1、相親相愛一家人每年農(nóng)歷三月初三的時(shí)候，河南省新鄭這個(gè)地方就會(huì)有成千上萬來自世界各地的中華兒女，匯聚在一起祭奠“華夏始祖”黃帝。 【祭祀黃帝】 黃帝位列五帝之首，他是少典之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅，又因其身居土德，所以被后人尊稱為“黃帝”。 黃帝能成為中華民族的人文始祖，源自于他在文化傳承和民族延續(xù)上做出的杰出貢獻(xiàn)。 《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者傳說十四人?！?/p> 這十四個(gè)得到姓名的人，共擁有姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣在內(nèi)的十二個(gè)姓，這些黃帝所賜的姓氏后來就成了我們?nèi)A夏文化中早期的姓氏起源。 到了周朝的時(shí)候，盛行以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，于是，周天子將大量的姬家子弟分封出去建立各自的國(guó)家。
這些被分封出去的姬家宗室，后來就依據(jù)各自封國(guó)的名字當(dāng)作姓氏，比如姜子牙的后代中就有一部分改名為齊姓。 經(jīng)過了周朝的分封制之后，身負(fù)黃帝血脈的后人，便在華夏這片廣袤的土地上扎根了。 黃帝擊敗了來自外來部落的挑戰(zhàn)，保護(hù)了華夏民族的生存空間，而他的后代少昊、顓頊、帝嚳、唐堯等幾位又進(jìn)一步推動(dòng)了華夏民族大家庭的形成，所以，自古以來五帝都被看作中華民族的文化共祖。 2、黃帝：三戰(zhàn)定九州第一戰(zhàn)、平四帝之戰(zhàn) 黃帝所處的時(shí)代，并沒有統(tǒng)一的中央王朝，當(dāng)時(shí)部落之間各自為政，小部落附庸于大部落，實(shí)力相當(dāng)?shù)牟柯溟g才能互相保持主權(quán)獨(dú)立。 據(jù)《太平御覽》記載，黃帝在有熊登基成為部落首領(lǐng)之后沒過多久，東邊的青帝、南邊的赤帝、西邊的白帝、北邊的玄帝便聯(lián)合起來，打算趁黃帝根基不穩(wěn)，出兵滅掉黃帝的勢(shì)力，然后瓜分有熊國(guó)的財(cái)富。 這種殘酷的部落之戰(zhàn)，遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在認(rèn)為的亡國(guó)之戰(zhàn)還要霸道，畢竟黃帝所處的時(shí)代可是奴隸社會(huì)，當(dāng)一個(gè)部族的士兵戰(zhàn)敗后，獲勝那一方只會(huì)把他們當(dāng)作奴隸對(duì)待。 黃帝心知這種情況下只有主動(dòng)出擊，攻其不備，才有一線生機(jī)，他在戰(zhàn)前動(dòng)員中說道：當(dāng)部落陷入戰(zhàn)亂時(shí)，我們的族人就會(huì)失去安穩(wěn)的生活，一旦敵人攻破了我們的部落，大家就會(huì)淪為對(duì)方的奴隸。 而現(xiàn)在，禍亂的根源正是因?yàn)槲覀儗?duì)鄰邦太友好，四方的部落首領(lǐng)才會(huì)覺得我們軟弱可欺，今天他們聯(lián)合起來想要滅亡我們，這是我所不能容忍的！
黃帝趁其不備，各個(gè)擊破的做法，在《孫子兵法》中叫做“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝”，意思是善于帶兵打仗的將領(lǐng)，能夠搶先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地，然后等待敵人漏出破綻，再一舉擊敗敵人。 《孫子兵法·謀攻篇》又說：故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p> 從黃帝的戰(zhàn)略布局來看，他做到了孫子預(yù)知?jiǎng)倮奈鍡l先決條件中的全部，知己知彼其勝一，隨機(jī)應(yīng)變其勝二，上下一心其勝三，攻其不備其勝四，君子信任自己的大臣這是其勝五。 這第一戰(zhàn)平四帝戰(zhàn)，黃帝以少勝多，既鞏固了自己的統(tǒng)治地位，也為部落的發(fā)展創(chuàng)造了安定的外部環(huán)境。 第二戰(zhàn)、阪泉之戰(zhàn) 阪泉之戰(zhàn)是黃帝一生中面臨的第二場(chǎng)大戰(zhàn)，本次的交戰(zhàn)雙方是并列為華夏民族始祖的“炎帝”和“黃帝”，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是確立誰作為第一屆華夏部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)人。 我們知道黃帝和炎帝還是帶著血緣關(guān)系的遠(yuǎn)親，他們就如同分家的兩兄弟，各自在黃河上游（今天陜西范圍內(nèi)這塊區(qū)域）都發(fā)展出了頗具規(guī)模的大部落。 一開始雙方都很克制，為了避免爭(zhēng)端，兩個(gè)部落之間以黃河為分界各自向東發(fā)展，黃帝在北方，炎帝在南方。
相比較起黃帝在文化領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，炎帝更偏向于“種田”向的科技樹加點(diǎn)，咱們可以發(fā)現(xiàn)炎帝最出名的事跡是： （一）、教會(huì)百姓種植糧食的技術(shù)，使得炎帝部落成為中華民族歷史上最早由靠漁獵為生，轉(zhuǎn)為依靠農(nóng)耕為生的部落。 （二）、親身實(shí)踐，遍嘗百草，開創(chuàng)了中華民族的中醫(yī)學(xué)科。 （三）、教會(huì)百姓制陶。 （四）、設(shè)立集市，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。 《易.系辭》云："神農(nóng)以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。 這次戰(zhàn)爭(zhēng)的起源，除去為了爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)之外，還有著另外兩個(gè)因素的影響。 第一個(gè)因素是由于氣候變化，導(dǎo)致炎帝和黃帝部落所居住的姬水、姜水一帶黃河泛濫，洪水不僅減少了耕地面積，還威脅著兩個(gè)部落居民的人生安全。 他們?cè)诿鎸?duì)黃河泛濫對(duì)生存空間不斷擠壓的局面時(shí)，一方面采取遷移的方式，另一方面就是通過戰(zhàn)爭(zhēng)來兼并對(duì)方，獲取更多土地的方式。 第二個(gè)因素是由于生產(chǎn)力發(fā)展，對(duì)原始氏族政治的沖擊。 當(dāng)炎帝部落在農(nóng)業(yè)和商業(yè)獲得發(fā)展的同時(shí)，黃帝部落也出現(xiàn)了倉頡字、衣服、醫(yī)學(xué)、水井、房屋等等新東西。 原本黃帝部落和炎帝部落遵行著祖輩以血緣為核心，按照“姓氏”組成氏族共同生活的傳統(tǒng)組織形式。 不斷發(fā)展的生產(chǎn)力推動(dòng)了石器文明社會(huì)制度的革新，黃帝部落和炎帝部落之間告別傳統(tǒng)單一的以漁獵為主的生活方式后，兩個(gè)部落都對(duì)對(duì)方所擁有的資源、技術(shù)產(chǎn)生了依賴性，這兩個(gè)具有相同血緣的部族由此誕生了融合的契機(jī)。 外敵東夷、苗蠻、洪災(zāi)的威脅，成了推動(dòng)以家族為核心的氏族，向著由多個(gè)家族形成的部落聯(lián)盟發(fā)展的導(dǎo)火線。 這種變化，也就是我們常說的“民族”概念。
戰(zhàn)爭(zhēng)，就在這多方面因素的影響下，爆發(fā)了。 銀雀山漢簡(jiǎn)《皇帝伐赤帝》記載：“孫子曰：【皇帝南伐】赤帝，【至于XX】，戰(zhàn)于反山之原”。 所謂“反山之原”指的其實(shí)就是阪泉，因?yàn)樵凇墩h文解字》中就提到：原，水泉本也（原是泉水本源的意思）。 《大戴禮記·五帝德第六十二》記載：黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而慧齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。治五氣，設(shè)五量，撫萬民，度四方；教熊羆貔豹虎，以與赤帝戰(zhàn)于版泉之野，三戰(zhàn)然后得行其志。 在這兩則文獻(xiàn)中，描寫了黃帝和炎帝阪泉之戰(zhàn)的經(jīng)過，兩個(gè)部落之間共經(jīng)歷了三次戰(zhàn)斗。黃帝指揮手下附屬部落中以熊、羆、狼、豹、貙、虎為部落標(biāo)志的氏族作為前驅(qū)，以雕、鶡、鷹、鳶為標(biāo)志的部落做旗幟，最終成功擊潰了炎帝的部落，并將其納入了自己的部落。 【鳳形玉佩】 黃帝和炎帝的結(jié)盟，推動(dòng)了部落結(jié)盟模式代替氏族制度的歷史進(jìn)程，同時(shí)也確立了炎黃部落和東夷、苗蠻三足鼎立的局面形成，也為第三戰(zhàn)炎黃戰(zhàn)蚩尤部落埋下了伏筆。 第三戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落戰(zhàn)蚩尤 蚩尤和炎黃部落的戰(zhàn)斗，可以算作黃帝一生中面臨的最艱難的局面，他等同于是憑借石器時(shí)代的裝備，硬生生打敗了軍事實(shí)力超出他一個(gè)時(shí)代，半只腳踏入青銅文明的蚩尤大軍。 前文談過炎黃部落聯(lián)盟成立后，炎黃部落便和三苗、九黎（九夷）一族形成了三足鼎立的局面。 《逸周書》記載這蚩尤及其部落：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”。 乍看這下，這簡(jiǎn)直是魔神再世，像極了想要打破炎黃部落好不容易得來的和平局面的惡人。 蚩尤仗著自己兵器先進(jìn)，先是聯(lián)合“夸父”部族和三苗部族，擊潰了炎帝部落的勇士，并且占領(lǐng)了炎帝的領(lǐng)土“九隅”。 丟掉了領(lǐng)土的炎帝，覺得靠自己的力量顯然無法抗衡蚩尤，便去找到合作伙伴黃帝，邀請(qǐng)他一起來打蚩尤這個(gè)長(zhǎng)著銅頭沙額的小怪獸。 【蚩尤劇照】 黃帝一瞧竟然有人敢打自己的小伙伴，還入侵我們的土地，當(dāng)即便認(rèn)定此人圖謀的是全部的領(lǐng)土，他們之間只有通過戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的方式才能解除這次危機(jī)。 黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)一開始發(fā)生在涿鹿這個(gè)地方，他倆交起手來，九戰(zhàn)皆平，看上去誰也奈何不了誰。 這種情況下，蚩尤卻玩起了高科技，他制造出了一陣迷霧，使得黃帝的大軍連東南西北都分不清，更別說打敵人了。 大霧持續(xù)了三天，眼看黃帝就要落入下風(fēng)，風(fēng)后神和玄女及時(shí)趕來，并分別為黃帝獻(xiàn)上了指南車和神獸皮做成的大鼓。 風(fēng)后神給出的指南車，是依據(jù)北斗七星的特性制造出來的，能夠讓迷霧中的大軍辨別方向，找到出去的路。玄女送的大鼓就更秀了，大鼓表層用80面神獸夔的皮做成，而敲鼓的棍子也是從神獸雷獸身上取的骨頭。 黃帝便敲著鼓，駕著指南車，帶領(lǐng)士兵沖出了迷霧，并且成功絕地大翻盤。經(jīng)此一役，蚩尤八十一兄弟有21個(gè)被俘。 不過夸父和蚩尤兩人，卻并沒有被抓住，他們逃出去之后，決心發(fā)動(dòng)第二次進(jìn)攻，這次的地點(diǎn)他們選在了冀州之野。 【涿鹿之戰(zhàn)】 經(jīng)歷了第一次戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝、炎帝和蚩尤三人都不像第一次那樣先上手試探彼此了，他們這一次一上線就開了大招。 首先是黃帝讓應(yīng)龍?jiān)诟咛幮笏?，等蚩尤大軍一到，再?qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨沖垮堤岸，借此對(duì)蚩尤部落展開了一次魔法范圍攻擊，完事了再讓黃帝女魃止住風(fēng)雨。這樣一來兩軍還沒短兵相接，蚩尤部落的士兵不論陣型還是士氣就已經(jīng)大不如前，到此，戰(zhàn)斗基本上就是呈現(xiàn)出一面倒的結(jié)局了。 《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。 蚩尤死后，黃帝在蚩尤部落中選擇了一位叫做少皞清的新領(lǐng)袖掌管蚩尤部落，華夏部落聯(lián)盟也再一次擴(kuò)大。 經(jīng)此三戰(zhàn)，黃帝徹底掃清了統(tǒng)一九州的阻礙，完成了三戰(zhàn)定九州的壯舉。 參考資料： 【1】袁珂《中國(guó)古代神話》 【2】《史記·五帝本紀(jì)》 【3】《山海經(jīng)》 【4】《太平御覽》 【5】《大戴禮記·五帝德第六十二》 【6】周幼濤《圖騰與氏族》 【7】佚名. 五帝時(shí)代:以華夏為核心的古史體系的考古學(xué)觀察[M]// 五帝時(shí)代 : 以華夏為核心的古史體系的考古學(xué)觀察. 2006. |
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