|
生平簡(jiǎn)介 羅隱（833—909），唐著名文學(xué)家 。本名橫，字 昭諫，自號(hào)江東生，新城（今浙江富陽(yáng)縣）人，一作余杭（今屬浙江）人。少時(shí)即負(fù)盛名。但因其詩(shī)文好抨擊時(shí)政，譏諷公卿 ，故十舉進(jìn)士不第，乃改名隱。 黃巢農(nóng)民起義爆發(fā)后，他為避戰(zhàn)亂而返歸故鄉(xiāng)，投奔鎮(zhèn)海節(jié)度使錢(qián)鏐 ，錢(qián)鏐很賞識(shí)他的才華 ，光啟三年 （887），表奏為錢(qián)塘令，遷著作郎。天祐三年（906），充節(jié)度判官。后梁開(kāi)平二年（908），授給事中，次年遷鹽鐵發(fā)運(yùn)使，不久病卒，終年七十七歲，是唐代享有高齡的詩(shī)人之一。 羅隱生活于動(dòng)亂年代，又久受壓抑，詩(shī)工七言絕句，頗有諷刺現(xiàn)實(shí)之作，多用口語(yǔ)，故少數(shù)作品能流傳于民間。 有詩(shī)集《甲乙集》十卷傳世。 雪 羅 隱 盡道豐年瑞， 豐年事若何？ 長(zhǎng)安有貧者， 為瑞不宜多！ 羅隱詩(shī)鑒賞 這首詩(shī)以《雪》為題 ，但其立意不在吟詠雪景， 而是借題發(fā)揮，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者的滿(mǎn)腔憤怒和不滿(mǎn)，流露出詩(shī)人對(duì)廣大貧苦人民的深刻同情。 “瑞雪兆豐年 ”，本來(lái)是人人皆知的道理。然而 一場(chǎng)瑞雪即便能夠促進(jìn)來(lái)年莊稼的豐收，百姓的景況又會(huì)怎么樣呢？他們饑寒交迫的處境能得到些許的改善嗎？唐朝末年，沉重的賦稅徭役把人民逼上了絕路，廣大百姓的命運(yùn)是不能以一場(chǎng)豐收來(lái)獲得徹底改變的。 “四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”，“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷”等詩(shī)句，就是黎民悲慘命運(yùn)的寫(xiě)照。在統(tǒng)治者的殘酷壓迫和剝削下，農(nóng)民是沒(méi)有任何美妙前景可以展望的，他們的前面處處是“饑寒交迫”和“死亡” 的路標(biāo)，他們首先要考慮的不是飄緲的未來(lái)，而是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)！如何醫(yī)治“眼前瘡”才是他們所真正關(guān)心的。一場(chǎng)大雪的降落，給富人帶來(lái)的自然是賞雪的雅興，因?yàn)樨S年是屬于他們的；而對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，則不啻是降落了一場(chǎng)災(zāi)難。他們衣不蔽體，食不果腹，上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，在暴風(fēng)雪襲來(lái)的寒夜，他們無(wú)處棲身，就只能成為“凍死骨”而陳尸街頭曠野。面對(duì)一場(chǎng)瑞雪，富者高興貧者愁，這是多么懸殊的感情差別呵！ 《雪》的可貴之處，不僅主題思想深刻，而且構(gòu)思新穎，不同于歷代詠雪詩(shī)中借詠而頌揚(yáng)“皇家的瑞氣”的俗套，另外，詩(shī)中對(duì)為富不仁者的譏刺之情也歷歷如繪，可觸可感。開(kāi)頭“ 盡道豐年瑞 ”的“盡道”二字，語(yǔ)含譏諷；次句的反問(wèn)，是詩(shī)人進(jìn)一步給“盡道”者所出的一道難題。三四句雖然好似信筆點(diǎn)染，輕描淡寫(xiě)，但其中所包含的譏刺之情更加冰騰躍如，給人造成強(qiáng)烈的冷雋感。 感弄猴人賜朱紱 羅 隱 十二三年就試期， 五湖煙月奈相違。 何如學(xué)取孫供奉， 一笑君王便著緋！ 羅隱詩(shī)鑒賞 聲勢(shì)浩大的黃巢起義軍攻占長(zhǎng)安之后，唐僖宗惶惶然如喪家之犬，急忙逃往四川。一路上，有個(gè)耍猴的藝人也隨同前往。這人馴猴有方，他馴養(yǎng)的猴子乖巧異常，能夠按照禮儀的規(guī)定，像大臣一樣地站班朝見(jiàn)皇帝。因此，這個(gè)耍猴人就博取了僖宗李儇的歡心，下令賞賜他以朱紱。于是，這個(gè)藝人便青云直上，飛黃騰達(dá)，一躍而當(dāng)上了大官。羅隱有感于此事，寫(xiě)下了這首政治諷刺詩(shī)，詩(shī)中，詩(shī)人把自己屢試不第的不幸遭遇與耍猴人的平步青云的事實(shí)同時(shí)提出，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而揭露了封建社會(huì)壓抑賢才、重用庸才的不合理性，同時(shí)，也抨擊了封建皇帝的昏庸腐敗和不理國(guó)政的荒唐之舉 。它宛如一幅辛辣的諷刺漫畫(huà)， 懸掛于古典詩(shī)歌藝術(shù)的長(zhǎng)廊，至今仍有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。 選材典型，是這首詩(shī)歌重要的藝術(shù)特色。在唐朝末年，政治的黑暗和腐敗已經(jīng)到了極點(diǎn)，統(tǒng)治者的丑行真是比比皆是，聞不勝聞。但是詩(shī)人沒(méi)有面面俱到地羅列封建帝王的劣跡，而是選取了耍猴者獲寵邀恩這樣一個(gè)既典型又帶普遍意義的材料入詩(shī)，把嘲諷的對(duì)象貶得體無(wú)完膚，窘態(tài)畢露，收到引人發(fā)笑，發(fā)人深思的喜劇效果。 其次，對(duì)比的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，也使詩(shī)歌增色不少。劉勰在《文心雕龍》中把對(duì)比分為正對(duì)與反對(duì)兩種，認(rèn)為“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣 ”。正對(duì)是以并 列的事物相比較，反對(duì)則是用正反兩方面的事物互相映襯。這首詩(shī)中，詩(shī)人以自己的屢試不中，仕進(jìn)無(wú)門(mén)與耍猴人憑雕蟲(chóng)小技而騰達(dá)于仕途的絕然相反的兩種事實(shí)互相映襯，對(duì)比鮮明，從而巧妙地把詩(shī)人的憤懣之情表達(dá)出來(lái)，深化了詩(shī)歌的主題。 七 夕 羅 隱 絡(luò)角星河菡萏天， 一家歡笑設(shè)紅筵。 應(yīng)傾謝女珠璣篋， 盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。 香帳簇成排窈窕， 金針穿罷拜嬋娟。 銅壺漏報(bào)天將曉， 惆悵佳期又一年。 羅隱詩(shī)鑒賞 七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過(guò)銀河與織女為一年一度相會(huì)。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩(shī)就是寫(xiě)七夕的。首聯(lián) ：“絡(luò)角星河菡萏 天，一家歡笑設(shè)紅筵 ?！苯鞘嵌怂拗械慕撬?，絡(luò) 是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)指霧氣網(wǎng)絡(luò)在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開(kāi)的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是指天上說(shuō)的。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來(lái)穿針乞巧。 次聯(lián)：“應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫(xiě)出歌詠七夕的錦繡詩(shī)篇，放到那個(gè)篋里。這里就要寫(xiě)七夕的詩(shī)而言。璣：小珠。三聯(lián)：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟?！鄙弦痪渲柑焐?，香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無(wú)題》： “鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫 。”這是制作結(jié) 婚用的圓帳。牛郎織女相會(huì)，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團(tuán)，把香羅幾重疊起來(lái)縫制圓頂帳子，正是叢聚成團(tuán)，故稱(chēng)簇。窈窕，狀美好。“排窈窕”，既指安排得很好 ，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。 這聯(lián)下一句指人間，那家人家的婦女引線(xiàn)穿針來(lái)乞巧。 穿好針來(lái)拜美好的織女星。嬋娟 ，美好，指織女星。 牛郎織女在七夕相會(huì)，古代計(jì)時(shí)的銅壺滴漏報(bào)天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會(huì)的佳期又要等一年。 這首詩(shī)的特點(diǎn)是用對(duì)比寫(xiě)法，第一句寫(xiě)天上的景物，第二句寫(xiě)人間的情狀，有景物，又有歡笑，構(gòu)成天上與人間相對(duì)照。二聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)人間 ，不提七夕 ，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對(duì)照寫(xiě)法 ，“香 帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間 ?！般~壺漏報(bào)” 二句指天上。此外，第一聯(lián)寫(xiě)人間“歡笑 ”，與第四 聯(lián)寫(xiě)天上惆悵相對(duì)。一樂(lè)一悲，構(gòu)成映襯。再像寫(xiě)謝女的空出篋子來(lái)裝檀郎的錦繡篇，寫(xiě)人間男女在七夕的歡樂(lè)，又與牛郎織女的臨別惆悵構(gòu)成映襯。在這樣的映襯里，不是襯出天上不如人間了嗎？再就寫(xiě)天上或人間的詞句來(lái)看，首句、五句、七句、八句寫(xiě)天上，二句、三句、四句、六句寫(xiě)人間，即四句寫(xiě)天上，四句寫(xiě)人間。但這首詩(shī)題為《七夕 》，應(yīng)以寫(xiě)牛郎織女 相會(huì)為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排吧？作者寫(xiě)人間的歡樂(lè)勝過(guò)天上，在當(dāng)時(shí)有這樣的想法，是非常難得的。 金陵夜泊 羅 隱 冷煙輕靄傍衰叢， 此夕秦淮駐斷蓬。 棲雁遠(yuǎn)驚沽酒火， 亂鴉高避落帆風(fēng)。 地銷(xiāo)王氣波聲急， 山帶秋陰樹(shù)影空。 六代精靈人不見(jiàn)， 思量應(yīng)在月明中。 羅隱詩(shī)鑒賞 金陵，是六朝帝王之都，這里曾演出過(guò)一幕幕歷史的悲喜劇，穿城流過(guò)的秦淮河是目睹這些歷史變遷的見(jiàn)證者。歷史邁入晚唐，天荒地老，昔日擅六代豪華的秦淮河，在兵火余劫之后，呈現(xiàn)出寒水煙籠，蕭瑟冷落的衰敗景象。在一個(gè)秋色迷離的傍晚，十上不第、傳食諸侯、因人成事的詩(shī)人羅隱，泊舟秦淮，目擊眼前衰景，白云蒼狗的塵寰之感涌上心頭，他寫(xiě)下這首吊古悲今的傷心之詩(shī)。 冷煙、薄靄、衰叢，詩(shī)一開(kāi)始就以愁慘之墨，描繪出一幅慘淡的秦淮秋暝圖。在這令人惆悵的傷心之夜，一只旅船緩緩地向河岸靠去。首聯(lián)在寫(xiě)景敘事中點(diǎn)出“夜泊金陵”詩(shī)題。其中“斷蓬”二字用得極巧妙，秋蓬根斷，隨風(fēng)飄蕩，來(lái)去無(wú)所，正喻詩(shī)人身不由己的飄泊生涯 ，而“蓬”音與船篷之“篷”相同， 駐蓬，猶言駐篷，即泊船，故“蓬”字用，在一石二鳥(niǎo)，既敘事，又寫(xiě)情，富于形象。 中間兩聯(lián)寫(xiě)夜泊秦淮所見(jiàn)所聞。夜色初臨，河岸上剛點(diǎn)燃的幾處酒店夜火，驚起了水邊草叢中棲息的征雁，傳來(lái)陣陣凄唳的鳴叫和鳥(niǎo)翅撲打聲。旅船靠岸，風(fēng)帆下落，盤(pán)旋在桅桿四周的昏鴉紛紛驚叫著高飛躲避。啊，昔日歌吹動(dòng)地，燈火徹夜的秦淮河，如今竟成了征雁寒鴉的世界！在這闃寂的秋夜中，遠(yuǎn)處大江的濤聲顯得格外清楚、格外急促。秋陰遮蓋下的山上，那搖落的樹(shù)干一枝枝孤零零地伸向朦朧的夜空，仿佛正在傾聽(tīng)那急促的濤聲挾帶著三百年金陵王氣，消逝在遠(yuǎn)方的夜空。 秦淮河??！秦淮河，自古以來(lái)，你伴著這虎踞龍蹯的金陵，審視著人間的滄桑變化，那些曾經(jīng)在你身邊風(fēng)流一世的六代人物，如今都在哪里？在白日喧囂的陽(yáng)光下，人們難以尋找他們的蹤跡，想來(lái)在這清冷的月光下，他們的精靈正和你一起，靜聽(tīng)著寂寞的潮水拍打眼前這座空城，凝視著月色朦朦的大地吧。 在金陵這塊土地上，產(chǎn)生過(guò)許多杰出的懷古之作，劉禹錫的《 金陵懷古 》、杜牧的《夜泊秦淮》等詩(shī)，千古為人詠唱不衰，這些作品將詩(shī)人心中那一股故國(guó)蕭條悲嘆之感融入金陵山水，它們與金陵同在。羅隱這首《金陵夜泊》，顯然受前輩詩(shī)人風(fēng)格熏染 ，但它 能夠在被白居易稱(chēng)為“后之詩(shī)人無(wú)復(fù)措詞”的劉禹錫《石頭城》之后，躋身金陵懷古詩(shī)精英之列，這不僅得力于為人激賞的“六代精靈人不見(jiàn)，思量應(yīng)在月明中”的名句，更在“ 羅隱一生身 ”的個(gè)性特色，即“篇篇皆有喜怒哀樂(lè)心志去就之語(yǔ)，而終不離乎一身”（《桐江詩(shī)話(huà)》）。正因?yàn)榱_隱身當(dāng)末世 ，所以他有深 沉的盛衰興亡的歷史意識(shí) ；正因?yàn)樗幱谲婇y混戰(zhàn)， 兵火遍地的亂世，所以他的生命價(jià)值感更加激烈；又因?yàn)樗簧部馈⒏杏鲚m發(fā)，為人忌恨，所以他對(duì)人生的凄涼體會(huì)更深。這些充滿(mǎn)人世憂(yōu)愁的情感熔鑄在詩(shī)歌意象中，使全詩(shī)意境悲涼凄清。 詩(shī)人選擇了若干與自己悲涼身世可能建立同構(gòu)關(guān)系的意象，來(lái)表現(xiàn)其潦倒落魄之情，在這樣一種創(chuàng)作思想支配下，昔日繁華富貴的金陵，在詩(shī)中就以冷月寒煙、空山急浪圍繞籠蓋的面目出現(xiàn)，充斥其中的是枯樹(shù)衰草，征雁暮鴉，升騰在夜空中的是那些為悲劇命運(yùn)哀泣的六朝亡靈。自然意象、人事意象和幻想意象交織反射出詩(shī)人凄苦的心態(tài)。 羅隱詩(shī)固多譏刺，但在辛辣尖刻的諷刺和強(qiáng)烈的抨擊中，也處處流露出亂世中不得志的傷感和種種憂(yōu)患，說(shuō)他是諷刺詩(shī)人固然可以，也可以說(shuō)他是感傷詩(shī)人，此詩(shī)即可證明。 籌筆驛 羅 隱 拋擲南陽(yáng)為主憂(yōu)， 北征東討盡良籌。 時(shí)來(lái)天地皆同力， 運(yùn)去英雄不自由。 千里山河輕孺子， 兩朝冠劍恨譙周。 唯余巖下多情水， 猶解年年傍驛流。 羅隱詩(shī)鑒賞 籌筆驛，在今四川廣元縣北，相傳諸葛亮出兵攻魏，在這里籌劃軍事。一開(kāi)頭就聯(lián)系諸葛亮，再聯(lián)系籌筆驛作出高度的總括 ：“拋擲南陽(yáng)為主憂(yōu)，北征東 討盡良籌 ?！敝T葛亮因劉備三顧茅廬去請(qǐng)他，他拋棄 了在南陽(yáng)的隱居生活，為主公劉備分憂(yōu)，出來(lái)輔佐劉備建功立業(yè)。北征東討的運(yùn)籌帷幄，他的計(jì)謀都是好的。這里主要是北征，籌筆驛是為伐魏運(yùn)籌，是北征；東征是陪襯，不是指打東吳。劉備去打東吳，諸葛亮是反對(duì)的，他沒(méi)有東討。這里實(shí)際上是“南征北伐”，不說(shuō)“南征北伐”而說(shuō)“北征東討 ”，因?yàn)樯暇湟延?了“南”字，為避開(kāi)重復(fù)，所以這樣說(shuō)。 二聯(lián)“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由 ?！睍r(shí) 來(lái)句當(dāng)戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)孫權(quán)、劉備兩家的兵力，聯(lián)合起來(lái)也不能與曹操大軍相比。只是倚靠了長(zhǎng)江之險(xiǎn)，曹操北方的軍隊(duì)不習(xí)水戰(zhàn)。又靠了東風(fēng)，好用火攻來(lái)燒毀曹軍的戰(zhàn)船取勝，這是利用天時(shí)地理來(lái)獲勝，所以說(shuō)“天地皆同力”。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，象李商隱詩(shī)里說(shuō)的： “關(guān)張無(wú)命欲何如？”關(guān)羽、張飛都早死了，不能幫助諸葛亮北伐，英雄也不由自主。三聯(lián) ：“千里山河 輕孺子，兩朝冠劍恨譙周 ?！敝T葛亮死后，魏將鄧艾 率軍攻蜀，譙周勸后主投降。后主聽(tīng)了他的話(huà)投降了。 蜀國(guó)千里山河 ，孺子阿斗輕輕地?cái)嗨土恕沙趧Γ?指在劉備和后主兩朝的文臣武將 ，主要是指諸葛亮， 他既管政事，又管軍事，是兩朝冠劍。他如有知，一定是恨譙周的。末聯(lián)歸結(jié)到籌筆驛 ：“唯余巖下多情 水，猶解年年傍驛流 ?！痹隗A亭的巖下水，還在傍驛 流著，好像在懷念諸葛亮。 這首詩(shī)先想到諸葛亮，寫(xiě)他的出山和北伐，肯定他的用兵“盡良籌”，這就跟籌筆驛的規(guī)劃軍事結(jié)合。 既然是“盡良籌 ”，怎么他的出師有利有不利？這就 開(kāi)出二聯(lián)，歸于時(shí)運(yùn) ，時(shí)來(lái)才有利，運(yùn)去就難辦了。 三聯(lián)歸到運(yùn)去 ，于是孺子拋棄山河，譙周主張歸降。 歸結(jié)到巖下水的多情。這里把諸葛亮規(guī)劃的勝利和挫折歸于時(shí)運(yùn) 。李商隱《籌筆驛》：“管樂(lè)有才真不黍， 關(guān)張無(wú)命欲何如？”也認(rèn)為北伐的所以不能成功，由于關(guān)張無(wú)命，不能幫助他北伐，也歸結(jié)命運(yùn)。溫庭筠《經(jīng)五丈原》：“下國(guó)臥龍空寤主，中原逐鹿不由人?！?/span> 他稱(chēng)蜀國(guó)為下國(guó) ，稱(chēng)魏國(guó)為中原，含有上國(guó)的意思。 下國(guó)和中原對(duì)抗，含有大小強(qiáng)弱不同的意味，所以說(shuō)“中原逐鹿不由人 ”，即認(rèn)為偏處西南的弱小的下國(guó) 要跟中原強(qiáng)大的魏國(guó)逐鹿，是不由人力的，即諸葛亮的北伐要用蜀國(guó)來(lái)統(tǒng)一中原，也非人力能達(dá)，這就不把北伐的不能成功歸之于時(shí)運(yùn)或天命了。這樣的看法勝過(guò)兩篇《籌筆驛》的看法。 就寫(xiě)籌筆驛說(shuō)，李商隱詩(shī)的開(kāi)頭 ：“猿鳥(niǎo)猶疑畏 簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥。”何焯批：“起二句即目前所見(jiàn)，覺(jué)武侯英靈奕奕如在 ?！笨吹交I筆驛上的猿鳥(niǎo)還 像在畏筒書(shū)，風(fēng)云長(zhǎng)期在保護(hù)營(yíng)柵，極力寫(xiě)出諸葛亮的英靈如在。這個(gè)開(kāi)頭是既切題又推尊諸葛亮，寫(xiě)得非常有力，不是羅隱的多情永傍驛流所能比的。 董仲舒 羅 隱 災(zāi)變?nèi)迳缓下劊?/span> 謾將刀筆指乾坤。 偶然留得陰陽(yáng)術(shù)， 閉卻南門(mén)又北門(mén)。 羅隱詩(shī)鑒賞 這首詩(shī)是批評(píng)董仲舒的天人合一論 。董仲舒在 《春秋繁露·必仁且知》里說(shuō) ：“災(zāi)者，天譴也；異 者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威 ?！毕胗锰?的災(zāi)異來(lái)壓制皇權(quán)，要皇帝有所戒懼，不要為非作歹。 他在《賢良策對(duì)一》里說(shuō) ：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，?天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至 ?！倍偈孢@樣說(shuō)，在限 制皇權(quán)方面有一定作用，不宜完全否決。作者認(rèn)為儒生不應(yīng)該講災(zāi)變來(lái)壓皇權(quán)，泛泛地用文字來(lái)指說(shuō)天地的災(zāi)變?yōu)樽l責(zé)君主。在封建社會(huì)里，沒(méi)有力量來(lái)限制君主的胡作非為，董仲舒用災(zāi)異來(lái)告戒君主，是有它的積極性的 ，雖然君主也可以把災(zāi)異歸到大臣身上， 來(lái)打擊大臣。作者這樣說(shuō)，實(shí)際上是在鞏固皇權(quán)，反對(duì)臣下用災(zāi)異來(lái)限制皇權(quán) 。謾：通慢，泛說(shuō)的意思。 下聯(lián) ：“偶然留得陰陽(yáng)術(shù) ，閉卻南門(mén)又北門(mén)?！?/span> 《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸爸偈嬷螄?guó)（侯國(guó)），以《春秋》災(zāi)異之變，推陰陽(yáng)所以錯(cuò)行，故求雨閉諸陽(yáng)，縱諸陰，其止雨反是。（師古曰：“謂若閉南門(mén)，禁舉火，及開(kāi)北門(mén) ，水灑人之類(lèi)是也 ?！保┬兄粐?guó)，未嘗不得所欲 。”這里說(shuō)，董仲舒認(rèn)為天旱或多雨，是陰陽(yáng)失調(diào) 所造成的。認(rèn)為雨是陰，旱是陽(yáng) ；求雨要把陽(yáng)關(guān)閉， 放開(kāi)陰。因?yàn)槟祥T(mén)是陽(yáng)，所以要關(guān)閉，北門(mén)是陰，所以要開(kāi)?；鹗顷?yáng)，所以禁止舉火。水是陰，所以用水灑人。這里指斥他用調(diào)整陰陽(yáng)的方法來(lái)求雨，把南門(mén)關(guān)閉。到了雨水過(guò)多時(shí)，又關(guān)閉北門(mén)來(lái)開(kāi)南門(mén)。這樣指斥他的行為可笑是對(duì)的。 董仲舒這種陰陽(yáng)術(shù)，《 董仲舒?zhèn)?》里作了揭露： “先是遼東高廟、長(zhǎng)陵高園殿災(zāi)。仲舒居家，推說(shuō)其意，草稿未上。主父偃候仲舒，私見(jiàn)，嫉之，竊其書(shū)而奏焉。上召視諸儒 。仲舒弟子呂步舒不知其師書(shū)， 以為大愚，于是下仲舒吏，當(dāng)死。詔赦之。仲舒遂不敢復(fù)言災(zāi)異。這里講他言災(zāi)異碰壁，從此不敢再講災(zāi)異，這是揭露他講陰陽(yáng)術(shù)的荒謬。但班固也說(shuō) ：“掇 其切當(dāng)世、施朝廷者若干篇?！闭J(rèn)為他的《賢良對(duì)策》借災(zāi)異來(lái)限制君主胡作非為部分，還是加以留存，載在傳里。這樣的看法，比羅隱開(kāi)頭的話(huà)高明。 就詩(shī)說(shuō)，后兩句點(diǎn)出董仲舒的陰陽(yáng)術(shù)，是“閉卻南門(mén)又北門(mén) ?！敝话丫唧w的做法寫(xiě)出來(lái) ，不加評(píng)論，讓讀者自己去評(píng)判，而可笑之意自見(jiàn)，這是高明的藝術(shù)手法。 京中七日立春 羅 隱 一二三四五六七， 萬(wàn)木生芽是今日。 遠(yuǎn)天歸雁拂云飛， 近水游魚(yú)迸冰出。 羅隱詩(shī)鑒賞 作者是晚唐文壇上的一位奇才，詩(shī)歌和散文都寫(xiě)得很好。但因?yàn)樗院弥S刺公卿，痛恨社會(huì)政治的昏暗，因而長(zhǎng)期羈留京師。盡管他“十二三年就試期”，但仍是“五湖煙月奈相違”（《感弄猴人賜朱紱》）。他至少參加了十四年的考試，仍是榜上無(wú)名；因而憤憤更名，改羅璜為羅隱。他滯住長(zhǎng)安，大概想起隋代著名詩(shī)人薛道衡的《人日思?xì)w》，因而在“ 京中七日立 春”之時(shí)，便慨然而作。 據(jù)載，薛道衡聘陳，南陳的君臣都知道薛是有隋一代最著名的詩(shī)人，因而盼望他能當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)。于是他在“人日”（正月初七），便揮筆而作了。當(dāng)他寫(xiě)了首句“入春才七日”時(shí) ，人們掩口而笑，并竊竊私語(yǔ)， 覺(jué)得這實(shí)在不像詩(shī)句 ；而他寫(xiě)下“離家已二年”時(shí)， 人們便都不敢再輕覷了！而他寫(xiě)完“人歸落雁后，思發(fā)在花前”時(shí)，君臣便大加稱(chēng)賞，覺(jué)得南陳文人，人可與匹敵。 羅隱此作，卻比薛道衡的詩(shī)更為怪誕，一上來(lái)便是“一二三四五六七 ”，讀起來(lái)簡(jiǎn)直有點(diǎn)開(kāi)玩笑，覺(jué) 得這哪像詩(shī)呢？但仔細(xì)一想，卻比薛詩(shī)寫(xiě)得更佳。薛詩(shī)是屈指一算，雖“入春才七日 ”，但已是“離家已 二年”了 ，隱隱透出思?xì)w之情。而羅詩(shī)的七個(gè)數(shù)字， 卻表明他是一日一日地?cái)?shù)，一天一天地算。寫(xiě)出了他羈駐異地，實(shí)在痛苦難熬；給人以度日如年之感。而次句的“萬(wàn)木生芽是今日 ”，不僅包羅了薛詩(shī)的“思 發(fā)在花前”之意，且比薛“思?xì)w”更早，早到了萬(wàn)木剛剛生芽之時(shí) ！薛詩(shī)的“人歸落雁后”，寫(xiě)出了“人 不如雁”之思，的確寫(xiě)得不錯(cuò)，而羅詩(shī)卻寫(xiě)作“遠(yuǎn)天歸雁拂云飛”，不僅寫(xiě)出了群雁同歸的得意洋洋之狀，也有力地襯出自己無(wú)翅可展的苦腸。這就比薛詩(shī)的意韻更濃郁，也更加形象化。末句的“近水游魚(yú)迸冰出” 則離開(kāi)薛詩(shī)而另辟新徑，更是即景生情的佳句，表現(xiàn)出詩(shī)人急不可待的歸隱之意 。詩(shī)人在《下第作》中， 早就說(shuō)過(guò)：“年年模樣一般般，何似東歸把釣竿?！痹凇都那型鯊氖隆吩?shī)中也說(shuō) ：“今日舉場(chǎng)君莫問(wèn)，生 涯牢落鬢蕭疏 ?！倍凇肚焊小分?，他要“一船 明月一竿竹，家住五湖歸去來(lái) ”。他要堅(jiān)決歸隱，再 也不受統(tǒng)治者所設(shè)考場(chǎng)的欺騙了！讀了這末句“游魚(yú)迸冰出”之情景，使人仿佛看到了詩(shī)人歸隱情真，巴不得要馬上離京師而赴五湖歸釣的情態(tài)。 此詩(shī)的主要特點(diǎn)是：歸隱情切，含而不露，語(yǔ)言淺近，蘊(yùn)意卻深。羅隱的詩(shī) ，大都寫(xiě)得“峭直可喜” （李慈銘《越縵堂讀書(shū)錄》）而此詩(shī)卻達(dá)到了“峭直”與“蘊(yùn)藉”的統(tǒng)一。 贈(zèng)妓云英 羅 隱 鐘陵醉別十余春， 重見(jiàn)云英掌上身。 我未成名君未嫁， 可能俱是不如人？ 羅隱詩(shī)鑒賞 羅隱一生懷才不遇。他“少英敏，善屬文，詩(shī)筆尤俊”（《唐才子傳》），卻屢次科場(chǎng)失意。此后轉(zhuǎn)徙依托于節(jié)鎮(zhèn)幕府，十分潦倒。羅隱當(dāng)初以寒士身份赴舉，路過(guò)鐘陵縣（今江西進(jìn)賢，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)貥?lè)營(yíng)中一個(gè)頗有才思的歌妓云英。約莫十二年光景他再度落第路過(guò)鐘陵，又與云英不期而遇。見(jiàn)她仍隸名樂(lè)籍，未脫風(fēng)塵 ，羅隱不勝感慨 。更不料云英一見(jiàn)面卻驚叫道： “怎么羅秀才還是布衣！”羅隱便寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)她。 這首詩(shī)為云英的問(wèn)題而發(fā) ，是詩(shī)人的不平之鳴。 但一開(kāi)始卻避開(kāi)那個(gè)話(huà)題，只從敘舊平平道起 ?！扮?陵”句回憶往事。十二年前，作者還是一個(gè)英俊少年，正意氣風(fēng)發(fā)；歌妓云英也正值妙齡，色藝雙全 。“酒 逢知己千杯少 ”，當(dāng)年彼此互相傾慕，歡會(huì)甚洽，都 可以從“醉”字見(jiàn)之?！白韯e十余春”，顯然含有對(duì)逝川的痛悼。十余年轉(zhuǎn)瞬已過(guò)，作者是老于功名，一事無(wú)成，而云英也人近中年了。 首句寫(xiě)“別”，第二句則寫(xiě)“ 逢 ”。前句兼及彼此，次句則側(cè)重寫(xiě)云英。相傳漢代趙飛燕身輕能作掌上舞（《飛燕外傳》），于是后人多用“ 掌上身”來(lái)形 容女子體態(tài)輕盈美妙。從“十余春”后已屬半老徐娘的云英猶有“掌上身”的風(fēng)采，可以推想她當(dāng)年是何等美麗出眾了。 如果說(shuō)此處贊美云英的綽約風(fēng)姿是一揚(yáng) ，那么， 第三句“君未嫁”就是一抑。如果說(shuō)首句有意回避了云英所問(wèn)的話(huà)題，那么 ，“我未成名”顯然又回到這 話(huà)題上來(lái)了 。“我未成名”由“君未嫁”舉出，轉(zhuǎn)得 自然高超。宋人論詩(shī)最重“活法”——“種種不直致法子”（《石遺室詩(shī)話(huà)》）。其實(shí)此法中晚唐詩(shī)已有大量運(yùn)用。如此詩(shī)的欲就先避、欲抑先揚(yáng)，就不直致，有活勁兒。這種委婉曲折、跌宕多姿的筆法，對(duì)于表現(xiàn)抑郁不平的詩(shī)情是很適合的。 既引出“我未成名君未嫁”的問(wèn)題，就應(yīng)說(shuō)個(gè)所以然。但末句仍不予正面回答，而用“可能俱是不如人”的假設(shè) 、反詰之詞代替回答，促使讀者去深思。 它蘊(yùn)含豐富的潛臺(tái)詞：即使退一萬(wàn)步說(shuō)，“我未成名” 是“不如人”的緣故，可“君未嫁”又是為什么？難道也為“不如人”么？這顯然說(shuō)不過(guò)去（前面已言其美麗出眾 ）。反過(guò)來(lái)又意味著 ：“我”又何嘗“不如人”呢？既然“不如人”這個(gè)答案不成立，那么“我未成名君未嫁”原因到底是什么，讀者也就可以體味到了。此句讀來(lái)深沉悲切，一語(yǔ)百情，是全詩(shī)不平之鳴的最強(qiáng)音。 此詩(shī)以抒作者之憤為主，引入云英為賓，以賓襯主，構(gòu)思甚妙。絕句取徑貴深曲，用旁襯手法，使人“睹影知竿 ”，最易收到言少意多的效果。此詩(shī)的賓 主避就之法就是如此。贊美云英出眾的風(fēng)姿，也暗況作者有過(guò)人的才華。贊嘆中包含著對(duì)云英遭遇的不平，連及自己，又傳達(dá)出一腔高傲之氣 。“俱是”二字蘊(yùn) 含著“同是天涯淪落人”的深切同情。不直接回答自己何以長(zhǎng)為布衣的問(wèn)題，使對(duì)方從自身遭際中設(shè)想體會(huì)它的答案，語(yǔ)意簡(jiǎn)妙，啟發(fā)性極強(qiáng)。如不以云英作陪襯，直陳作者不遇于時(shí)的感嘆，即使費(fèi)辭亦難討好。 引入云英，則雙管齊下，言少意多。 從文字風(fēng)格看，此詩(shī)寓憤慨于調(diào)侃，化嚴(yán)肅為幽默，亦諧亦莊，耐人尋味。 黃 河 羅 隱 莫把阿膠向此傾， 此中天意固難明。 解通銀漢應(yīng)須曲， 才出昆侖便不清。 高祖誓功衣帶小， 仙人占斗客槎輕。 三千年后知誰(shuí)在？ 何必勞君報(bào)太平！ 羅隱詩(shī)鑒賞 這首《黃河》，不是真要賦詠黃河 ，而是借事寓 意，抨擊和譏嘲唐代的科舉制度。 一開(kāi)頭，作者就用黃河無(wú)法澄清作比喻，暗示當(dāng)時(shí)的科舉考試的虛偽性，揭露官場(chǎng)正和黃河一樣污濁，即使把用來(lái)澄清濁水的阿膠都傾進(jìn)去 ，也無(wú)濟(jì)于事。 接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統(tǒng)治者。 下面兩句，作者進(jìn)一步描畫(huà)科舉場(chǎng)中的黑暗。李白詩(shī)有“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”之句。黃河古來(lái)又有九曲之稱(chēng) ，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬(wàn) 里沙 ”。詩(shī)人巧妙地把這兩層意思聯(lián)系起來(lái)，馳聘想 象，寫(xiě)道：“解通銀漢應(yīng)須曲”。表面上是說(shuō)黃河所以能夠通到天上去 ，是因?yàn)樗拥狼?。可是“銀漢” 在古人詩(shī)詞又常用來(lái)指代皇室或朝廷，所以這句的真實(shí)意思是說(shuō)，能夠通到皇帝身邊去的（指通過(guò)科舉考試取得高官顯位 ），必是運(yùn)用“曲”的手段，即不正 當(dāng)?shù)氖侄巍Ｌ拼婆e考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學(xué)問(wèn)，而是看士子有沒(méi)有投奔巴結(jié)當(dāng)權(quán)人物的本領(lǐng)，正直的人肯定是要失敗的。 古人誤以為黃河發(fā)源于昆侖山 ，所以作者說(shuō)它 “才出昆侖便不清 ”。這也是有寓意的 ?！袄觥蓖般y漢”一樣，是指朝廷豪門(mén)貴族甚至當(dāng)朝皇帝。因?yàn)槟切┍惶岚嗡]引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下里勾結(jié)，一出手就不干不凈，正如黃河在發(fā)源地就已經(jīng)污濁了一樣。 五、六兩句，包含了兩個(gè)典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時(shí)的誓詞，誓詞里說(shuō) ：“使 河如帶，泰山若礪 。”翻譯出來(lái)就是：要到黃河象衣 帶那么狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會(huì)失去（那意思就是永不失去 ）。第六句說(shuō)的是漢代 張騫奉命探尋黃河源頭。據(jù)說(shuō)他坐了一只木筏，溯河直上，不知不覺(jué)到了一個(gè)地方，看見(jiàn)有個(gè)女子正在織布，旁邊又有個(gè)放牛的男子。張騫后來(lái)回到西蜀，拿這事請(qǐng)教善于占卜的嚴(yán)君平。君平說(shuō)，你已經(jīng)到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。 作者借用這兩個(gè)典故，同樣也有寓意。上句是說(shuō)，自從漢高祖大封功臣以來(lái)（恰巧，唐代開(kāi)國(guó)皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸占著朝廷爵祿，好象真要等到黃河細(xì)小得象衣帶時(shí)才肯放手。 下句又說(shuō)，封建貴族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文學(xué)屬于紫微垣，居于天北極的周?chē)９湃擞靡韵笳骰适一虺?。（他們 既然占據(jù)了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人 ），只要經(jīng)他們的援引，自然飄飄 直上，不須費(fèi)力了。 由此可見(jiàn)，詩(shī)人雖然句句明寫(xiě)黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。 傳說(shuō)“黃河千年一清 ，至圣之君以為大瑞”（見(jiàn) 王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩(shī)人說(shuō)，三千年（應(yīng)是一千年）黃河才澄清一次，誰(shuí)還能夠等得著呢？于是筆鋒一轉(zhuǎn)，不無(wú)揶揄地說(shuō)：既然如此，就不勞駕您預(yù)告這種好消息了！換句話(huà)說(shuō)，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對(duì)唐王朝表示絕望的話(huà)。此后，羅隱返回家鄉(xiāng)杭州，在錢(qián)镠幕下做官，再不到長(zhǎng)安考試了。 這首詩(shī)藝術(shù)上值得稱(chēng)道的有兩點(diǎn)：第一，詩(shī)人拿黃河來(lái)諷喻科舉制度，構(gòu)思巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗為高明。詩(shī)人對(duì)唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩(shī)中語(yǔ)氣激烈，曾有人說(shuō)它是“失之大怒，其詞躁”（見(jiàn)劉鐵冷《作詩(shī)百法》），即不夠“溫柔敦厚”。 這是沒(méi)有理解羅隱當(dāng)時(shí)的心情才作的“中庸之論”。 西 施 羅 隱 家國(guó)興亡自有時(shí)， 吳人何苦怨西施。 西施若解傾吳國(guó)， 越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？ 羅隱詩(shī)鑒賞 歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀(guān)上為封建統(tǒng)治者開(kāi)脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩(shī)的特異之處，就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀(guān)念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)。 “家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。”一上來(lái)，詩(shī)人便鮮明地?cái)[出自己的觀(guān)點(diǎn)，反對(duì)將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類(lèi)女人身上 。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)，指 促成家國(guó)興亡成敗的各種復(fù)雜因素 ?！白杂袝r(shí)”表示 吳國(guó)滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，這無(wú)疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤解?！昂慰唷?，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己耽誤了國(guó)家大事，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，這是何必呢！當(dāng)然，挖苦的對(duì)象并非一般吳人，而是吳國(guó)統(tǒng)治者及其幫閑們。 “西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說(shuō)，西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?，那?，越王并不寵愛(ài)女色， 后來(lái)越國(guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢？尖銳的批駁通過(guò)委婉的發(fā)問(wèn)語(yǔ)氣表述出來(lái)，絲毫不顯得劍拔弩張，讀來(lái)鋒芒逼人。 羅隱反對(duì)嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安 ，皇帝倉(cāng)皇出 逃四川，至光啟元年（ 885 ）才返回京城 。詩(shī)人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸 。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ) ，這回休更怨楊妃。”“阿蠻”即“阿瞞”的通假 ，是唐玄宗的小名。 前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩(shī)人故意讓九泉之下的玄宗出來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，勸誡后來(lái)的帝王不要諉過(guò)于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)并無(wú)二致。 自 遣 羅 隱 得即高歌失即休， 多愁多恨亦悠悠。 今朝有酒今朝醉， 明日愁來(lái)明日愁。 羅隱詩(shī)鑒賞 羅隱仕途坎坷 ，十舉進(jìn)士而不第 ，于是作《自遣》。這首詩(shī)表現(xiàn)了他在政治失意后的頹喪情緒 ，其 中未必不含一點(diǎn)憤世嫉俗之意。這首詩(shī)歷來(lái)為人傳誦，除反映了舊時(shí)代知識(shí)分子一種典型的人生觀(guān)外，尤其不容忽略，是詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上頗有獨(dú)特之處。 這首先表現(xiàn)在詩(shī)歌形象性的追求上。初看此詩(shī)無(wú)一景語(yǔ)而全屬率直的抒情。但詩(shī)中所有情語(yǔ)都不是抽象的抒情，而能夠給人一個(gè)具體完整的印象。如首句說(shuō)不必患得患失，倘若直說(shuō)便抽象化、概念化。而寫(xiě)成“得即高歌失即休”那種半是自白、半是勸世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情狀，則給人生動(dòng)具體的感受。情而有“態(tài)”，便形象化 。次句不說(shuō)“多愁多 恨”太無(wú)聊 ，而說(shuō)“亦悠悠”。悠悠，不盡，意謂太 難熬受。也就收到具體生動(dòng)之效 ，不特是趁韻而已。 同樣，不說(shuō)得過(guò)且過(guò)而說(shuō)“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”，更將“ 得即高歌失即休 ”一語(yǔ)具體化，一個(gè)放歌縱酒的曠士形象呼之欲出。僅指出這一點(diǎn)仍不夠，還要看到這一形象具有突出個(gè)性。只要將此詩(shī)與同含“及時(shí)行樂(lè)”意蘊(yùn)的杜秋娘所歌《金縷曲》相比較，便不難看到 。那里說(shuō)的是花兒與少年 ，所以“莫待無(wú)花空折枝”，頗有不負(fù)青春 、及時(shí)努力的意 味；而這里取象于放歌縱酒，更帶遲暮的頹喪 ，“今 朝有酒今朝醉”總使人感到一種內(nèi)在的凄涼、憤嫉之情。二詩(shī)并不雷同。 此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上更其成功之處，則在于重迭中求變化，從而形成絕妙的詠嘆調(diào)。一是情感上的重迭變化。首句先括盡題意，說(shuō)得時(shí)誠(chéng)可高興失時(shí)亦不必悲傷；次句則是首句的補(bǔ)充，從反面說(shuō)同一意思：倘不這樣，“多愁多恨”，是有害無(wú)益的；三、四句則又回到正面立意上來(lái)，分別突出了首句的意思 ：“今朝有 酒今朝醉”就是“得即高歌”的反復(fù)與推進(jìn) ，“明日 愁來(lái)明日愁 ”則是“失即休”的進(jìn)一步闡發(fā)?？傊?從頭至尾，詩(shī)情有一個(gè)回旋和升騰。二是音響即字詞上的重迭變化。首句前四字與后三字意義相對(duì)，而二、六字（“即”）重迭；次句是緊縮式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反復(fù)。三、四句句式相同，但三句中“今朝”兩字重迭，四句中“明日愁”竟然三字重迭，但前“愁”字屬名詞 ，后“愁”字乃動(dòng)詞， 詞性亦有變化。可以說(shuō)，每一句都是重迭與變化手牽手走，而每一句具體表現(xiàn)又各各不同。把重迭與變化統(tǒng)一的手法運(yùn)用得盡情盡致。 鸚 鵡 羅 隱 莫恨雕籠翠羽殘， 江南地暖隴西寒。 勸君不用分明語(yǔ)， 語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。 羅隱詩(shī)鑒賞 三國(guó)時(shí)候的名士禰衡有一篇《鸚鵡賦 》，是托物 言志之作。禰衡為人恃才傲物，先后得罪過(guò)曹操與劉表，到處不被容納，最后又被遣送到江夏太守黃祖處，在一次宴會(huì)上即席賦篇，假借鸚鵡以抒發(fā)自己托身事人的遭遇和憂(yōu)讒畏譏的心理。羅隱的這首詩(shī)，命意亦相類(lèi)似。 “莫恨雕籠翠羽殘 ，江南地暖隴西寒。”“隴西”， 指隴山（六盤(pán)山南段別稱(chēng) ，延伸于陜西、甘肅邊境）以西，舊傳為鸚鵡產(chǎn)地 ，故鸚鵡亦稱(chēng)“隴客”。詩(shī)人 在江南見(jiàn)到的這頭鸚鵡，已被人剪了翅膀，關(guān)進(jìn)雕花的籠子里，所以用上面兩句話(huà)來(lái)安撫它：且莫感慨自己被拘囚的命運(yùn)，這個(gè)地方畢竟比你的老家要暖和多了。話(huà)雖這么說(shuō)，“莫恨”其實(shí)是有“恨”，所以細(xì)心人不難聽(tīng)出其弦外之音：盡管現(xiàn)在不愁溫飽，而不能奮翅高飛，終不免叫人感到可惜。羅隱生當(dāng)唐末紛亂時(shí)世，雖然懷有匡時(shí)救世的抱負(fù)，但屢試不第，流浪大半輩子，無(wú)所遇合，到五十五歲那年投奔割據(jù)江浙一帶的錢(qián)鏐，才算有了安身之地。他這時(shí)的處境，跟這頭籠中鸚鵡頗有某些相似。這兩句詩(shī)分明寫(xiě)他那種自嘲而又自解的矛盾心理。 “勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難 。”鸚鵡的 特點(diǎn)是善于學(xué)人言語(yǔ)，后面兩句詩(shī)就抓住這點(diǎn)加以生發(fā)。詩(shī)人以勸誡的口吻對(duì)鸚鵡說(shuō)：你還是不要說(shuō)話(huà)過(guò)于明晰吧，明白的話(huà)語(yǔ)反而難以出口呵！這里含蓄的意思是：語(yǔ)言不慎，足以招禍；為求免禍，必須慎言。 當(dāng)然，鸚鵡本身是無(wú)所謂出語(yǔ)惹禍的，顯然又是作者的自我比況。據(jù)傳羅隱在江東很受錢(qián)鏐禮遇。但禰衡當(dāng)年也曾受過(guò)寵幸，而最終仍因忤觸黃祖被殺。何況羅隱養(yǎng)成的憤世嫉俗的思想和好為譏刺的習(xí)氣，一時(shí)也難以改變，在這種情況下，詩(shī)人對(duì)錢(qián)鏐產(chǎn)生某種疑懼心理，完全是可理解的。 這首詠物詩(shī)，不同于一般的比興托物，而是借用向鸚鵡說(shuō)話(huà)的形式來(lái)吐露自己的心曲，勸鸚鵡實(shí)是勸自己 ，勸自己實(shí)是抒泄自己內(nèi)心的悲慨，淡淡說(shuō)來(lái)， 卻耐人尋味。 金錢(qián)花 羅 隱 占得佳名繞樹(shù)芳， 依依相伴向秋光。 若教此物堪收貯， 應(yīng)被豪門(mén)盡劚將。 羅隱詩(shī)鑒賞 這是一首托物寄意的詩(shī)。金錢(qián)花即旋覆花，夏秋開(kāi)花，花色金黃，花朵圓而覆下，中央呈筒狀，形如銅錢(qián)，嬌美可愛(ài) 。詩(shī)題“金錢(qián)花”，然而其主旨并不 在詠花。 起句“占得佳名繞樹(shù)芳”，一開(kāi)頭 ，詩(shī)人就極口 稱(chēng)贊花的名字起得好?！罢嫉眉衙保米智苍~，值得細(xì)細(xì)玩味 ?！袄@樹(shù)芳”三字則不僅傳神地描寫(xiě)出金錢(qián) 花柔弱美妙的身姿，而且告訴人們，它還有沁人心脾的芳香呢！這一句，作者以極為贊賞的口吻，寫(xiě)出了金錢(qián)花的名稱(chēng)、形態(tài)、香氣，引人矚目。 “依依相伴向秋光 ”，與上一句意脈相通。金錢(qián) 花一朵挨著一朵，叢叢簇簇 ，就象情投意合的伴侶， 卿卿我我，親密無(wú)間，給人以悅目怡心、美不勝收之感。金黃色的花朵又總是迎著陽(yáng)光開(kāi)放 ，色澤鮮麗， 嬌艷動(dòng)人。作者把金錢(qián)花寫(xiě)得楚楚動(dòng)人 ，可親可愛(ài)。 光就上兩句看，詩(shī)人似乎只在欣賞花草。然一讀下文，便知作者匠心獨(dú)運(yùn)，旨意全在引起后面兩句議論：“若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門(mén)盡劚將?！苯疱X(qián)花如此嬌柔迷人，如果它真的是金錢(qián)可以收藏的話(huà)，那些豪門(mén)權(quán)貴就會(huì)毫不憐惜地把它全部挖掘砍光了！這二句，出言冷雋，恰似一把鋒利的匕首，一下揭穿了剝削者殘酷無(wú)情、貪得無(wú)厭的本性。由此可見(jiàn)，作者越是渲染金錢(qián)花的姿色和芳香，越能反襯出議論的魅力。 前后鮮明的對(duì)照，突出了詩(shī)的主旨。而后二句中作者故意欲擒先縱 ，先用了一個(gè)假設(shè)的口氣 ，隨后一個(gè)“盡”字，予以堅(jiān)決肯定。詩(shī)意迭宕，顯得更加有力。 羅隱的詩(shī)，筆鋒犀利潑辣，善于把冷雋的諷剌與深沉的憤怒有機(jī)地結(jié)合在一起，堪稱(chēng)別具一格。此詩(shī)就表現(xiàn)出這個(gè)特色。 柳 羅 隱 灞岸晴來(lái)送別頻， 相偎相倚不勝春。 自家飛絮猶無(wú)定， 爭(zhēng)解垂絲絆路人？ 羅隱詩(shī)鑒賞 這首詠柳七絕是寫(xiě)暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊的送別情景的。不過(guò)它不是寫(xiě)自己送別，而是議論他人送別；不是議論一般的夫妻或親友離別相送，而是有感于倡女送別相好的纏綿情景。這一切不是以直寫(xiě)的方式出現(xiàn)，而是運(yùn)用比興的手法，托物寫(xiě)人，借助春柳的形象來(lái)表現(xiàn)，因而較之一般的送別詩(shī)，這首詠柳詩(shī)在思想和藝術(shù)上都很有創(chuàng)新。 詩(shī)題曰“柳”，即是詠柳，因而通篇用賦，但又有比興。它的比興手法用得靈活巧妙，若即若離，亦比亦興。首句即景興起，賦而興，以送別帶出柳：晴和的春日，灞水橋邊，一批又一批的離人，折柳送別。 次句寫(xiě)柳條依拂，相偎相倚，比喻顯豁，又興起后兩句的感慨 。“相偎相倚”，寫(xiě)出春風(fēng)中垂柳婀娜姿態(tài)， 更使人想見(jiàn)青年男女臨別時(shí)親昵、難舍的情景。他們別情依依，不勝春意纏綿。然而他們不象親友，更不類(lèi)夫妻，似乎是熱戀的情侶，還仿佛彼此明白別后再無(wú)會(huì)期，要享盡這臨別前的每刻春光，實(shí)際上這是倡女送別相好客人。后二句，感慨飛絮無(wú)定和柳條纏人，賦柳而喻人 ，點(diǎn)出暮春季節(jié)，點(diǎn)破送別雙方的身份。 詩(shī)人以“飛絮無(wú)定 ”，暗喻這種女子自身的命運(yùn)歸宿 都掌握不了，又以“ 垂絲絆路人 ”，指出她們不能、也不理解那些過(guò)路客人的心情，用纏綿的情絲是留不住的?！盃?zhēng)”通“怎”，末句一作“爭(zhēng)把長(zhǎng)條絆得人”，語(yǔ)意略同 ，更直截點(diǎn)出她們是青樓倡女?？偲饋?lái)說(shuō)， 詩(shī)意是在調(diào)侃這些身不由己的倡女，可憐她們徒然地賣(mài)弄風(fēng)情，然而詩(shī)人的態(tài)度是同情委婉的，有一種難名的感嘆在其中。 在唐代，士子和倡女是繁華都市中的兩種比較活躍的階層。他們之間的等級(jí)地位有別，卻有種種聯(lián)系，許多韻事；更有某種共同命運(yùn)，類(lèi)似遭遇?！杜眯小防锬俏弧袄洗蠹拮魃倘藡D”的長(zhǎng)安名妓和身為“江州司馬”的長(zhǎng)安才子白居易 ，有著“同是天涯淪落人” 的類(lèi)似遭遇和命運(yùn)。在這首《柳》中，羅隱有意無(wú)意地在嘲弄他人邂逅離別之中，又流露一種自我解嘲的苦澀情調(diào)。詩(shī)人雖然感慨倡女身不由己，但他也懂得自己的命運(yùn)同樣身不由己 ，前途“可能俱是不如人” （羅隱《贈(zèng)妓云英》）。所以在那飛絮無(wú)定、柳絲纏人的意象中，寄托的不僅是倡女自家與所別路人的命運(yùn)遭遇 ，而是包括詩(shī)人自己在內(nèi)的所有“天涯淪落人” 的不幸，是一種對(duì)人生甘苦的深沉的感嘆。 這首詩(shī)句句賦柳，而句句比人，暗喻貼切，用意明顯，同時(shí)由比而興，引出議論 。所以賦柳，喻人， 描寫(xiě)，議論，筆到意到，渾然一體，發(fā)人興味。 綿谷回寄蔡氏昆仲 羅 隱 一年兩度錦江游， 前值東風(fēng)后值秋。 芳草有情皆礙馬， 好云無(wú)處不遮樓。 山牽別恨和腸斷， 水帶離聲入夢(mèng)流。 今日因君試回首， 淡煙喬木隔綿州。 羅隱詩(shī)鑒賞 詩(shī)題一作《魏城逢故人》。詩(shī)中提到錦江、綿州、綿谷三個(gè)地名。錦江在四川成都市的南面；由成都向東北方向行進(jìn) ，首先到達(dá)綿州（今四川綿陽(yáng)縣）；再 繼續(xù)東北行，便可到達(dá)綿谷（今四川廣元縣 ）。詩(shī)題 中的“ 蔡氏昆仲 ”，是羅隱游錦江時(shí)認(rèn)識(shí)的兩兄弟。 在羅隱離開(kāi)錦江，經(jīng)過(guò)綿州回到綿谷以后，蔡氏兄弟還在成都。這首詩(shī)追憶昔游，抒發(fā)對(duì)友人的留念之情。 首聯(lián)以賦體敘事 ，字里行間流露喜悅驚訝之情。 錦江是名勝之地，能去游一次，已是很高興、很幸福的了，何況是“一年兩度 ”，又是在極適于游玩的季 節(jié)。兩個(gè)“值”字，蘊(yùn)含際此春秋佳日之意。這兩句所蘊(yùn)含的感情，直灌全篇。 頷聯(lián)具體寫(xiě)錦江游蹤，極寫(xiě)所見(jiàn)之美，寫(xiě)景之筆濡染著濃烈的感情色彩 ?！胺疾萦星榻缘K馬，好云無(wú) 處不遮樓 ”，深得錦江美景的神韻，是全詩(shī)中最富有 詩(shī)意的句子。這兩句分別承“前值東風(fēng)”與“后值秋” 而來(lái)，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)錦江風(fēng)物人情的依戀。上句寫(xiě)春景，下句寫(xiě)秋景。明明是詩(shī)人深情，沉醉于大自然的迷人景色，卻偏將人的感情賦予碧草白云 。春游錦城時(shí)， 錦江畔春草芊眠，詩(shī)人為之流連忘返，詩(shī)中卻說(shuō)連綿不盡的芳草，好像友人一樣，對(duì)自己依戀有情，似乎有意絆著馬蹄，不讓離去 。秋游錦城時(shí)，秋云舒卷， 云與樓相映襯而景色更美，故稱(chēng)“好云 ”。詩(shī)人為之 目搖神移，而詩(shī)人卻說(shuō)，是那美麗的云彩也很富有感情，為了殷勤地挽留自己，有意把樓臺(tái)層層遮蓋。“礙馬”、“遮樓”，不說(shuō)有人 ，而自見(jiàn)人在。用筆簡(jiǎn)煉含 蓄，給人以豐富的想象余地?！暗K”字、“遮”字用筆迂回，有從對(duì)面將人寫(xiě)出之妙，而且很帶了幾分俏皮的味道。就像把“可愛(ài)”說(shuō)成“可憎”或“討厭”一樣，這里用了“礙”與“遮”描述使人神往不已的開(kāi)心事，正話(huà)反說(shuō)，顯得別有滋味。這兩句詩(shī)，詩(shī)人以情取景，以景寫(xiě)情，物我交融，意態(tài)瀟灑，達(dá)到了神而化之的境界。 頸聯(lián)寫(xiě)辭別錦江山水的離愁別恨，極言別去之難。 在離人眼里，錦江之山好象因我之離去，而牽繞著別恨，錦江之水也似乎帶著離情，發(fā)出咽泣之聲。美麗多情的錦城啊，真使人魂?duì)繅?mèng)繞，肝腸寸斷！ 中間二聯(lián)分別通過(guò)寫(xiě)錦江的地上芳草、空中好云、山脈、河流的可愛(ài)和多情，以表達(dá)對(duì)蔡氏兄弟的友愛(ài)，寄托對(duì)他們的懷念。作者只說(shuō)錦城的草、云、山、水的美好多情，而不直說(shuō)蔡氏兄弟的多情，含蓄而有韻味。 末聯(lián)又因寄書(shū)蔡氏兄弟之便，再抒發(fā)對(duì)錦江的留戀之情。詩(shī)人把中間二聯(lián)“芳草”、“好云”、“斷山”、“流水”的纏綿情意 ，都?xì)w落到對(duì)友人的懷念上去， 說(shuō)今天因?yàn)閼严肽鷤?，回頭再望錦城，只見(jiàn)遠(yuǎn)樹(shù)朦朧，云遮霧繞。用喬木高聳 、淡煙迷茫的畫(huà)面寄寫(xiě)自己 的情思，結(jié)束全篇，情韻悠長(zhǎng)，余味無(wú)限。 這首詩(shī)感情真摯，形象新穎，結(jié)構(gòu)齊整工巧，堪稱(chēng)是一件精雕細(xì)琢、玲瓏剔透的藝術(shù)精品。 蜂 羅 隱 不論平地與山尖， 無(wú)限風(fēng)光盡被占。 采得百花成蜜后， 為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？ 羅隱詩(shī)鑒賞 蜂與蝶在詩(shī)人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同 ，它是為釀蜜而勞苦一生， 貢獻(xiàn)甚多而享受甚少。詩(shī)人羅隱著眼于這一點(diǎn)，寫(xiě)出這樣一則寄慨遙深的詩(shī)的“動(dòng)物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上值得注意的有三點(diǎn)： 一、欲奪故予，反跌有力。此詩(shī)寄意集中在末二句的感嘆上，慨蜜蜂一生經(jīng)營(yíng)，除“辛苦而外并無(wú)所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說(shuō)無(wú)論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開(kāi)的地方，都是蜜蜂的領(lǐng)域 。這里作者運(yùn)用極度的副詞 、形容詞—— “不論”、“無(wú)限”、“盡”等等，和無(wú)條件句式，極稱(chēng)蜜蜂“占盡風(fēng)光”，似與題旨矛盾 。其實(shí)這只是正言 欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢(shì)。俗話(huà)說(shuō)：抬得高，跌得重。所以末二句對(duì)前二句反跌一筆，說(shuō)蜂采花成蜜，不知究屬誰(shuí)有，將“盡占”二字一掃而空，表達(dá)效果就更強(qiáng)。 二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩(shī)運(yùn)用了夾敘夾議的手法，但議論并未明確發(fā)出，而運(yùn)用反詰語(yǔ)氣道之。 前二句主敘，后二句主議 。后二句中又是三句主敘， 四句主議?！?采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜” 二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同，末二句有反復(fù)之意而無(wú)重復(fù)之感。本來(lái)反詰句的意思只是：為誰(shuí)甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問(wèn) ：“為誰(shuí)辛苦”？ “為誰(shuí)甜”？亦反復(fù)而不重復(fù)。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復(fù)詠嘆 ，使人覺(jué)感慨無(wú)窮。 詩(shī)人憐惜之意可掬。 三、寓意遙深，可以?xún)山?。此詩(shī)抓住蜜蜂特點(diǎn)， 不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淺而有思致，使讀者能從這則“動(dòng)物故事”中若有所悟，覺(jué)得其中寄有人生感喟 。有人說(shuō)此詩(shī)實(shí)乃嘆世人之勞心于利祿者； 有人則認(rèn)為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動(dòng)者，而對(duì)那些不勞而獲的剝削者以無(wú)情諷嘲。兩種解會(huì)似相齟齬，其實(shí)皆允。因?yàn)椤霸⒀浴痹?shī)有兩種情況：一種是作者為某種說(shuō)教而設(shè)喻，寓意較淺顯而確定；另一種是作者懷著濃厚感情觀(guān)物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓(xùn) ，但“寓意”就不那么膚淺和確定。如此詩(shī)， 大抵作者從蜂的“ 故事”看到那時(shí)苦辛人生的影子， 但他只把“故事”寫(xiě)下來(lái) ，不直接說(shuō)教或具體比附，創(chuàng)造的形象也就具有較大靈活性。而現(xiàn)實(shí)生活中存在著不同意義的辛苦人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”（《紅樓夢(mèng)》“ 好了歌 ”）；一種是“ 運(yùn)鋤耕劚侵星起”而 “到頭禾黍?qū)偎?”。這就使得讀者可以在兩種意義 上作不同的理解了。但是，隨著時(shí)代的前進(jìn)，勞動(dòng)光榮成為普遍觀(guān)念，“蜂”越來(lái)越成為一種美德的象征，人們?cè)谧x羅隱這詩(shī)的時(shí)候，自然更多地傾向于后一種解釋了。 |
|
|
來(lái)自： p0oouuu > 《唐詩(shī)鑒賞》
