的樹人意識，關(guān)注人的成長和發(fā)展，我們要喚醒學(xué)生的文化意識、生命意識、喚醒課堂情緒，創(chuàng)造充滿生機與活力的課堂生活。讓課堂輝映著學(xué)生最健康、最富有成效的五種品質(zhì)：尊嚴(yán)、活力、自我管理、集體感和意識。在這樣的課堂里，學(xué)習(xí)不再是一種異己的外在控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運動——學(xué)生心靈得到解放，主體意識得到喚醒，學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性被激發(fā)出來。喚醒課堂情緒，就是要使教學(xué)過程成為觸及學(xué)生靈魂的過程，成為貫穿學(xué)生生命體驗的過程，成為解放學(xué)生內(nèi)部力量的過程，改變以往那種他主性，被動性的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生內(nèi)在的自主性、能動性、創(chuàng)造性被不斷喚醒，生成張揚和提升的過程。這種被喚醒的建立在生命層次上的課堂，是師生展開對話的平臺，是意義生成的重要場所，也是激發(fā)生命成長，進(jìn)行自主建構(gòu)性學(xué)習(xí)的空間。

十、教學(xué)欣賞藝術(shù)

最后一點我講的是教學(xué)欣賞藝術(shù)。我想借用古人的一句話“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟”，這句話說的很好，這就是教師的期待，有時候我們稱之為“好孩子是夸出來的”，在課堂上給予孩子更多的鼓勵，甚至這種溫暖，有時候比陽光還燦爛，這就不是“布帛”的問題，那么“傷人”，可能就是一句話，有時候就可以毀掉一個天才。記得在九八年的時候，我在哈爾濱師大附中上了一節(jié)課，犯了一個錯誤，其實多少年之后，還在反思，當(dāng)時有一個哈師大附中的小男孩作了一首詩，這首小詩寫的非常好，我在表揚他的時候，不經(jīng)意說了一句話，我說：“你這首詩的味道像一個怪味豆。”這句話說完后，第二句其實可以不說的，接著我又說“怎么有一點王朔的味道?”我覺得他沒聽懂，沒聽懂也就算了，我覺得有點“王朔”特點，這句話還算中性的。緊接著，我說了一句，說的非?？欤斓奈叶紱]有反應(yīng)過來，我說“怎么有點痞子的味道”，課堂本來很活躍，此話一出，大家開始沉默，這堂課情緒低落倒是次要，關(guān)鍵的是這個小男孩深深的低下了頭，從此一言不發(fā)。這個給我的觸動是很大的，所以，在以后的教學(xué)中，我就提醒自己要非常注意這個問題。所以教學(xué)是一個欣賞的藝術(shù)，在不同的欣賞層面上，會有不同的收獲。

在課堂上應(yīng)多一分肯定多一分贊賞。一位教育家說過：“你要想把孩子塑造成你渴望的樣子，只有靠你激勵和贊美的語言，才能真正達(dá)到目的，就像植物都是朝著有陽光的方向生長一樣，欣賞的教育實質(zhì)上就是把人生的價值賦予學(xué)生的教育。在這個世界中，教育的方向和效果更多地取決于我們的信念和期待?！?/strong>