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前次我們發(fā)現(xiàn)了有著“醫(yī)學夢”的秦始皇，他一直在等待上天的回復，一直在尋求長生不老的方法，但最終也未成功，留下遺憾。歷史告訴我們，有著“醫(yī)學夢”的不止秦始皇一人，那一下個又是誰呢？ 述者：芃瀾 秦始皇死后，繼承他的本是胡亥，也就是秦二世。這個胡亥雖然繼承了始皇帝的衣缽，卻沒有繼承他老爸的夢想。秦二世的理想是：“貴有天下的人，就要肆意極欲?！?/p> 肆意極欲的結(jié)果是亡國了。真中了盧生帶回來的“亡秦者胡也”的預言。 讀中國的文化應該明白，治身與治國是一體的。更何況“王”，本來就是溝通天地人的特殊的人。王字的三橫，分別代表天人地，而由一豎相貫通。這樣的人不能不合乎天道。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“為了滿足自身的欲望而耗竭自身的精，離散自己的真，這樣的人半百而衰?！弊非笏烈鈽O欲的秦，二世而亡。 漢替代了秦。但祖龍雖死魂猶在。 劉邦這個小官吏出身的草莽英雄深深知道，自己要建立一個長治久安的帝國，就必須汲取秦滅亡的教訓。但他同時并不覺得秦的制度有什么問題，也沒覺得秦始皇所定的皇帝的名號有什么不妥，相反他覺得帝王就該是這樣的。秦時，劉邦曾經(jīng)因為徭役到過秦都咸陽，遠遠地看到過秦始皇。當時，他忍不住大聲嘆息說，“嗟乎！大丈夫就應該是這個腔調(diào)！”嗟乎，是那個時候人們大聲感嘆時候，喜歡用的嘆詞。 那一刻，帝王夢想就住進了他的心中。
劉邦和秦始皇一樣，不喜歡儒生?？吹酱髦吒呷骞趤硪娝┼┎恍莸娜迨浚罩背断氯思业拿弊?，然后在里面撒了泡尿?？傻鹊竭@些人把帝王應有的儀制建立起來，手下那些原本像他一樣的大老粗們，一個一個都規(guī)規(guī)矩矩地站在下面聽自己訓話時，他心悅誠服地覺得爽，說“這才是我要的腔調(diào)。” 造反出身的劉邦一生最擔心的是造反。因此，成為皇帝之后，他到死都在平滅和消除各種造反以及造反的可能。對于治身，他卻想的不多。 他好色，且絲毫不加掩飾。對于醫(yī)生，他也不怎么瞧得上。 劉邦平生最后一次平叛時被流矢擊中，病情逐漸加重。呂后找來了醫(yī)生，看過后，劉邦問醫(yī)生“如何？”醫(yī)生說：“病可治?！?/span> 這位高祖反而謾罵起來：“吾以布衣，提三尺劍取天下，這難道不是天命嗎？我的命全部是上天掌握的，即使是扁鵲在這里，對我又有什么幫助！”竟然不讓醫(yī)生治療，給了個50斤金的大紅包，把醫(yī)生打發(fā)了。 那年四月，劉邦駕崩。 劉邦的死去，導致了呂后的專政。漢文帝是在呂后專政后的政治動蕩中登基的。他一切都小心謹慎。文帝還因為倉公的事情，廢了肉刑，并認真詢問醫(yī)學的事情。文帝面對的社會矛盾，使他的施政不得不考慮休養(yǎng)生息。而休養(yǎng)生息正是“黃老之學”的政治綱領(lǐng)。 于是，文帝時“黃老之學”的呼聲日漸高漲。 有兩件事情，可以證明： 一是，魯人公孫臣曾經(jīng)上書文帝，說當今應該是土德。土德是黃帝之德。在這之前漢從劉邦那一直沿用的是秦歷。公孫臣建議改正朔和服色。丞相張蒼推算后，認為仍是水德，這個建議沒有獲得通過。 二是，漢文帝十五年，甘肅一個叫做成紀的地方真的出現(xiàn)了“黃龍”。漢文帝稱為“異物之神”，立即親自把公孫臣請回來，任命為博士。等于是肯定了土德的說法，并且反復強調(diào)“農(nóng)，天下之本。”還舉行了郊祀。但他仍然用的孟夏四月答禮，四月答禮，尚的是赤色。劉邦斬白蛇起義，傳說是上天赤帝的化身。雖然，靠黃帝近了一點，但仍然是沒有改變。這一年，他還聽信趙人新垣平根據(jù)望氣的說法，在渭陽設立了五帝廟，據(jù)說這樣可以召喚出失蹤的周鼎。
我們上次說過，秦始皇一直想要得到周鼎，因為黃帝鼎成而升天。這是帝王至德的體現(xiàn)。 文帝后是漢景帝。文景時期，被稱為“文景之治”。 有了文景的積累，漢武帝將漢朝推往了歷史上的巔峰。 漢武帝的赫赫武功自不用說。賈誼在《過秦論》中說秦始皇：“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！钡搅藵h武帝時期終于也有了這樣的氣魄。 在武帝初期，黃老與儒家的斗爭達到了頂峰，以竇太后殺儒士趙綰、王臧為代表。但很快儒家翻了牌。董仲舒向漢武帝獻“天人三策”后，儒術(shù)獨尊。 但在黃帝這件事情上，儒家卻做了最大的修改?？鬃邮遣辉敢庹匋S帝的。但漢儒不是。漢儒似乎更加熱愛術(shù)數(shù)讖緯這樣的東西。這是有著深刻的原因的，我們后面會說。 但因為有了這樣的變化，漢武帝公開地開始將自己與黃帝聯(lián)系起來了。 他先是將服色改為正黃色。這等于他正式接納了儒學中鄒衍五德終始的觀點，認為秦是水德，而漢替代秦應為土德，上應的正是黃帝。 司馬遷在《史記》《封禪書》里詳細列舉了歷代帝王的封禪史，其中，武帝時，我們看到有關(guān)黃帝的故事最為豐富。
秦始皇多次尋訪而未得，漢文帝時曾經(jīng)預言會出現(xiàn)的周鼎，在漢武時期突然出現(xiàn)了。但出現(xiàn)的地點卻不在秦始皇遺落的泗水，而是出現(xiàn)在汾陰。形態(tài)奇異，有花紋，而無款識。隨著鼎被送往帝都，神奇的事情一件接一件發(fā)生，甚至有黃云好像蓋子一樣出現(xiàn)在天空。為了這件轟動事情，武帝甚至確立了當年年號為元鼎。漢武帝也就成了中國歷史上第一個命名年號的皇帝。 于是有一位齊人名叫公孫卿的出現(xiàn)了。他跟漢武帝說，漢武帝得到寶鼎的這一年恰好是朔旦冬至，按照他的一本記錄黃帝與鬼臾區(qū)對話的名為《鼎書》的書中所說，黃帝得到寶鼎那一年也是朔旦冬至，此后黃帝迎日推筴，得出每20年出現(xiàn)一次朔旦冬至，這樣循環(huán)往復20推，得到三百八十年，黃帝于是仙登于天。 書中暗表，所謂朔旦冬至，就是冬至日又恰逢新月，即不僅是一年中白天最短的時間，也是月色無光的時間，日月的運行周期在這一天合在一起，稱得上是“終而復始”了。朔旦冬至的周期是19年出現(xiàn)一次，所以黃帝守著太陽記錄，堅持了20年，才得出這個規(guī)律，并歷經(jīng)20次循環(huán)，正好是380年，進行驗證。公孫卿的這本書應該是以黃帝為名的講“迎日推筴”的歷書。
今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，所謂七篇大論中專講歷法基礎(chǔ)的是頭一篇名叫《天元紀大論》，就是以黃帝和鬼臾區(qū)對話出現(xiàn)的。 公孫卿把這本書獻給了漢武帝。漢武帝大悅！ |
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