明·趙以德：蓋小產(chǎn)是胞脈已虛，不能生新推陳，致血瘀積在下。而生發(fā)之氣起于下焦，固藏之政亦司下焦，下焦瘀積在下，而既結(jié)于陰，則上焦之陽不入矣，遂成少腹里急、腹?jié)M。四臟失政，則五液時下。其陽至暮當(dāng)行于陰而不得入，獨浮于上，為發(fā)熱，為掌上熱，為唇口干燥，故必開痹破陰結(jié)。引陽行下，皆吳茱萸主之。益新推陳，又芎、歸為臣，丹皮佐之。然推陳藥固多，獨用丹皮者，易老①謂其能治神志不足，血積胞中。心腎不交，非直達其處者不能通其神志之氣，用半夏以解寒熱之結(jié)，阿膠、人參補氣血之不足，麥冬助丹皮引心氣入陰，又治客熱唇口干燥，桂枝、生姜發(fā)達生化之氣，甘草益元氣，和諸藥。婦人小腹寒不受胎者，崩中去血，皆因虛寒結(jié)陰而陽不得入耳，盡可治之。（《金匱玉函經(jīng)二注》）
       明·徐 彬：藥用溫經(jīng)湯者，其證因半產(chǎn)之虛而積冷氣結(jié)，血乃瘀而不去。故以歸、芍、芎調(diào)血，吳茱、桂枝以溫其血分之氣，而行其瘀。肺為氣主，麥冬、阿膠以補其本；土以統(tǒng)血，參、甘以補其虛，丹皮以去標熱。然下利已久，脾氣有傷，故以姜、半正脾氣。名曰溫經(jīng)湯，治其本也。唯溫經(jīng)，故凡血分虛寒而不調(diào)者，皆主之。（《金匱要略論注》）
       清·張 璐：此方本膠艾湯而立，以虛火上炎，唇口干燥，故用麥冬；濕濁下滲，不時滯下，故用半夏。若無二證，不必拘執(zhí)成方也。（《張氏醫(yī)通》）
       清·魏念庭：蓋帶下之故，成于瘀血，而瘀之故，由于曾經(jīng)半產(chǎn)，胎未滿足，有傷而墮。其人陽盛則易致于崩漏，陰盛則易成乎邪。瘀血在少腹，久留不去，迨年齒已衰，積瘀成熱，傷陰分，發(fā)邪火，與經(jīng)血方行之少婦經(jīng)閉作熱，理無二也。其外證必見唇口干燥，唇口為津液征驗，津液之虧，干燥必甚，不治將與脈數(shù)無瘡、肌若魚鱗，漸成危迫之證無異也。知之早，斯可以預(yù)圖之。主以溫經(jīng)湯開散瘀血為主治。而瘀血之成，成于陰盛，故用吳茱萸之辛溫，以引芎、芍藥、丹皮、阿膠入陰血之分，補之正所以泄之也；加人參、桂枝、生姜、甘草、半夏群隊陽性之藥，以開陰生陽，溫之即所以行之也；再加麥冬以生津治標。洵陰陽本末兼理之法也。方后云，婦人少腹寒，久不受胎，兼崩中去血，或月水之來過期，及至期不來，俱主之?？梢娊?jīng)水之來去失度，悉關(guān)血分之寒熱。而血分之寒熱，實由氣分之虛實。方中以補氣為調(diào)血，以溫經(jīng)為行瘀,較之時下滋陰養(yǎng)血之四物湯、破瘀行氣之香附丸，義理純駁粲然矣。竟有不知瘀血陰寒而妄施攻下者，則又下工②之下者也。（《金匱要略方論本義》）
       清·尤 怡：吳茱萸、桂枝、丹皮入血散寒而行其瘀;芎、歸、芍、藥、麥冬、阿膠以生新血；人參、甘草、姜、夏以正脾氣。蓋瘀久者榮必衰，下多者脾必傷也。（《金匱要略心典》）
       清·陳元犀：方中當(dāng)歸、芎 、芍藥、阿膠肝藥也，丹皮、桂枝心藥也，吳茱萸肝藥亦胃藥也，半夏胃藥亦沖藥也，麥門冬、甘草胃藥也，人參補五臟，生姜利諸氣也。病在經(jīng)血，以血生于心，藏于肝也。沖為血海也，胃屬陽明，厥陰沖脈麗之也。然細繹方義，以陽明為主，用吳茱萸驅(qū)陽明中土之寒，即以麥門冬滋陽明中土之燥，一寒一熱，不使偶偏，所以謂之溫也。用半夏、生姜者，以姜能去穢而胃氣安，夏能降逆而胃氣順也。其余皆相輔相成溫之之用，絕無逐瘀之品，故過期不來者能通之，月來過多者能止之，少腹寒而不受胎者并能治之，統(tǒng)治帶下三十六病，其神妙不可言矣。（《金匱方歌括》）
       今·李疇人：此方為調(diào)經(jīng)之祖方。以麥冬滋胃液，人參補胃氣，生姜行胃氣，半夏和胃氣。胃氣既順，則水谷之精微易于消化，陽生陰長，而血液可充。更以阿膠補血之不足，芍藥、甘草酸甘相合以助之，當(dāng)歸、川芎以行血之停滯，丹皮以瀉血之伏火，桂村以和營衛(wèi)，吳萸以和肝胃。全方之意注重陽明，一寒一熱，一滋一燥，不使偶偏，故能統(tǒng)治帶下三十六病，經(jīng)少能通，經(jīng)多能止，子宮虛寒者能孕。后世調(diào)經(jīng)種子諸方，皆莫能脫此范圍也。（《醫(yī)方概要》）
       今·蒲輔周：此方乃溫經(jīng)和血，益氣生津之法。重點在厥陰、陽明。改湯為丸，對于婦科月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、少腹冷，余用之多年，頗有效。亦治婦人少腹寒久不孕。（《蒲輔周醫(yī)療經(jīng)驗》）
       【注釋】①易老：即張元素。金代著名醫(yī)學(xué)家。
       ②下工：指技能低的醫(yī)生。