倪元璐(1594年—1644年)字玉汝，號(hào)鴻寶，浙江上虞人。明天啟二年進(jìn)士，歷官至戶、禮部尚書(shū)。崇禎末年，李自威攻陷京師，自縊死。謚文正。

　　倪元璐自幼聰穎，讀書(shū)敏捷，5歲時(shí)詠?zhàn)x詩(shī)篇過(guò)目不忘，17歲成舉人，夭啟二年成進(jìn)士，并被選為庶吉士，后又授以翰林院編修，由此踏上仕途。倪元璐深受儒家思想教育，在他的意識(shí)里“忠”“孝”始終是賴以立身處世且高于生命的道德行為準(zhǔn)則，他一生的榮辱沉浮乃至最終結(jié)局，無(wú)不與這兩個(gè)概念有著直接的聯(lián)系。倪元璐入仕途，正值宦官專(zhuān)權(quán)，國(guó)勢(shì)已極度虛弱，朝廷內(nèi)外派別紛起，爭(zhēng)吵傾軋，魏忠賢閹黨與東林黨兩派對(duì)立尖銳。倪在翰林院中，盡管官卑言輕，但對(duì)朝中是非還是有著自己的判斷和見(jiàn)解。他利用出任江西鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì)，出考題諷之。崇禎元年又率先上疏評(píng)論時(shí)政，請(qǐng)求召回被閹黨排擠回鄉(xiāng)的宮員，并請(qǐng)恢復(fù)講學(xué)書(shū)院，這些主張得到新即位的崇禎帝的首肯。而他所表現(xiàn)出來(lái)的正直倔強(qiáng)、嫉惡如仇的品質(zhì)，也為自己贏得了不小的聲譽(yù)。因而史稱(chēng)“自元璐疏出，清議漸明，而善類(lèi)亦稍登進(jìn)矣”。

　　此后數(shù)年間，倪元璐歷任左諭德、右庶子、國(guó)子監(jiān)祭酒、會(huì)試分考官和經(jīng)筵日講官。面對(duì)朝中黨派相互攻訐傾軋，是非不斷的局面，倪既不甘心做庸才，又不會(huì)曲意逢迎、揣摩當(dāng)權(quán)者的心思，遇事往往喜歡出頭議論，故而與前后首輔周延儒和溫體仁的關(guān)系緊張。其次，好友黃道周、文震孟等人相繼被罷官或凋離京城，這些都使倪元璐心中倍感失望和孤獨(dú)，因而也萌生求歸引退的念頭，心中充滿了焦燥、無(wú)奈、處在一種求退難遂，欲罷不忍的尷尬境地之中。盡管他有著強(qiáng)烈的忠君報(bào)國(guó)的愿望以及與此相對(duì)應(yīng)的正直剛強(qiáng)品質(zhì)，最后卻蒙讒言罷官而歸，自此深知朝政不可為，從此絕意仕途。

　　倪元璐回到山陰，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)6年的賦閑生活，在這個(gè)階段，安靜閑適的自然環(huán)境，悠然散淡的田園生活，使他投注于藝術(shù)活動(dòng)，開(kāi)始整理刊印自己的著作，并且經(jīng)常外出探訪朋友，游覽湖山，尋幽探勝。他的書(shū)法藝術(shù)這時(shí)達(dá)到成熟狀態(tài)，與黃道周、王鐸鼎足而立，成為明末書(shū)風(fēng)的代表。 崇禎十五年，聞清兵大舉入關(guān)危及京城，求救兵于天下的消息后，堅(jiān)守儒家忠君報(bào)國(guó)信念的他，毅然盡鬻家產(chǎn)以征兵，募得壯士數(shù)百人，馳赴北京。這一奮不顧身之舉受到崇禎帝的嘉許與重視，即被委以戶部尚書(shū)要職，掌管全國(guó)財(cái)政。然而倪元璐一介文臣，財(cái)政軍事并非所長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法力挽狂瀾。而此時(shí)明朝政權(quán)已在農(nóng)民軍與滿清軍隊(duì)的夾擊下一敗涂地，不可收拾。倪元璐面對(duì)如此局面，深感無(wú)能為力，“逾月，李自成陷京師，元璐整衣冠拜闕，大書(shū)幾上曰：‘南都尚可為。死，吾分也，勿以衣衾斂。暴我尸，聊志吾痛?！炷舷蜃?，取帛自縊而死”。以一死來(lái)表明心態(tài)，以傘名節(jié)，卒年52歲。倪元璐為明朝殉國(guó)，這一壯舉，為自己的仕途生涯贏得了一個(gè)壯烈輝煌的結(jié)局，而為歷來(lái)帝王將相所膜拜不已。帝王們最樂(lè)意看到的即是臣子殉節(jié)，忠心不二。

　　倪元璐不僅是地道的帝乇心目中最理想的為臣典范，他還書(shū)畫(huà)俱工。其書(shū)法學(xué)習(xí)顏真卿、蘇軾，上溯魏晉，傍通篆隸。倪元璐早年的書(shū)法學(xué)習(xí)，是以科舉為中心的書(shū)法技藝修煉，在他進(jìn)入仕途以前，他的詩(shī)詞文章就名動(dòng)四方。據(jù)《倪文正公年譜》記載，19歲，陳繼儒看到他的一件自書(shū)詩(shī)扇面時(shí)大為驚嘆，以為仙才，之后聲譽(yù)H隆。

　　明代書(shū)法基本上為元人書(shū)法的延續(xù)，故而明前期、中期書(shū)法作品的個(gè)性不強(qiáng)。明代書(shū)法雖不及漢晉、唐代那樣繁榮鼎盛，但明代以書(shū)、畫(huà)家集于一身的現(xiàn)象較前代更為突出，以及作品的樣茸H趨成熟，書(shū)法“尚姿”的風(fēng)氣更濃。明代后期徐渭、董其昌、黃道周、張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山等人的書(shū)法，不同程度地受到個(gè)’陸解放思潮的影響，在書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性化、書(shū)法作品形式感方面，都有十分可貴的探索，從而創(chuàng)作出大量風(fēng)格鮮明、率意放任的作品來(lái)，在吳門(mén)、華亭二派之外自成派系，形成了晚明浪漫書(shū)風(fēng)。

　　倪元璐于30歲時(shí)與黃道周、王鐸為同年進(jìn)士，進(jìn)入翰林院。3人私交甚厚，于詩(shī)文書(shū)畫(huà)經(jīng)常相互切磋。在翰林院時(shí)相約攻書(shū)，從晉唐入手，“取法高吉”，以雄強(qiáng)、險(xiǎn)勁的風(fēng)格，于時(shí)風(fēng)中另樹(shù)一幟，被時(shí)人稱(chēng)之為“三株樹(shù)”“三狂人”。倪元璐學(xué)顏真卿，黃道周學(xué)鐘繇，王鐸學(xué)王獻(xiàn)之，倪、黃、王3人各自在傳統(tǒng)中尋找立足點(diǎn)，雖各自追蹤不同，然主張面貌獨(dú)立的思想是一致的。他們的書(shū)法實(shí)踐和努力，給書(shū)壇注入了新活力和生機(jī)，為其日后的書(shū)風(fēng)形成打下了基礎(chǔ)。

　　湖北省博物館藏有多幅倪元璐作品，我們從中可窺見(jiàn)一斑。

　　1　倪元璐行書(shū)《瀾園詩(shī)冊(cè)》。此冊(cè)是19s8年武漢市義物管理委員會(huì)撥交過(guò)來(lái)的。紙本，縱31.8厘米，橫57.8厘米，1冊(cè)10頁(yè)，共36行，尾3行。

　　“亦為數(shù)合解風(fēng)煙，得入名園似輞川。刑雞而盟范少伯，騎鯨欲去李青蓮。大儒俱出景州道，清論如吟秋水篇。想見(jiàn)山公能啟事，竹林尚有驛招賢。僑札推襟非素歡，相逢不奈有其肝。世間幾士聞雞舞，月下孤舟即雉壇。除是求羊無(wú)客到，并將李郭擬仙看。請(qǐng)為文字三更飲，莫問(wèn)鲇魚(yú)曾上竿。集范吏部瀾園之二，元璐。”鈐“倪元璐印”“太史氏”朱白二印。

　　書(shū)冊(cè)行書(shū)以側(cè)鋒取勢(shì)，露峰鋪毫，每下筆處即用力著紙，著眼于線條的完整和力量的貫通。其墨濃而厚，筆畫(huà)重而沉，給人以剛勁暢達(dá)之感，方整中見(jiàn)婉道，可窺篆、隸之意趣。蘇軾的書(shū)風(fēng)對(duì)倪元璐有較大的影響，線條敦厚，如“亦、數(shù)、輞、清、水、事、尚、文”等字。在章法上，倪元璐將行距留得較為寬松，注意每字之間的上下貫通。結(jié)體率意，無(wú)雕飾之痕。提按頓挫的動(dòng)作較平緩，轉(zhuǎn)折處多用圓轉(zhuǎn)，如“為、園、形、而、伯、論、篇、想、尚、有、更、魚(yú)”等字，少有作方峭之勢(shì)，顯得平和穩(wěn)健。

　　2　倪元璐行書(shū)《九同有賦軸》，紙本。縱218厘米，橫70厘米，徐行可捐贈(zèng)。

　　“使得一天紅葉飛，青山略較白云肥。更元寫(xiě)意圖如此，豈有登高賦者非。招五人夫松其飲，勒六從事酒無(wú)歸。醉來(lái)不覺(jué)身如蝶，去與黃花打一圍。九日有賦，元璐。”鈐“倪印元璐”“太史氏”白朱二印。左下角鈐“徐恕鑒賞”，右下邊鈐“恕經(jīng)眼”朱文二印。 此軸書(shū)法結(jié)體率意，點(diǎn)畫(huà)銳利爽健。瀟灑、沉著、利落，蘸一筆，揮灑不斷，贏至無(wú)墨，每每此起彼伏。筆法秀逸。 徐行可(1890年—1959年)湖北武昌人。名恕，號(hào)強(qiáng)誃。1907年留學(xué)日本，1908年回國(guó)后，絕意仕宦，以治學(xué)藏書(shū)為樂(lè)事。自名書(shū)齋為“箕志堂”“藏棱齋”“知論物齋”。精于經(jīng)史考證、錄略、金石之學(xué)。解放后，先于1956年將4萬(wàn)余冊(cè)古籍捐贈(zèng)中國(guó)科學(xué)院武漢分院。卒后，其子嗣徐孝宓及其兄弟姐妹又將余下藏書(shū)獻(xiàn)出。其中古籍、善本圖書(shū)歸湖北省圖書(shū)館收藏；書(shū)畫(huà)、碑帖、古器千余件則歸湖北省博物館收藏。以下幾幅倪元璐書(shū)法均是徐氏家族捐贈(zèng)于我館的作品。

　　3　倪元璐行書(shū)《楚詞句軸》。絹本，縱149厘米，橫516厘米。

　　“屯余車(chē)其千秋(乘)兮，齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。元璐?！扁j“倪元璐印”“太史氏”朱白文印。左下角鈐“武昌徐恕審定”“江夏徐氏文房”朱文二印。下有黃侃跋。（原作者：王倚平）結(jié)構(gòu)安排上欹斜交錯(cuò)，險(xiǎn)峻恣肆，多姿而奇?zhèn)?。在提按與枯濕變化中不著人為痕跡，而顯出蒼渾的效果。常以一筆蘸墨而疾書(shū)，無(wú)墨也要擦出痕跡，頗具飛自的奇妙，風(fēng)格獨(dú)標(biāo)。 黃侃(1886年—1935年)，近代著名文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)家。字季剛，號(hào)運(yùn)甓，自號(hào)量守居士。湖北蘄春人。黃侃與徐行可交往甚深，徐氏家中圖書(shū)及收藏書(shū)畫(huà)作品許多都與黃侃過(guò)目。

　　4　倪元璐草書(shū)《戊辰春作詩(shī)軸》。絹本，縱163厘米，橫45.3厘米。

　　“每承長(zhǎng)者責(zé)，蒙亦有區(qū)區(qū)。馬閱五何罪，龜藏六巳愚。海潮音不女，戎服射為夫。所以蹶然起，登山求貘貐。戊辰春作十二之一，似劉君道史，元璐?！扁j“倪印元璐”“太史氏”白文二方。

　　筆法俊逸遒勁，結(jié)字欹側(cè)多姿，似乎在不暇思索中，聽(tīng)任行筆自由頓挫，其書(shū)字字緊密，秀潤(rùn)流美。

　　5　倪元璐行書(shū)《老竹嶺軸》。紙本，縱184.5厘米，橫81.7厘米。

　　“喜不身如瓠子肥，隨風(fēng)吹上最峨巍。峰俱九轉(zhuǎn)神仙藥，云只五珠天女衣。若種庾梅應(yīng)有夢(mèng)，欲燒蜀棧示無(wú)歸。倘容化作山頭鳥(niǎo)，誓取環(huán)山不住飛。老竹嶺，元璐?！扁j“倪印元璐”“太史氏”朱白文二印。

　　整幅氣勢(shì)連貫，首尾銜接，運(yùn)筆使轉(zhuǎn)，獨(dú)具特色。自然、舒暢、賞心悅目，嫻熟的技巧，達(dá)到快心暢神之境。

　　倪元璐在植根傳統(tǒng)的同時(shí)，又在竭力尋求變化。其受益蘇字，卻能將蘇字的扁平結(jié)字特征，化為偏長(zhǎng)狹瘦的自家構(gòu)字法則，使其能自出新意。集形、意、氣為一體，依意而生、率真天成，體現(xiàn)明人行書(shū)流便、秀雅的特點(diǎn)?？涤袨樵u(píng)曰：“明人無(wú)不能行書(shū)，倪鴻寶新理異態(tài)尤多?！边@里所謂“理”者，即指書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)律；所謂“態(tài)”是指形態(tài)，如結(jié)字、章法、墨色等。倪元璐在具備運(yùn)筆迅猛縱肆，結(jié)字宕逸奇崛，章法聚散分明這些明末書(shū)家所共有的特征外，點(diǎn)畫(huà)的銳利爽健，字形的緊密欹斜則是其獨(dú)有的個(gè)性。這就超越了他源出的帖學(xué)、碑學(xué)書(shū)法，將所學(xué)融入自己的創(chuàng)造。他突破了明末柔媚的書(shū)風(fēng)，創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈個(gè)性的書(shū)法。清吳德璇《初月樓論書(shū)隨筆》評(píng)曰：“明人中學(xué)魯公者，無(wú)過(guò)倪文公?！逼鋾?shū)深得魯公厚實(shí)勁健之筆意，呈欹側(cè)之勢(shì)，以險(xiǎn)寓正，風(fēng)格奇倔剛毅，于明末自成一格。

　　綜觀其一生，他對(duì)書(shū)法的投入遠(yuǎn)不如科舉、政事、文章和詩(shī)歌。他視書(shū)法為余事，在他的著述中見(jiàn)不到任何論書(shū)法的文章，書(shū)法純?yōu)榍鍔?。他一生揮毫無(wú)數(shù)，但幾乎都不署年月，似乎并無(wú)以書(shū)傳世之想。而史書(shū)在向人們展示這位杰出人物的生平事跡時(shí)，也極少提到他的書(shū)法藝術(shù)，但是人們并沒(méi)有忘記他對(duì)書(shū)法的杰出貢獻(xiàn)。