文言文的句讀

句讀就是對古書的標(biāo)點。古書一般是不斷句的，前人讀書時要自己斷句。學(xué)習(xí)文言文，明句讀是一項基本功。

例1：彗星復(fù)見西方十六日夏太后死

（《史記•秦始皇本紀(jì)》）

正確斷句：彗星復(fù)見西方十六日。夏太后死?！g：彗星又在西方出現(xiàn)，一共經(jīng)過十六天。夏太后死去。

錯誤斷句：彗星復(fù)見西方。十六日，夏太后死?！g：彗星又在西方出現(xiàn)。十六日那天夏太后死去。

分析：讀法不同，意思也就變了。

古人常用“、”符號來斷句。在句終的地方，點在字的旁邊；在語意未盡而需要停頓的地方，點在兩個字的中間。到了宋朝以后，通俗讀物上才普遍地應(yīng)用圈（。）作為句號，用點（、）作為讀（逗）號，因此句讀又稱圈點。

在標(biāo)點古文時要注意以下幾個方面：

一、要通讀全文，明了全文大意。

在了解全文大意的基礎(chǔ)上，先斷開能斷的句子，然后逐步縮小范圍。對不易斷開的字、句，就要仔細(xì)研究前后語句的含義，分析難斷句與上下文的聯(lián)系，看看斷在哪里語義才正確明白。

例2：長老吏旁觀者皆驚恐。

原文標(biāo)點：長老、吏旁觀者皆驚恐。（《西門豹治鄴》）

分析：這樣斷句，似把“旁觀者”僅指“長老”和“吏”。其實，“旁觀者”按當(dāng)時的實際情況是指“長老”和“吏”以外的“老百姓”，三者是并列的。

修正標(biāo)點：長老、吏、旁觀者，皆驚恐。

二、要注意語法，重視文言虛詞。

例3：廄（jiù）焚子退朝曰傷人乎不問馬

原文標(biāo)點：廄（jiù）焚，子退朝，曰：傷人乎不？問馬。（《論語》）

分析：這樣斷句，重點在于講孔子既關(guān)心人，又關(guān)心馬（“廄”是養(yǎng)馬的棚）。其實，文言中疑問句末用了“乎”一類疑問語氣詞之后，不能再用“不”一類的否定詞來發(fā)問了。

修正標(biāo)點：廄（jiù）焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

①文言文中，“夫、惟、蓋、凡、且、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；

②而“乎、哉、也、矣、歟、焉、耳”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；

③而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中；

④復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞如：茍、雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故，大致用在一句話的開頭。這些特點，有助于斷句。

⑤句末語氣助詞的語氣可幫助句讀：

表示陳述語氣：也、矣、焉、耳、已、云、云爾

表示疑問、反問語氣：乎、邪、與、歟、哉、也

表示推測語氣：乎、耶、與

表示感嘆語氣：哉、夫、也、矣、乎

表示祈使語氣：也、矣

三、要關(guān)注文體，注意對稱句式。

解題時，注意古文講究整齊對稱、行文中上下句常用相同的字?jǐn)?shù)和相同的結(jié)構(gòu)的特點。如2004年北京卷考題① “馬無故亡而入胡\人皆吊之” 與② “其馬將胡駿馬而歸\人皆賀之”這兩個句子是對稱的，可以作為斷句的參考；又如⑤ “故福之為禍\禍之為福\化不可極\深不可測也”，句式工整，都為四字一句，據(jù)此可正確斷句。

例4：幼王臨州長史行事宣傳教命又有典簽往往專恣竊弄威權(quán)

原文標(biāo)點：幼王臨州，長史行事，宣傳教命；又有典簽，往往專恣，竊弄威權(quán)。（《通鑒》）

分析：這是裴子野議論南朝劉宋亡國原因的幾句話。“幼王臨州”是指分封年幼的皇族到地方上去做“王”。“長史”、“典簽”都是官名。當(dāng)時用駢（pián）體寫文章，句子總是兩兩相對的，從文體特征來看，不能以三句為一個斷句單位；再從層次來看，“長史”和“典簽”各為一層意思。

修正標(biāo)點：幼王臨州，長史行事；宣傳教命，又有典簽；往往專恣，竊弄威權(quán)。

四、要關(guān)注層次，注意對話引文。

文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，在相應(yīng)的提示語后停頓。

五、要關(guān)注句意，尋找首尾銜接。

文言文句子銜接往往比較緊密,頂真則是文言文中常見的形式。句子前后相承,前一句做賓語的詞,在后一句又做了主語。例如:“具告沛公,沛公大驚。”根據(jù)這一特點,可以在文中找出首尾緊密相連的相同的詞語,按頂真句式考慮句讀。

六、要分析層次，借助總分關(guān)系。

文言文句段間,往往有總分,分總的結(jié)構(gòu)形式,可以據(jù)此斷句。

七、要培養(yǎng)語感，借助檢驗定句.

①看斷句后語意是否講得通。如“生乎吾前/其聞道/也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道/也亦先乎吾/吾從而師之 ”就不通。

正確斷句：生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之

②看斷句后內(nèi)容是否合情理。如“李氏子蟠/年十七/好古文六藝經(jīng)傳/皆通習(xí)之/不拘于時/學(xué)于余 ”也不通。

正確斷句：李氏子蟠/年十七/好古文/六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之/不拘于時/學(xué)于余

例談文言句讀

古人作文章時一氣呵成，酣暢淋漓，大部分的古文是不斷句的，人們讀書要自己句讀。語意表達(dá)已盡處為“句”，念為gou用“V”表示（勾與句古時同音），而“讀”則指語意未盡而念誦時須停頓的，念為dou用“/”表示?！墩f文解字》說到“/”（zhu）,有所絕止而識之也。“/”實際就是句讀（dou）的本字。

古人很重視句讀的訓(xùn)練。古人以“習(xí)六書，明句讀”為小學(xué)，它是讀古書的入門之學(xué)。《禮記學(xué)記》說：“一年視離經(jīng)辨志。”意思是說小孩讀書一年后，要考查“離經(jīng)辨志”。這里“離經(jīng)”即指句讀能力。句讀為文言文閱讀的一項基本功，常涉及到語法、修辭和音韻等知識。

一、聯(lián)系上下文，明辨詞句義。

大體說來，詞和句的意義有未了解的地方，這是弄錯句讀最主要的原因，有的是不明了一個復(fù)音詞的意義，有的是把甲義誤認(rèn)為是乙義。這些情況都會錯斷句讀。所以，不僅要掌握單個詞字的意義，要縱觀全篇，結(jié)合具體語境和上下文仔細(xì)體會推敲，句讀出文句的本來結(jié)構(gòu)，使語氣清楚明了。

例如：（1）

（正）洪于大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未敗，將妻子出。

（誤）洪于大義，不得不死；念諸君無事，空與此禍，可先城未敗，將妻子出。

要是沒有弄懂這句話中“無事”是兩個單音詞，是“沒有必要”，“犯不上”的意思，而不是現(xiàn)代漢語“無事生非”中的“無事”的意思。想當(dāng)然的人很容易句讀成第二種形式即“念諸君無事，空與此禍”。

（2）而鄉(xiāng)鄰之生/日蹙

 “鄉(xiāng)鄰之生”是主語，“日”是狀語，“一天比一天”之義，如果要將“生日”當(dāng)成現(xiàn)代漢語的“出生的日子”講，則會釀成笑話，文理根本講不通。

（3）今齊地/方千里

古文中“地方”是兩個相連的單音詞，為“土地面積（方圓）”之義，如果要譯成“現(xiàn)在齊國的地方有千里遠(yuǎn)”顯然有些牽強。

（4）于是相如前進(jìn)缶

這里的“前進(jìn)”是兩個表連動關(guān)系的單音詞，意義是“上前進(jìn)獻(xiàn)”與現(xiàn)代漢語意義差別很大，如果沒有結(jié)合句子和上下文的意義，單獨出現(xiàn)則無從得知其意義。

二、利用字詞標(biāo)志

文言文當(dāng)中有許多詞在句中位置一般比較固定，具有暗示性，可以用作句讀的標(biāo)志。

如處于句首的虛詞有：蓋、夫（且夫、故夫、若夫）來表議論性的，俄、旋、向者、既而來表時間的，故、然、而、然則來表邏輯關(guān)系的連詞。

（1） 夫戰(zhàn)，勇氣也。

（2） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

（3） 若夫日出而林霏開。

（4） 俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠

（5） 向者仆常廁下丈夫之列

（6） 既而將訴于舅姑

（7） 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

（8） 是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？

（9） 吾見師之出，而不見其入也。

處于句末的虛詞有：也、矣、哉、乎、焉、邪、耳、耶等。

（1） 彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！

（2） 吾知所以距之矣。

（3） 人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

（4） 覽物之情，得無異乎？

（5） 其真無馬邪？其真不知馬也。

（6） 狡兔有三窟，僅免其死耳。

另外一個不得不提到的是“曰”，“曰”字后面是引語的必須冒號再加雙引號，但是須注意的是對話中又有對話的情況，和文中省略說話人和“曰”字的。

具有獨立性，可單獨成句的一些發(fā)語詞，如噫、嘻、嗚呼、唉哉等。

三、利用句型標(biāo)志

 1、“……者……也”表判斷句式。如

（1）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

（2）恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。

（3）仆聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。

2、疑問、反問句式如“何……為”、“安……為”、“不亦……乎”、“何……之有”、“奈……何”、“若……何”。

（1）吾有車而使人不敢借，何以車為？

（2）世方亂，安以富為？

（3）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

（4）孔子云：“何陋之有？”

（5）巫嫗、三老不來還，奈之何？

（6）我欲戰(zhàn)矣，齊秦未可，若之何？

四、利用修辭標(biāo)志

文言文中存在大量的修辭現(xiàn)象。有些修辭現(xiàn)象在形式上具有易于分辨的特征，這些特征就成為幫助標(biāo)點文言文的形式。比較常見的是排比、比喻、回環(huán)、頂真等。

（1） 狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。（排比）

（2） 民之有口也，猶土之有山川也。（比喻）

（3） 古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；（頂真）