道德賦

序：華夏之文，道乃源?！渡胶＝?jīng)》、《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》無不體現(xiàn)道家文化，而《道德經(jīng)》更是濃縮了道家之精華，道家而非道教，以道行天下，自堯舜禹亦始之。道化萬物，儒家、法家、佛教、道教無不在道家文化基礎(chǔ)上開枝散葉，道乃百派之祖，千百年來、不衰不盛生生不息者唯道也！佛心道骨儒為表，佛空道隱儒中庸。繼承是一門學(xué)問，發(fā)揚(yáng)是一種行為。繼承需要專業(yè)，發(fā)揚(yáng)需要融會貫通，今讀《道德經(jīng)》體悟賦之：

何為道？道乃名。言之有物，察知有行、動知其態(tài)，故而明，是為道兮。不為知之兮，故而無名之始。人之不死，故而不知。死之流名，故顯其德。緋聞之名，是以博其眼，攝其魂，摻以真假，獲以虛名。虛而善其道，故而無德之名。

道于自然，故而、天道、地道、人道、世道、熟知其道，故而暢之。天若無道，世也無道，故而天下惡事不止。人若無道，不知其德，故而皆為利兮。男女之道，女守陰，男主陽；若陰陽不分，則世道不分，久之則損。若陰陽協(xié)調(diào)，萬物相生，故而生生不息。君子常被欺，小人常被辱。故而、君子不可辱，小人不可欺也。是以，君子以心交故而誠，小人以面交故而利。

人若氣血無力，亡則不遠(yuǎn)兮。欲損元，人之氣血不暢，輔之針灸，是以病之。若以谷神不死，采天地之氣，日月之精華；固守精元，氣穴則通暢，綿綿不絕，用之不勤。萬物水育成，性若水而長兮，性若剛而易損。若以長兮，應(yīng)以道之。若存若亡、笑而曰兮，不為道兮。

行道乃易，簡之曰行，故而德。德乃無為，是以不爭，不辨、不博而行之，故而無欲為圣。圣人之行，行于溝壑，博而不爭，巧而不辯，不善其美，是為道。博而廣，知而精，馳騁縱橫，取之于民，用之于民，故曰偉人兮。為詩之道，心存大愛，情于萬物。詩人之道，乃物物真情兮，天地為家，故無家。善莫為將，弱不為兵、智以為謀，方為上國。今時(shí)之蒼，物施于邦而怨，恩施于邦而恨。物之于邦而亡，乃國之不強(qiáng)，民之不立，若民以自強(qiáng)，則國自立。善行于民乃國之上策，國之存亡兮，則以安為主，一曰食之物，二曰窩之居，三曰信而見。

身在凡塵，道在心中，利他而為，道之所器。入俗悟道，方能脫俗。身靜而心專，故而悟得天地之源，佛心道為，以己之得，而傳于人，是為得道。故而精神食糧皆有物質(zhì)支撐，若為其事，先解生存之道。若為道者，須量力而行。

道之行，日復(fù)一日兮。道之德，年復(fù)一年兮。道之圣，無窮無盡兮。