中華民族被稱為“炎黃子孫”，我們可能也都知道“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的故事，故事里黃帝是“正義”的化身，而蚩尤是“邪惡”的代表，經過努力“正義”戰(zhàn)勝了“邪惡”，皇帝自然就成了中華民族的先祖。

翻開《史記》在《高祖本紀》和《封禪書》中卻記載了秦始皇和漢高祖祭祀蚩尤的場景。秦始皇封禪東游海上“祀蚩尤”。漢高祖斬白蛇起義時“則祀蚩尤”高祖四年，天下安定后“令祝官立蚩尤之祠于長安”。自黃帝以后，華夏民族多以皇帝為宗，為什么還要祭祀他的死對頭蚩尤呢？

黃帝、炎帝、和蚩尤的關系

以儒家文化為代表的《史記》中記載，神農氏炎帝世衰，諸侯相互征戰(zhàn)，百姓深厚其害。四方諸侯都來臣服黃帝。后來炎帝欺凌諸候，黃帝帶領眾諸侯和炎帝大戰(zhàn)與阪泉，黃帝勝利，炎帝部族和黃帝部族融為一體就是華夏民族的雛形。而蚩尤殘暴，也不聽命于黃帝。黃帝“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”蚩尤戰(zhàn)死其部族一部分融入華夏，一部分南遷，就是現在的云南貴州，現在苗族等少數民族仍有祭祀蚩尤的習俗。

蚩尤原屬于九黎部族的首領，九黎部族最初的居住地在今天山東、河北、河南三省交界的地方好，后來在不斷的遷徙中又和其他兩個部族合并成為“三苗”由蚩尤統(tǒng)帥。曾遷徙到過山西、山東的海濱地帶。后來與黃帝部族發(fā)生戰(zhàn)爭，有一部分南遷，只有一部分繼續(xù)在北方，直到商末時北方還有一個黎國。

“蚩尤”應該是一個部族的名字，而不是單指某人，包括“神農氏”、“炎帝”。在那個沒有文字記載僅憑口口相傳，而又對鬼神極其敬畏的時期，這應該是可以理解的。

而據其它文獻的記載研究，一說是蚩尤伐戰(zhàn)炎帝，黃帝與炎帝共同打敗蚩尤；一說蚩尤和炎帝是同一個人；一說蚩尤是炎帝一個部族首領，因不滿黃帝奪權保駕勤王與黃帝大戰(zhàn)，最后戰(zhàn)死。不管是哪一版本，都說蚩尤善戰(zhàn)，都與黃帝發(fā)生過戰(zhàn)爭，最后都戰(zhàn)敗了。因為蚩尤驍勇善戰(zhàn)，被后代尊為“戰(zhàn)神”

赤帝又是誰？

高祖劉邦斬白蛇，有一個老婦人說“赤帝之子”殺了他兒子“白帝之子”。那么白帝是誰，赤帝又是誰呢？白帝，即少昊，又名玄器，是中國神話中五方上帝之一的西方白帝之神，最初建立的國家在今天山東日照，古代帝王都要祭祀白帝。赤帝——傳說古代有部族經常用火打敗兇猛的野獸和其他部族的入侵，因為經常用火后來稱為“赤帝”或“炎帝”，也就是我們所說的神農氏。這就明朗了，高祖劉邦是炎帝之子，那么按照上面的推測，如果蚩尤與炎帝為一人，那么蚩尤也是高祖的“尊父”如果炎帝與蚩尤同屬一個部族，蚩尤也是他的宗祖。

秦始皇和漢高祖為什么祭祀蚩尤？

上古帝王都會祭祀五方上帝。蚩尤被尊為戰(zhàn)神，受到帝王祭祀也是應有的，秦代自打還是諸侯國的時代就是一個“尚武”的部族，秦始皇封禪時就祭祀了“八神將”其中就有蚩尤，“三曰兵主，祀蚩尤?！?/p>

秦的祖先是因為“女修”吞下玄鳥的卵而生的，雖然他們以黃帝為宗，卻不以黃帝為祖，而從地理位置來說秦、漢的發(fā)源地本就在當時蚩尤的統(tǒng)治范圍內，也可能他們就是九黎的后裔。而高祖祭祀蚩尤就更不止是祭祀戰(zhàn)神了。天下大定后“令祝官立蚩尤之祠于長安”，漢朝建立以后，好多制度都是效法秦，如果蚩尤就是被民間經常祭祀的神靈，就應該留存有蚩尤的祠堂，而不是去現建。

漢武帝時期董仲舒提出罷黜百家獨尊儒學，之后兩千多年至今一直延用。司馬遷是漢武帝時期的史官，《史記》的成書也就在漢武帝時期，已經是儒學獨尊的時代了，“正義”戰(zhàn)勝“邪惡”之說也就流傳的比較廣泛。高祖斬蛇發(fā)生在秦代，當時法家思想是整個社會的主導思想。漢朝建立后，反省了秦代二代滅亡的教訓，罷黜法家文化思想，改用與民休息的黃老之說作為主導思想。那時歷史對黃帝、炎帝、蚩尤的看法跟武帝后的肯定有很大的不同。高祖劉邦當然要祭祀作為戰(zhàn)神的蚩尤，但更多的是以炎帝和蚩尤為祖。

據現代學者的研究，在遠古的戰(zhàn)爭和遷徙中蚩尤的部族南遷的只是極小的一部分，大部分的還是和炎帝、黃帝的部族融和在了一起形成了今天的華夏民族。華夏民族的先祖更準確地說應該是黃帝、炎帝、和蚩尤，現在被稱為“三祖文化”?，F在河北省張家口涿鹿縣就建有三祖文化博物館，向人們展示著中華三祖的風采。

歷史堂官方團隊作品   文：葉子