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五、明修辭，巧判斷——排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。
除了上面提到的這些斷句依據(jù)，我們還要了解一點(diǎn)，古人寫文章很講究語(yǔ)句的整齊對(duì)稱，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，對(duì)偶、頂針、反復(fù)是文言文常見的修辭方法，這一特點(diǎn)呢，又為我們斷句提供了方便。我們把這一步總結(jié)為明修辭，巧判斷。如《醉翁亭記》中“若夫日出而林霏開/云歸而巖穴暝”、《愚公移山》中“子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫”。
⒈ 找頂真，定句讀
頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們也可以確定句讀。
臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公
（《鄒忌諷齊王納諫》）
宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之
【答案】臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。
具告沛公∕沛公大驚。
秦王坐章臺(tái)見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬(wàn)歲。
根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。
⒉ 據(jù)排偶，定句讀
排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。
例如《庖丁解?！分?/span>“手之所觸，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。
這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”是排比；“內(nèi)“”外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。
中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當(dāng)厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國(guó)∕以一壺餐得士二人。”
例句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句。“與不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當(dāng)厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國(guó)”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對(duì)稱句，斷句就迎刃而解了。
⒊ 察反復(fù)，定句讀
反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。如 “我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”
《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。
古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說(shuō)的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。
六、懂文史，定句讀
文言文中的文史知識(shí)，包括人物的名、字、號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)、地名、官名等。了解這些知識(shí)對(duì)文言文的斷句也會(huì)有幫助。
【例】漢六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功高帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬(wàn)戶良曰始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶乃封張良為留侯與蕭何等俱封。（《史記·留侯世家》）
【斷句標(biāo)志】時(shí)間：漢六年正月；歷史人物：良=張良=子房，高帝，蕭何；官職：三萬(wàn)戶，侯；歷史地名：下邳，留。這段文言中，涉及古代文化常識(shí)有歷法、地理、歷史、官職、姓名等，如能借助這些常識(shí)來(lái)斷句，理解起來(lái)便容易許多。
【答案】漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。
【例】給下列文句加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)：
⑴洪于大義不得不死念諸君無(wú)事空與此禍可先城未敗將妻子出
⑵今往仆少小所著辭賦一通相與夫街談巷說(shuō)必有可采
⑶彗星復(fù)見西方十六日夏太后死
⑷故有所覽輒省記通籍后俸去書來(lái)落落大滿
⑸凡他官入院未除學(xué)士謂之直院學(xué)士俱闕他官暫行文書謂之權(quán)直
【解析】許多詞語(yǔ)的意義已發(fā)生很大的變化，具體表現(xiàn)為詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等，斷句時(shí)，須注意這些特殊的詞匯現(xiàn)象。⑴，這段文字寫臧洪守東郡，在糧盡援絕的情況下，叫部下將士和百姓棄城逃命，斷句時(shí)應(yīng)注意這段話中的復(fù)音詞“無(wú)事”，它是“沒(méi)有必要”，“犯不上”的意思，如果誤解成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“無(wú)事生非”就很可能把句子斷錯(cuò)。
此外，還要懂得古代文化常識(shí)，諸如年齡、稱謂、紀(jì)年紀(jì)日，職官等方面的知識(shí)，這些知識(shí)也有助于我們正確斷句，如⑵中的“少小”指“少年時(shí)代”，這是古人常用詞語(yǔ)，賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》中就有“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”之句，懂得這點(diǎn)就不能將標(biāo)點(diǎn)在“少小”之后，否則就不象話了。
再如⑶，這句話出自《史記·秦始皇本紀(jì)》是說(shuō)彗星在西方出現(xiàn)，一共16天，不是說(shuō)夏太后死在16日那天。因?yàn)楣湃艘话闶且愿芍Ъo(jì)日的，比如“元豐七年六月丁丑”（《石鐘山記》），在《史記》中，數(shù)字與“日”連用總是說(shuō)多少天，而不是說(shuō)某月某日，因此這句話就不能在“十六日”前點(diǎn)斷。
⑷出自袁枚的《黃生借書說(shuō)》，“省記”是把它清楚地記在腦子里的意思，過(guò)去中了進(jìn)士的人，他的名字就上通到朝廷上，叫做“通籍”，“通籍后，俸去書來(lái)”是說(shuō)通籍后俸祿可以買書，知道這點(diǎn)文化常識(shí)，就不會(huì)在“通籍”與“后”之間誤點(diǎn)了。同樣⑸中的“學(xué)士”“直院”“權(quán)直”是宋代翰林的官制。宋代翰林學(xué)士掌管起草制誥詔令，別的官到該院未被任命做學(xué)士時(shí)，叫做“直院”，該院一時(shí)缺官員而暫由別的官掌管文書，叫做“權(quán)直”，若不懂這點(diǎn)，很容易贊成誤斷。
這種以古文化常識(shí)幫助斷句的方法我們稱之為“常識(shí)避誤法”古文化常識(shí)內(nèi)容較多，涉及到古人的衣食住行禮等各方面高考一般考查中學(xué)課本里學(xué)過(guò)的內(nèi)容，因此，我們?cè)趶?fù)習(xí)中要做有心人，將課本上出現(xiàn)的文化常識(shí)熟記于心。這樣才能從容應(yīng)試。
【答案】
⑴…大義，…不死，…此禍，……未敗，……出。
⑵…相與。…說(shuō)，……采。
⑶…覽，…記。…后，…來(lái)，…滿。
⑷…院，…學(xué)士，…直院。…俱闕，…文書，…權(quán)直。
七、依總分，定句讀
文言文中，也往往有總分、分總的形式，自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。
【例】孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。（《論語(yǔ)·卷八》）
【解析】熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。
【答案】
孔子曰∕益者三樂(lè)∕損者三樂(lè)∕樂(lè)節(jié)禮樂(lè)∕樂(lè)道人之善∕樂(lè)多賢友∕益矣∕樂(lè)驕樂(lè)∕樂(lè)佚游∕樂(lè)宴樂(lè)∕損矣。
在斷句過(guò)程中，如果抓住了總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了。
【例】
1.故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。
2.老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也。
【答案】
1.故知?jiǎng)儆形澹偅褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝（分1）；識(shí)眾寡之用者，勝（分2）；上下同欲者，勝（分3）；以虞待不虞者，勝（分4）；將能而君不御者，勝（分5）。 2. 老而無(wú)妻曰鰥（分1），老而無(wú)夫曰寡（分2），老而無(wú)子曰獨(dú)（分3），幼而無(wú)父曰孤（分4），此四者，天下之窮民而無(wú)告者（總）。
八、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。 題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。
文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。
【例】諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷十六）
這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)”一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭(zhēng)投水死”呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭(zhēng)投水”后加上一個(gè)逗號(hào)。
那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。
⑴斷句后，意思是否講得通。
例如《師說(shuō)》中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：
生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。
這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了
又如，《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：
以故，法為其國(guó)與此同。
把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國(guó)與此同”又該如何理解呢？
⑵斷句后，內(nèi)容是否合理。
《師說(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為“……好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。
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