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道德與陰我心 熊春錦 道，是宇宙之源,萬物之母。她對宇宙只有大慈的施舍，她對萬物只有大悲的仁愛。道對于宇宙萬物眾生的大慈大悲，大至彌淪，小至芥塵，無所不在，不可名說。道，無垢無凈,無陽無陰,無善無惡。世間的一切罪惡，都是人類人心中的陰我魔性所造成。都是五德不全的心靈土壤所滋生。心中“陰五行”的不同強(qiáng)度，各自滋生著五種屬性不同的罪惡心識和行徑。其中有主有次，表現(xiàn)不離五行五德的系統(tǒng)性分類。在這個世間中，人類陰我心中超越道德允許閾值的私欲心、貪嗔癡疑心，就是萬惡之源，就是流浪生死、造因不熄的毒種子，就是殺盜淫邪生長的毒根。在這個世界上，簡而言之：沒有罪惡的人，只有罪惡的心，一切都是心所造，一切皆是心所生。我們心中的“三個我”中，缺失五德的那個陰我心，就是罪惡之源，萬惡之根。人類道德的回歸，只有直指心源性海，直參三心二意，徹底辨識心意的陰陽屬性，增陽滌陰，將三心二意轉(zhuǎn)化成一心一意，全面修養(yǎng)道德才是清除世間一切邪惡和罪因的根本之路（只有直指心源性海，直參三心二意，徹底辨識心意的陰陽屬性，增陽滌陰，將三心二意轉(zhuǎn)化成一心一意，全面修養(yǎng)道德才是清除世間一切邪惡和罪因的根本之路，才能完成人類道德的回歸）。道德修養(yǎng)實踐中，重德、修德、守德、養(yǎng)德就是徹底消除罪惡的根本途徑。 那么這個罪惡的心是什么樣的心呢？ 古人說“陰我心與生俱來”，這個“俱來”，其實也是由于后天系統(tǒng)生命活動的需求而“領(lǐng)”來的。每個人雖然都將他領(lǐng)入自己的身國，維系打理自己生命的后天的顯態(tài)的一切活動。但是，它只能是我們生命之體的“管家”而不是真主人，每個人身國的真主人應(yīng)當(dāng)是真我。但是，非?？上У氖?，人類不明究竟，自從領(lǐng)來了這個“陰我心”以后，就將身國的一切領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全部交給這個本來應(yīng)當(dāng)是身為仆人的管家去打理，從此不聞不問，不加管束教化規(guī)范，放任自流，任其胡作非為，也就弄得身國大亂了。這種“仆從欺主，以下辱上”的現(xiàn)象，在世間處處都是，人人都深陷殼中而不覺，個個被陰我欺凌而不知。甘愿“以仆代主”，讓陰我充當(dāng)身 國的昏君及時行樂，“軟禁”圣心真我一生，直到耗干身國的精氣神方才罷休。這正是：奸臣弄國幾人知，不明道德浪生死；以仆充主禍身國，道燭名號正玉宇。 只可惜在這個世界上，多少人都是那樣地麻木不仁，癡呆地將自己的性命前程和好不容易修得的人身，拱手揖讓給陰我心損壞毀滅，還樂顛顛地迷在其中，喜陰之生，樂陰之死。人類對道德的無明，造成眾生生命遠(yuǎn)離光明，久困陰塵，被陰我心拉向道德的底線。整個社會道德滑坡，社會犯罪率劇增，監(jiān)獄人滿為患。人類心靈對道德的迷失，是世界災(zāi)難的本因，人類對陰我心的放縱，是一切疾病厄運(yùn)的內(nèi)因。只有抓住了這一對本因和內(nèi)因，以治心為本，才是濟(jì)世的良方妙藥。如果人人都能夠自覺地積修德善，培植靈根，用道德增強(qiáng)陽我心的靈能，以積修道光德能的福德相佐相助，扶生陽我正覺正念之心，那么人們也就不易昧了靈根，任由陰我心猖獗妄為，拱手將性命揖讓于陰我去毀損。 陽我和陰我之間對身國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)的爭奪，一時也沒有停止過。陰我心的確是精力充沛旺盛，陰五行所有的特性它都具備齊全，一點也不缺少，只是這些陰五行的特性，在它身上又有主有次、有重有輕。缺仁少義無禮寡智薄信是陰我心的重要特點，每個人的陰我心皆是如此：自傲抗上，不服人管，怒氣常生，白眼冷對；性情急躁，無理爭勝，虛榮愛美，記恨憎人；猜忌多疑，蠢笨蠻橫，疑神疑鬼，埋怨人非；殘忍妒忌，虛偽好辯，口舌是非，惱人自貢；愚魯遲鈍，多愁善感，憂慮自生，自尋煩惱。這些描述，可以說已經(jīng)將陰我心的特性描畫盡凈，掌握陰我心的這些特性，對我們認(rèn)識自己，鑒識陰我心的表現(xiàn)作為，具有非常重要的意義。人人都可以“按圖索驥”，認(rèn)識自己心中陰我的特性，利于對癥下藥，用上德上善的仁義禮智信的“五君子湯”，分清君臣佐使，虛實表里，輕重緩急，標(biāo)本兼治。高效發(fā)揮這劑治心的仙方妙藥的無窮作用力，則不愁陰我心不可改造，稟性不可改移。用上德的“五君子湯”治心，陰我心可以陰清，陽我心可以驟增，真我心必定君臨內(nèi)身國，從而用道德鼎定身國的乾坤，迎來道生的美景。 陰我心在現(xiàn)實中的活動表現(xiàn)，具有極強(qiáng)的隱蔽性、偽善性、欺騙性、蒙蔽性，它運(yùn)用心意損人害人，調(diào)用身形損人害人，傷毀物命，都是在人們放松了對陽心我的堅持，失去陰陽平衡制約的情況下得逞的。所以人們的修心，在真我還沒有君臨心君之位前，修心的重點全在于增陽制陰。用陽性的五德規(guī)范心身，全面應(yīng)用持守陽五德的特性，仁德慈柔，至善無惡，寬容忍辱，柔和暢達(dá)，舉止端正，慈懷虛心，博愛萬物，主意合德，能立萬物；禮德明亮，光明圓通，秉規(guī)持范，明白道理，不爭不躁，不惑不迷，知時達(dá)物，能化萬物，不為物拘；信德無疑，忠信誠實，穩(wěn)重厚道，寬宏敦實，篤信不疑，忠一不二，重視因果，能容能化，能生萬物；義德道情，濟(jì)安拔危，助人為樂，處善聚緣，助弱扶危，果斷有力，利生舍己，排憂解難，扶生萬物；智德變通，虛懷若谷，處下不爭，聲色不迷，欲淡不貪，謙虛柔和，不凝不滯，通達(dá)調(diào)變，能養(yǎng)萬物。將這五德的內(nèi)容全面滲透于心念意識和行為舉止之中。心身內(nèi)部的心念活動稟持規(guī)范不離修真戒律，心身外部的行為舉止稟持規(guī)范不離國家法律。不折不扣地遵循上善的道德規(guī)范做人，就能夠較好地增陽而制陰，把握這一對陰陽的主動權(quán)，使陰我心難以顯悍于內(nèi)、逞兇于外。修德、積德、行德、養(yǎng)德、守德，是清陰增陽的妙藥靈丹，天天服用，時時飲用，心動念起時啟用，陰我心之陰質(zhì)也就必然陶冶干凈，與陽我心同化歸一而真我君臨身國內(nèi)境。 人類如果不滌陰增陽修養(yǎng)道德，人的一生在陰我心的誤領(lǐng)下，將永無出頭之日。由于陰我心這些離道失德的特性，決定著它不是欺人就是虐己。殺盜淫邪，七情自傷，沒有哪一件哪一樁不是在它主持下產(chǎn)生的，陰我心就是我們的罪因之源，只有認(rèn)識了它，并且使它臣服于真我，才是道生的境地。 生命結(jié)構(gòu)的需求，性命結(jié)合為一體的必然，形成了陰我心在身國中產(chǎn)生的基礎(chǔ)。陰我心是管理我們?nèi)馍碜钪苯拥摹肮芗摇?。我們的后天肉身系統(tǒng)離不開陰我心的管理，它是我們生命的重要組成部分之一，這是一個非常典型的以隱理顯的生命環(huán)節(jié)，人們不可能拒絕它的存在和工作，接受它、改造它才是正確的方法論。由于歷史、遺傳承載等原因，陰我心所攜帶的離道失德的因素，對于未修道德的人而言就太強(qiáng)太多太重，大部分人在流生浪死的過程中，從未主動地用道德教化過它，長期讓它放任自流，也就使它粘染了塵濁惡習(xí)，養(yǎng)成了狂躁不羈的稟性。這些壞的不好的稟性，鑲嵌在陰我心的載體中流轉(zhuǎn)，如不修道德，則積習(xí)成性，越累越多，越積越厚，形成世人所講的“稟性難移”，這種壞的稟性，只有道德光芒可以消融它、再造它、改變它。 許多人的陽我心，的確太過纖弱無力，這其中有先天的不足、后天的耗損，身場的穴門未開、經(jīng)脈未通等等諸多因素所共同湊合而成。這種狀態(tài)，只有依靠艱苦、刻苦、科學(xué)地修煉精氣神，才能解決和擺脫這種窘境。我們身國中的陽我心和陰我心這一對左臣右相，當(dāng)陰強(qiáng)陽弱之時，就只能暫時無可奈何地放任奸相弄權(quán)誤身國，陽我處在事事處處躲避忍辱負(fù)重的狀態(tài)中，從這些普遍存在的象中，可見陰我的猖獗無忌。當(dāng)陽我知道自己能力弱而呼救求救，向道德求救，這就必然會有出路。但是，外助雖然不可缺少，同時也一定要抓緊增陽強(qiáng)陽的修持，才能與陰我心勢均力敵而相抗衡。同時，如果能進(jìn)一步參悟到及時向心中的道尊求助，那就是找到了捷徑，制陰也就不難了。道，“真我”就長駐在我們每個人心中，這個距離是○距離，最為便捷。有求必應(yīng)，迅速方便，每個人都應(yīng)學(xué)會和掌握，并且靈活運(yùn)用。道，的確就在我們每個人的心底，與我們每個人都沒有距離，即使我們否定她的存在，讓陰我心屏蔽著、塵封著它的出現(xiàn)，她也仍然默默地呆在我們的心中，隨時等待著我們心靈的呼喚。 身國中的眾生都期盼著道德祥和的內(nèi)環(huán)境，道德之境是體內(nèi)眾生們的心中所向，身國之中的邪惡力量只是少數(shù)，是孤立無援的獨夫。只要我們認(rèn)清了它的真面貌，不讓它繼續(xù)身居“要職”，將它從“以仆代主，以仆欺主”的位置上拉下馬，讓圣心真我真實地登上心君之位，那么我們的道德內(nèi)環(huán)境也就從此確立起來，身國的眾生也就從此獲得真解放。 陰我心是罪之源。陰我心以五谷血食之品為食，它雖然處于超三維的空間，卻工作于三維時空的生命形體之中，得諸陰之華以養(yǎng)其形，控體之運(yùn)以顯其能。它的力氣看起來很大，其實也并不大，只是你的陽氣弱，才凸顯出它的力氣大。它的精力非常充沛，這一點的確是客觀存在的現(xiàn)象，每個人從早晨睜眼那一刻起，它就進(jìn)入了“工作狀態(tài)”，沒有一分一秒的休歇，直到晚上進(jìn)入睡眠中為止。它無休無歇的分分秒秒都在活動之中，由于其陰性的特性，造業(yè)生罪，產(chǎn)因敗身的“工作”就是它的本份。它的確與我們形影不離，時刻相伴，須臾不分，至死方休。如果不明道德，擺脫無明，明心見性，我們的一生就必然葬送在它趨陰離德的“工作”之中。 我們一切不合道德的心念，一切背道缺德的言行，都是源自于它稟性的主理和運(yùn)作。當(dāng)我們形體的運(yùn)動閑憩下來時，它卻一刻也未曾停歇片刻。心念仍然思緒萬千，引人在陰性的理念中深陷跋涉，消耗精氣神。陰我心似乎不知疲倦，不肯休歇，一旦閑下來就會千方百計地毀壞心身。所以圣人之治的方法論，要求運(yùn)用不停地頌?zāi)钍ッヌ柕姆椒?，不讓陰我閑下來，而要讓它干正事，循德尊道而為。時間一久，它就臣服了。用道德來再造它、改造它，讓它始終在道光德能中干活工作，用道光德能融化和同化它，這樣持之以恒，我們也就容易掌握改造陰我心的主動權(quán)，陰我心在道德的再造重塑中，必然會改變?yōu)橘F德尊道，從“以仆充主”的位置上退下來，讓真我圣心主理心身。 在道德修養(yǎng)和圣人之治方法論的修持實踐中，能夠?qū)㈥幬倚谋片F(xiàn)原形，使我們清晰地認(rèn)清它的真面貌，從而有的放矢地增陽滌陰，以五德的妙藥對癥醫(yī)治它的頑根劣性，從此可以說修心的主動權(quán)也就牢握在手掌、握在心了。心由德化，清陰歸真的路必定會越走越光明。 關(guān)于如何對待陰我心的去留，首先我們應(yīng)當(dāng)明白其中的生命機(jī)理，再來作出正確的選擇。前面我們已經(jīng)講到了陰我心的來源和工作性質(zhì)，那么對它的去留也就不難作出抉擇，而不是僅憑意氣用事而作出決斷。道生一，一生二，二生三，三生萬物。這個三生萬物，順其勢而觀，是我們生命形成的基礎(chǔ)數(shù)，我們的心也因有此“三”而能稱之為“人心”。正是有此三之?dāng)?shù)，我們才能夠安身立命，離此三缺其一，命體的這個載體，也就難盡生命活動的全功。逆而觀之，這個三又是復(fù)返先天，返歸道境無為的基數(shù)。離開這個三足鼎立之勢，復(fù)返先天的變化也就難以全功盡收。從“渡盡眾生皆歸道”的弘愿而言，陰我心同樣也是眾生生命之一，也在必渡回歸之列。我們的這個愿為何不從自己心中做起，就在心中實踐自己的誓愿，取得渡生的經(jīng)驗。我們每個人的道德修養(yǎng)實踐，如果能在這一步的渡生實踐中取得成功，那么整個身國中眾生的獲渡也就輕而易舉、駕輕路熟。“擒賊先擒賊之王，渡生先渡己陰心”。兩軍對壘，帥降軍收。把握得好也就必然一戰(zhàn)定乾坤，身國從此進(jìn)入太平盛世的道境德疆福地之中。 陰我心看似桀驁不遜，狡黠傲慢，驕縱蠻橫，機(jī)詐百出，無惡不作。但是在它的內(nèi)心深處同樣具有道的靈根，它也是道所化生，只不過積陰過重，形成陰性質(zhì)元的稟性，而無力擺脫那種無明。如果它能長期沐浴在道光德能之中，陰質(zhì)也就必定會洗滌干凈而蕩然無存，與陽我同化歸一，共事圣心，同治內(nèi)國、齊赴道境也就是必然的過程。將道光德能重點地送給陰我心，用光和音影響它、改造它，并且在心中主動與它交流，用道德觀勸化它、規(guī)范它。那么它也就會轉(zhuǎn)而朝向道尊圣心，俯伏稱臣，共同在道德的名號下治理內(nèi)境。這步轉(zhuǎn)化一旦實現(xiàn)，也就真實不虛地邁入了道境，可以稱之為一戰(zhàn)定乾坤。 我們已經(jīng)多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們每個人心中的真我都是神圣的道，我們每個人其實就是道尊，沒有分別。雖然我們暫時還不能體悟到自己就是至道圣尊，那只是暫時被陰我的無明所遮蔽、包裹與阻隔而已，只是暫時還沒有真正認(rèn)識陰我心的真面貌而已。當(dāng)一個人真正領(lǐng)悟到了道就是他自己的實相的時候，這個人就不會再受陰我心虛幻的迷惑，就不會局限地、片面地認(rèn)為陰我心和身體就是他的真我。開悟的人已經(jīng)領(lǐng)悟到道，就能體悟到內(nèi)在的自性，才是快樂之源、解脫之境。從此也就不會再以假為真地繼續(xù)錯下去，就不會誤以為陰我心和它的行為是快樂之源，也就會不再對陰我心所扮演的角色愚昧無知，在道德的規(guī)范下，他就不會再干任何惡行和鑄造新的罪因。 我們每個道德修養(yǎng)實踐者，不要簡單地認(rèn)為自己是一個普通的人，必須確立自己就是道的載體，必須要使這個載體的全部努力達(dá)到道的境界。應(yīng)當(dāng)堅信自已除了這個陰我心，就是一個完整的道，我們只是由于陰我心的作用力，才從道的境界淪落到人的地步。當(dāng)你這樣去思想和處理任何事時，你也就超越了陰我心，站在陽我心的境地，道的一切特性就將在你的身上呈現(xiàn)出來。 我們要牢牢記?。鹤约菏窃陉幬倚牡淖饔孟?，從道淪落到人。人，只是返樸歸真的暫時過渡旅店，我們最終必定會經(jīng)過艱苦卓絕的跋涉回到自己的來處，那就是道的故鄉(xiāng)。 世間所有的生命都是道所化生，因而眾生皆道，眾生本來都是五德俱足，只是因為陰我心的作用，才使心靈蒙塵阻隔。人們的陰我心一旦轉(zhuǎn)而向道歸道，天下也就盡皆淳德歸道，就必然以道生觀取代人生觀，自覺地在心靈中清滌陰我，恭請道德圣心君臨內(nèi)境，在圣心的引領(lǐng)下超越業(yè)因，支配業(yè)力，步入無量光明。 天下唯有道是宇宙自然中的至尊至貴，沒有任何事物和有相能與之相匹相較高下尊卑。眾生皆應(yīng)真信誠信于道德，復(fù)歸于崇高的道境。眾生都應(yīng)使用一種語言，這種語言超越一切思想和知識，超越一切陰我心的屏障阻隔，她就是心靈的語言、道德的心音，用心靈的光音溝通人與人以及人與道之間的關(guān)系，從而產(chǎn)生互相諒解心、眾生平等心，實現(xiàn)世界和平。人類在道光德能的普照下，在超越陰我心的作用力以后，就能共同和諧地創(chuàng)造道德的社會生活，人與人之間，群體與群體之間再也沒有任何蕃籬隔閡。 道，是宇宙生化的真理，道與任何宗教和信仰都沒有絲毫沖突。世界上所有宗教的創(chuàng)始人，所有主義和思想的創(chuàng)始人，都是無一例外地期望子民和信眾要達(dá)到的終極目的，正是這個道。任何人都不必放棄自己的信仰、宗教或者思想和主義。道的臨世，不是干涉或者消滅任何東西，而是肯定和贊許每一個人原有的信仰和信念，幫助人們認(rèn)識陰我心，超越陰我心，求證真我心而共同回歸于至道。 道就是真理，德就是舟船。但是這個舟船載不下未經(jīng)再造的陰我心，必須經(jīng)過德化轉(zhuǎn)道以后，才能登上此舟，馳向彼岸。道是最真實的，無所不在的，它在所有宗教和信仰之中，是不生不滅的絕對真理。我們與道之間彼此并無分別，驅(qū)除陰我心的陰霾，我們就是一體。求證出我們的本性真我，就是我們實踐的目標(biāo)，用道德轉(zhuǎn)化陰我心，就是我們的共同任務(wù)。每個人開悟的歷程，就是一條從陰我心這個假我到達(dá)真我圣心的道路。這條道路就在我們每個人的六尺之軀中，沒有也不可能在身外的世界中能尋覓得到這條道路。至道不遠(yuǎn)在心中，德化陰我驅(qū)霧蒙，見性之日命必變，性命同步歸道中。 道在人世間所顯化的就是德，只有上德和上善是永恒的。修持上德上善，必將徹底改造陰我心臣服歸道，使三心二意復(fù)歸于一心一意，從而引領(lǐng)我們復(fù)歸于道。人世間的一切仇恨、憤怒、情欲、妒忌，以及那些人欲七情的喜怒哀樂憂思悲恐驚的表現(xiàn)，所有心動欲生的一切，全都是陰我心的私欲所滋生，都是不可能持久長存的。如果我們決心改造這個使我們沉淪不熄、惡性循環(huán)不止的陰我心，那就必需全心全意地去熱愛道德，把每一個行動都奉獻(xiàn)給道德，奉獻(xiàn)給我們生命的內(nèi)在駕馭者，獻(xiàn)給道德至尊。我們將心身口意全部獻(xiàn)給道，同時對道德念念不忘，融入其中，處常道而證非常道。每天的經(jīng)歷可能還是那些過程，但是我們的心卻逍遙自在，行善處世，樂道積德，保持快樂。這樣，道便會無處不在地照顧我們，當(dāng)時機(jī)成熟時，陰我心德化道轉(zhuǎn)時，我們的心清靜了，道便會賜予我們智慧，中止那久遠(yuǎn)以來連綿不絕的生死輪回和它所帶來的一切痛苦。 人類都可以憑藉著德的舟筏，全德淳德再造生命，再造陰我心而直返道境歸真。當(dāng)我們每個人都將道德升華為我們心靈中的至愛，須臾不離道德時，我們就會時時刻刻與道德相伴，再造陰我也就不再困難。人類真正的導(dǎo)師就是道。大家都虔誠地隨時隨地的頌?zāi)畹赖拿?，呼喚心中的道尊。如果我們的呼喚情真意切由衷而發(fā)，道就會自然相應(yīng)。道的真信者力量無窮，他的心音必定與道的慈悲相印。讓我們朝向道，誠修上善上德，再造陰我心。即是我們踏出一小步，道便會迎著我們而來，擁抱我們。讓我們現(xiàn)在就共同開始，愿大家都能夠無畏地實踐道德修養(yǎng)，信心十足地舍己赴向道尊，那樣陰我心必定會鑿成道器，攜手同德歸道！ （來源：道德知音 www.） |
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