|
一、斷句
中國古代沒有標(biāo)點符號，一篇文章甚至一本書，都是一個漢字挨著一個漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給古書斷句也可以叫斷句讀。“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（dòu）者”1.清朝末年掌管朝廷大權(quán)的慈禧太后請一個書法家題扇，那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/span>可是，那位書法家一時疏忽，寫時竟漏了個“間”字，慈禧看了大怒，認(rèn)為是故意欺騙她沒有學(xué)識，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞?！辈?dāng)即又重新斷句吟誦道：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山，羌笛何須怨？楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/span>慈禧聽了，無言以對，只好賜銀壓驚。祝枝山是明代的著名文學(xué)家和書畫家。他與唐伯虎、文征明、徐真卿并稱“吳中四才子”。祝枝山寄居杭州時，某年除夕，有一個建了新房子的人登門求他寫一副門聯(lián)，表示愿意付二十兩銀子作酬金。他馬上答應(yīng)，鋪開紅紙一揮而就：此屋安能居住，其人好不悲傷。內(nèi)容很不吉利，那人勃然變色，拿起銀子準(zhǔn)備離開。祝枝山卻哈哈大笑地提起筆桿，在上下聯(lián)的中間各加了一個小點，于是就變成了這個樣子： 此屋安、能居住，其人好、不悲傷。3.一個老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒有點斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。因為照他的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)?！?/span>但是老頭兒的后妻不服，認(rèn)為遺囑寫的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰‘非’，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)?！?/span>請看，遺囑的斷句不同，意義竟天差地別！1.文言斷句就是根據(jù)文言文的實際內(nèi)容，用標(biāo)點符號（高考命題要求考生用“/”把句子斷開）把原文的結(jié)構(gòu)、停頓、語氣清晰而準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來。中國古代沒有標(biāo)點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“。”)斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會斷句，就難以理解文言文的意思。近幾年來全國卷一直采用四選一的形式考查文言斷句，文言斷句題成為幾年來的熱點題型。“理解”是指能讀懂文言文表達(dá)的內(nèi)容，理解文意是斷句和翻譯的基礎(chǔ)。 文言文斷句是根據(jù)對文意的理解，確定無標(biāo)點的文言語句的停頓，有時也要求加標(biāo)點。 斷句與翻譯其實息息相關(guān)——準(zhǔn)確的斷句是翻譯的基礎(chǔ)，斷句是解讀文言文的初步能力，翻譯是解讀文言文的高層次能力。（1）下列用斜線“／”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項是（選擇題）√要把握整句話的意思：如果是記敘文，就弄懂故事情節(jié)；如果是人物對話，就弄明白說話的人物都是誰；如果是說理性文章，就注重把握論點和論據(jù)；如果是抒情性文章，就注重找出表達(dá)了哪些情感。先找標(biāo)志性詞語進(jìn)行斷句，然后再重點突破比較難的部分。要注意的是不能將專有名詞從中間斷開，如人名、官職、地名等。以客觀選擇題形式考查的文言文斷句，四個選項中只有一項正確。而從四個選項的設(shè)置來看，并不是每一個選項的斷句點都與其他選項不同，而是大部分相同，只在某一兩個關(guān)鍵處不同。因此我們可以采用比較選項的方法，初步確定斷句的疑難點在哪里，然后集中精力攻克疑難點。斷句結(jié)束后，要通讀語句，判斷語句是否連貫，有沒有表達(dá)不完整或錯誤的地方，如果有就證明斷句有錯誤，還需要再次分析。1.對話詞：文言文人物的對話，常以“曰”“云”“言”“謂”“道”等動詞為標(biāo)志。一般在第一次問答時寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。（2020·全國Ⅲ卷）答曰中興以來郊祀往往有赦/意嘗謂非宜何者黎庶不達(dá)其意將謂郊祀必赦至此時兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣遂從之【答案】答曰/中興以來/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜/何者/黎庶不達(dá)其意/將謂郊祀必赦/至此時/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/【參考譯文】他回答說：“自從中興以來，郊祀往往有大赦，我認(rèn)為不合時宜。為什么呢？老百姓不明白這個道理，他們認(rèn)為每逢郊祀必定大赦，到這個時候兇惡愚蠢之輩又要產(chǎn)生僥幸的心理了?！庇谑蔷吐爮牧怂囊庖?。（2020·新高考Ⅱ卷）總督胡宗憲嘗語人曰昨聞海令為母壽市肉二斤矣都御史鄢懋卿行部過供具甚薄抗言邑小不足容車馬懋卿恚甚然素聞瑞名為斂威去【答案】總督胡宗憲嘗語人曰/昨聞海令為母壽/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部過/供具甚薄/抗言邑小不足容車馬/懋卿恚甚/然素聞瑞名/為斂威去/文言文多用虛詞來表達(dá)語氣或停頓。古人的文章沒有標(biāo)點符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。類別 | 常見虛詞及斷句指向 | 句首發(fā)語詞 | 夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。 | 句首時間詞 | 頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。 | 句尾語氣詞 | 也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾，耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問句末尾,哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。其后一般要斷開。 | 疑問語氣詞 | 何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句,只要貫通上下文意,就可斷句。 | 復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞 | 雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。 | 句中連詞、介詞 | 以、于、為、則、而往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。 |
高考真題演練 （2020·新高考Ⅰ卷）及忠賢逐南星攀龍大中次將及漣光斗光斗憤甚草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪擬十一月二日上之先遣妻子南還【答案】及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/【參考譯文】等魏忠賢驅(qū)逐了趙南星、高攀龍、魏大中以后，接著將驅(qū)逐楊漣、左光斗。左光斗很氣憤，草擬奏疏，彈劾魏忠賢和魏廣徽有三十二條當(dāng)斬罪，準(zhǔn)備十一月二日奏上，預(yù)先將妻子兒女遣還原籍。典型例題 請用“/”給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?/span>盈天地間，萬物纖悉，含毫運(yùn)思能曲盡其態(tài)者止一法耳一者何曰傳神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神此郭若虛深鄙眾工雖曰畫而非畫者蓋只能傳其形而不能傳其神也。【答案】含毫運(yùn)思/能曲盡其態(tài)者/止一法耳/一者何/曰傳神而已矣/世徒知人之有神/而不知物之有神/此郭若虛深鄙眾工/雖曰畫而非畫者/蓋只能傳其形而不能傳其神也。【參考譯文】整個天地之間，萬物林林總總，含著筆桿構(gòu)思畫面，能夠描摹細(xì)致展現(xiàn)出他們的姿態(tài)的，只有一個方法。一個什么方法？（說的不過）就是“傳神”罷了。世人只知道人有神，卻不知道物也有神。因此，郭若虛極為鄙視有些普通的畫工，他們那雖然叫畫但其實不能算畫，理由是他們只能描繪出人或物的外形，卻不能描繪出人或物的神韻。文言文中的固定結(jié)構(gòu)、判斷句、反問句、被動句、變式句等都可以作為斷句的切入點。固定句式，如：“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等。反問句，如：“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等。被動句，如：“為……所……”“受……于……”“見……于……”等。文言文中還常常會遇到省略的情況，斷句時必須根據(jù)語境補(bǔ)出省略部分，才能做出正確的判斷。高考真題演練 固定句式 （2020·全國Ⅲ卷）答曰中興以來郊祀往往有赦愚意嘗謂非宜何者黎庶不達(dá)其意將謂郊祀必赦至此時兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣遂從之【答案】答曰/中興以來/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜/何者/黎庶不達(dá)/其意將謂郊祀必赦/至此時/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/特殊句式 （2019·江蘇卷）青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述。【答案】然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇/實甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世/彼拾遺者一見而輒阻/僅博得早朝詩幾首而已/余俱悲歌慷慨/苦不勝述。（二）注意分析詞性 文言文斷句時可先找出名詞，特別是專有名詞，如人名、地名、官名、國名、朝代名、器物名、動物名等；也可先找出代詞。這些名詞或代詞如果做主語，那么它的前面就可能需要斷開；如果做賓語，那么它的后面也可能需要斷開。文言文中的動詞、形容詞往往做謂語，斷句時，也可以先找到語句中的動詞、形容詞，確定作為謂語的動詞、形容詞；然后根據(jù)謂語前的狀語、主語和謂語后的賓語等來判斷語句的停頓點。代詞類型 | 常見文言代詞 | 第一人稱 | 吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾 | 第二人稱 | 爾、汝（女）、卿、若、乃、子、君、公、閣下、陛下、足下 | 第三人稱 | 彼、之、其 | 近指代詞 | 是、此、斯、茲 | 遠(yuǎn)指代詞 | 彼、夫、其 | 疑 問 代 詞 | 人：誰、孰、何 | 事：奚、胡、曷（何）、安、焉 |
高考真題演練 （2020·新高考Ⅱ卷）總督胡宗憲嘗語人曰昨聞海令為母壽市肉二斤矣都御史鄢懋卿行部過供具甚薄抗言邑小不足容車馬懋卿恚甚然素聞瑞名為斂威去注意 專有名詞：官名——總督、都御史、海令；人名——胡宗憲、鄢懋卿【答案】總督胡宗憲嘗語人曰/昨聞海令為母壽/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部過/供具甚薄/抗言邑小不足容車馬/懋卿恚甚/然素聞瑞名/為斂威去/（2019·全國Ⅰ卷）賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩屬書聞于郡中吳廷尉為河南守聞其秀才召置門下甚幸愛注意 專有名詞：人名——賈生，做主語；地名——洛陽；官名——吳廷尉，做主語；河南守，做賓語 代詞：其，做賓語【答案】賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中/吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/【解析】句中，“以能誦詩屬書聞于郡中”這是介詞短語后置句，“于郡中”是“聞”的狀語?！皡峭⑽尽笔菍Ｓ忻~（“廷尉”官職名，“吳廷尉”意思為“姓吳的廷尉”），作“為河南守”的主語?！罢僦瞄T下”是一個事件，應(yīng)與后面斷開。（2019·全國Ⅲ卷）魯人或曰夫魯小國而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國也而君用起則是棄衛(wèi)魯君疑之謝吳起注意 專有名詞：人名——起、吳起 地名——魯、魯衛(wèi) 官名——諸侯、君、 代詞：之【答案】魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/【解析】“而有戰(zhàn)勝之名”中的“名”（名聲）與“之”（的）是不可分割的。“而君用起則是棄衛(wèi)”中“而……則是……”這是一個固定結(jié)構(gòu)，在“則是”前面要停頓，與“棄衛(wèi)”不能斷開?！耙芍钡闹髡Z是“魯君”不是“君”。頂真、排比、對偶、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法，我們可根據(jù)它們的句式特點進(jìn)行斷句。高考真題演練 （2019·浙江卷）以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然具是不朽矣。注意 “乃往往屈法而伸其才”“乃往往屈才而就法”句式結(jié)構(gòu)對稱【答案】以子相之詩//足無憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒/悲夫/然具是不朽矣【參考譯文】他認(rèn)為宗子相的詩歌，完全沒有違背常理，卻常常改變常理而盡展其才華，他的詩文完全展現(xiàn)了他的才華，竟然經(jīng)常壓抑自己的才華而屈就常理，卻早早掛了，可悲啊，然而他們都永垂不朽了。典型例題 1.秦 王 坐 章 臺 見 相 如/ 相 如 奉 璧 奏 秦 王/ 秦 王 大 喜 /傳 以 示 美人 及 左 右 /左 右 皆 呼 萬 歲。2.名 不 正 則 言 不 順 /言 不 順 則 事 不 成 /事 不 成 則 禮 樂 不 興 /禮 樂 不 興 則 刑 罰 不 中/ 刑 罰 不 中 則 民 無 所 措 手 足。3.老 而 無 妻 曰 鰥（guān） /老 而 無 夫 曰 寡/ 老 而 無 子 曰 獨/ 幼 而無 父 曰 孤。4.返 咸 陽/過 宮 墻/過 宮 墻/繞 回 廊/繞 回 廊/近 椒 房/近 椒 房/月昏 黃/月 昏黃/夜 生涼（《漢宮秋》第三折[梅花酒]）7.騏 驥 一 躍 /不 能 十 步/ 駑 馬 十 駕 /功 在 不 舍 /鍥 而 舍 之 /朽 木 不折/ 鍥 而 不 舍/ 金 石 可 鏤。8.向 為 身 死 而 不 受/ 今 為 宮 室 之 美 為 之/ 向 為 身 死 而 不 受 /今為 妻 妾 之 奉 為 之/ 向 為 身 死 而 不 受 /今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為之。注意：1、2、4兩句運(yùn)用了頂真的修辭手法；3句運(yùn)用了排比的修辭手法注；5、6句據(jù)排偶，定句讀；7句運(yùn)用了對偶的修辭手法；8句運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法。頂真、排比、對偶是文言文中常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，前后呼應(yīng)，形式對應(yīng)，內(nèi)容關(guān)聯(lián)。（或?qū)Ρ龋虿⒘?，或總分）?/span>（四）理對引，定句讀 對話、引語常用標(biāo)志有：“曰” “云” “言” “白” “語”“道” “謂” “對”等。兩人對話，一般在第一次問答寫出全名，以后以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了,或就只用“曰”而把主語省略。遇到對話，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。 經(jīng)典例題 上常從容與信言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也【答案】上常從容與信言諸將能不∕各有差∕上問曰∕如我∕能將幾何∕信曰∕陛下不過能將十萬∕上曰∕于君何如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何為為我禽∕信曰∕陛下不能將兵∕而善將將∕此乃信之所以為陛下禽也干貨來襲 一、前提：憑語感將能斷開的先斷開 二、巧用方法，先易后難——記住口訣 古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。 章法內(nèi)容全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。 緊緊抓住曰云言，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。 習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。 排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件。相同詞語緊相連，一般中間要點斷。 題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典。 操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。 三、題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗。 文言斷句10練 一、閱讀下面的語段，完成文后題目 1．匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之則王公失其貴晉楚失其富良平失其智賁育失其勇儀秦失其辨。(選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》) 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是() A．卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富/良平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨 B．卒然遇/之則王公/失其貴晉楚/失其富良平/失其智賁育/失其勇儀秦/失其辨 C．卒然/遇之則王公失其貴/晉楚失其富/良平失其智/賁育失其勇儀/秦失其辨 D．卒然遇之/則王公/失其貴/晉楚失其富/良平失其智/賁育失其勇儀/秦失其辨 2．翟鑾，字仲鳴，舉弘治十八年進(jìn)士。嘉靖中，累遷禮部右侍郎。六年春，廷推閣臣，帝意在張孚敬，弗與。命再推，乃及鑾。中貴人多譽(yù)鑾者，帝遂逾次用之。楊一清以鑾望輕，請用吳一鵬、羅欽順。帝不許，命鑾入直文淵閣。鑾初入閣，一清輔政，既而孚敬與桂萼入，鑾皆謹(jǐn)事之。孚敬、萼皆以所賜銀章密封言事，鑾獨無所言。詰之，則頓首謝曰：“陛下明圣，臣將順不暇，何獻(xiàn)替之有。”帝心愛之。一清、萼、孚敬先后罷，鑾留獨秉政者兩月。其后李時入，位居鑾上，鑾亦無所怫。帝數(shù)召時、鑾入見，嘗問：“都察院擬籍谷大用資產(chǎn)，當(dāng)乎？”時曰：“所擬不中律。”鑾曰按律籍沒止三條謀反叛逆及奸黨耳不合三尺法何以信天下？帝曰：“大用亂政先朝，正奸黨也。”鑾曰：“陛下，即天也。春生秋殺，何所不可。”帝卒從重擬。(選自《明史·翟鑾傳》) 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是() A．鑾曰/按律籍沒止/三條/謀反/叛逆及奸黨耳/不合三尺法/何以信天下 B．鑾曰/按律籍沒止/三條/謀反叛逆及奸黨耳/不合/三尺法何以信天下 C．鑾曰/按律/籍沒止三條/謀反/叛逆及奸黨耳/不合三尺法/何以信天下 D．鑾曰/按律/籍沒止三條/謀反叛逆及奸黨耳/不合/三尺法何以信天下 3．荊公守惠之明年，歲在壬戌，自夏五至秋七月不雨，田疇龜坼。太守荊公容有蹙曰：“天于民務(wù)殖之也，非天棄民，太守其不勤民，實棄守也！”于是，撤蓋謝乘暴赤日中自宮徂郊日行數(shù)十里遍吁于群神。其如是者日行之，不雨；旬行之，不雨。行之不輟，乃爾潤風(fēng)墨云密布并發(fā)。(選自韓日纘《甘霖亭記》) 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是() A．撤蓋謝乘暴赤/日中自宮徂/郊日行數(shù)十里/遍吁于群神 B．撤蓋謝乘/暴赤日中/自宮徂郊/日行數(shù)十里/遍吁于群神 C．撤蓋謝乘暴赤/日中自宮/徂郊日行數(shù)十里/遍吁于群神 D．撤蓋謝乘/暴赤日中自宮徂/郊日行數(shù)十里/遍吁于群神 4．諸侯之義死社稷。太王委國而去何也？夫圣人不欲強(qiáng)暴侵陵百姓，故使諸侯死國，守其民。太王有至仁之恩，不忍戰(zhàn)百姓，故事勛育、戎氏，以犬馬珍幣，而伐不止。問其所欲者，土地也。于是屬其群臣耆老而告之曰：“土地者，所以養(yǎng)人也。不以所以養(yǎng)而害其養(yǎng)也，吾將去之。”遂居岐山之下。邠人負(fù)幼扶老從之如歸父母三遷而民五倍其初者皆興仁義趣上之事君子守國安民非特斗兵罷殺士眾而已。不私其身，惟民足用保民，蓋所以去國之義也，是謂至公耳。(選自《說苑·至公》) 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是() A．邠人負(fù)幼扶老/從之如歸父母/三遷而民五倍/其初者皆興仁義/趣上之事/君子守國安民/非特斗兵罷殺士眾而已 B．邠人負(fù)幼扶老從之/如歸父母/三遷而民五倍/其初者皆興仁義/趣上之事君子/守國安民非特斗兵/罷殺士眾而已 C．邠人負(fù)幼扶老/從之如歸父母/三遷而民五倍其初者/皆興仁義/趣上之事/君子守國安民非特斗兵/罷殺士眾而已 D．邠人負(fù)幼扶老從之/如歸父母/三遷而民五倍其初者/皆興仁義/趣上之事/君子守國安民/非特斗兵罷殺士眾而已 5．士英欲得侯封，諷司禮監(jiān)韓贊周入言之，請加恩定策，五等延世。石麒奏曰：“世宗以外藩入繼，將封輔臣伯爵，而楊廷和、蔣冕謙不受。今國恥未雪諸臣遽列土自榮不愧廷和等耶且俟海內(nèi)清晏之后議之未晚。”士英惡之，凡所上考選，少所稱可。(選自《南疆逸史》，有刪改) 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是() A．今國恥未雪/諸臣遽列土/自榮不愧/廷和等耶/且俟海內(nèi)清晏/之后議之未晚 B．今國恥未雪/諸臣遽列土自榮/不愧廷和等耶/且俟海內(nèi)清晏之后/議之未晚 C．今國恥未雪/諸臣遽列土/自榮不愧廷和等耶/且俟海內(nèi)清晏/之后議之未晚 D．今國恥未雪/諸臣遽列土自榮/不愧廷和等耶/且俟海內(nèi)清晏之后議之/未晚 6．(2015·全國Ⅰ)孫傅，字伯野，海州人。登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時蔡翛為尚書，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必敗。翛不能用。遷至中書舍人。宣和末高麗入貢使者所過調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言索民力以妨農(nóng)功而于中國無絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過矣，翰亦罷去。(節(jié)選自《宋史·孫傅傳》) 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是() A．宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ B．宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/ C．宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/ D．宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ 二、給下面語段中畫橫線的句子用“/”斷句。 7．張栻字敬夫，丞相浚子也。以蔭補(bǔ)官，辟宣撫司都督府書寫機(jī)宜文字，除直秘閣。栻時以少年，內(nèi)贊密謀，外參庶務(wù)，其所綜畫，幕府諸人皆自以為不及也。栻為人表里洞然，勇于從義，無毫發(fā)滯吝。栻之言曰：“學(xué)莫先于義利之辨義者本心之當(dāng)為非有為而為也有為而為則皆人欲非天理。”此栻講學(xué)之要也。(選自《宋史》) 8．于敏中，字叔子，江蘇金壇人。乾隆三年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。以文翰受高宗知，直懋勤殿，敕書華嚴(yán)、楞嚴(yán)兩經(jīng)。累遷侍講，典山西鄉(xiāng)試，督山東、浙江學(xué)政。十五年，直上書房。累遷內(nèi)閣學(xué)士。三十八年，晉文華殿大學(xué)士，兼戶部尚書。四十四年，病喘，遣醫(yī)視，賜人參。卒優(yōu)詔賜恤祭葬如例祀賢良祠謚文襄。(選自《清史稿·于敏中傳》) 9．王導(dǎo)聞郭文名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔(dān)徒行。既至，導(dǎo)置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共觀之，文頹然箕踞，傍若無人。王導(dǎo)問曰：“茍世不寧，身不得安。今將用先生以濟(jì)時，若何？”文曰：“山草之人，安能佐世！”居導(dǎo)園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導(dǎo)不聽。后逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中。臨安令萬寵迎置縣中及蘇峻反破余杭而臨安獨全人皆異之以為知機(jī)。(選自《晉書卷九十四隱逸》) 10．程知節(jié)，本名咬金，濟(jì)州東阿人也。少驍勇，善用馬槊。大業(yè)末，聚徒數(shù)百，共保鄉(xiāng)里，以備他盜。后依李密，署為內(nèi)軍驃騎。及密敗，世充得之，接遇甚厚。武德二年，知節(jié)謂秦叔寶曰：“世充器度淺狹而多妄語好為咒誓乃巫師老嫗耳豈是撥亂主乎？”及世充拒王師于九曲，知節(jié)躍馬與左右數(shù)十人歸國，世充懼，不敢追之。(選自《舊唐書·列傳第十八》) （答案見下一期）
|
