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兩個步驟：瞭解學(xué)科歷史、性質(zhì)與研究方法，學(xué)習(xí)具體小學(xué)內(nèi)容並開始進(jìn)行研究分析。

瞭解學(xué)科歷史、性質(zhì)與研究方法。

瞭解「現(xiàn)代語言學(xué)」（linguistics）與傳統(tǒng)的「語文學(xué)」（philology）的不同，「歷史語言學(xué)」其實(shí)屬於philology。歐洲的傳統(tǒng)語文學(xué)，大致類似於中國的傳統(tǒng)小學(xué)，都是看重人文層面的分析，看重歷時研究。而現(xiàn)代語言學(xué)多往共時的社科的方向研究。瞭解這些信息，是爲(wèi)了知道傳統(tǒng)小學(xué)在研究些甚麼，研究的目的是甚麼，研究的方法是甚麼。

瞭解清儒的小學(xué)，與清儒之前的小學(xué)有甚麼不同。清儒的小學(xué)，自顧炎武開創(chuàng)以來，關(guān)注的主要是對漢語詞源字源的梳理，有文化尋根的學(xué)科理想，這已經(jīng)跟之前各朝代的研究有所不同了。在這個方向上，其實(shí)恰好與歐洲的歷史語言學(xué)有平行關(guān)係。

瞭解清儒們是怎樣結(jié)合文字音韻訓(xùn)詁來研究的。清儒們將文化尋根的重點(diǎn)放在了詞源和字源兩個方面。

詞源方面，主要是音韻與訓(xùn)詁的密切結(jié)合，尋找漢語內(nèi)部的詞族性（即字與字之間的詞義聯(lián)係）。這其中的關(guān)鍵是戴震，他提出了「通轉(zhuǎn)」的概念，開始用類似於分析詞根詞綴的方式來尋找詞族關(guān)聯(lián)。段玉裁與王念孫是戴震的學(xué)生，戴震是江永的學(xué)生，而江永以顧炎武的學(xué)科理想與研究方法爲(wèi)宗。於是，這個通過音韻輔助尋找詞根詞綴詞族的方法就這樣開始發(fā)展起來。這跟歐洲的歷史語言學(xué)裏的研究方式也是平行的。

字源方面，主要是文字學(xué)的內(nèi)容，延承了各朝文字學(xué)金石學(xué)的研究成果，並結(jié)合了上述研究詞源的音韻訓(xùn)詁學(xué)內(nèi)容。同時，釐清字源，也可以避免誤判聲旁，可以反哺音韻學(xué)。

到了近現(xiàn)代，由國外的漢學(xué)家首先將歐洲的歷史語言學(xué)與中國的傳統(tǒng)小學(xué)結(jié)合起來，並給傳統(tǒng)小學(xué)引進(jìn)了新的兩個研究方法：語言歷史比較法（包括詞彙語法音韻的比較），借助音標(biāo)構(gòu)擬。這兩個方法，補(bǔ)足了傳統(tǒng)小學(xué)，使得傳統(tǒng)小學(xué)的研究體系更加完備了。國內(nèi)的研究者也迅速跟進(jìn)，形成一個歐中結(jié)合的新的研究氣象。而且隨著大量甲金簡帛的文獻(xiàn)出土，小學(xué)研究的材料也越來越充足。

而這時，西方語言學(xué)卻轉(zhuǎn)向了，更側(cè)重於研究共時和社科方向，反而越來越不關(guān)注歷史語言學(xué)。就是説，現(xiàn)在的中國的傳統(tǒng)小學(xué)可以說是中歐傳統(tǒng)語言研究結(jié)合的正統(tǒng)繼承。

瞭解這些，主要是爲(wèi)了明確研究目的，留意這與社科的linguistics的研究方法有著很多不同。不然，可能會在學(xué)習(xí)與研究中感到困惑迷惘。

學(xué)習(xí)具體小學(xué)內(nèi)容並開始進(jìn)行研究分析。

音韻學(xué)。

音韻學(xué)，首先要從中古音學(xué)起，這是基礎(chǔ)。須學(xué)習(xí)並熟練掌握的內(nèi)容包括：歷史語言學(xué)的基本原理，語音學(xué)的內(nèi)容（尤其是練習(xí)各種發(fā)音和聽辨音標(biāo)），切韻音系的分析與具體字音的熟記（最好熟練得可以直接用中古音來説話），切韻音系與現(xiàn)代方言的對應(yīng)演變關(guān)係，各朝韻書的分析，反切的拼讀與反切規(guī)律的分析，韻圖的分析，各朝押韻材料的分析，梵漢對音，方言比較與方言攷本字，等等。

在這個學(xué)習(xí)過程中，須練習(xí)推理能力，以及感悟音理的能力。比如說，在分析反切規(guī)律時，找到巧妙的分類來理解，從而簡化問題得到滿意的結(jié)論。比如説，明白n/l爲(wèi)甚麼會在一些口音裏合併，知道l、n的具體細(xì)微的發(fā)音動作特徵，知道有介於兩者之間的中間狀態(tài)，理解演變是怎樣在這些中間狀態(tài)間一步步得到的。這個學(xué)習(xí)過程，跟一般的文科學(xué)習(xí)過程是不同的，不是純粹看看書本就可以學(xué)到的，要自己推理思攷，要不斷地在發(fā)音練習(xí)裏感悟音理。因此，音韻學(xué)的難度在於：不是有心就一定能學(xué)會，有些碰運(yùn)氣，要能找到巧妙的思路與發(fā)音竅門。

在學(xué)會中古音之後，可以開始研究先秦音。學(xué)習(xí)與研究的內(nèi)容包括：分析先秦押韻，分析同聲旁字怎樣演變到中古不同聲韻，分析諧聲規(guī)律和諧聲條件，分析不同聲旁之間的讀音界限，進(jìn)行漢-藏緬-苗瑤-侗臺的語言同源對比，構(gòu)擬先秦音，推測詞根詞綴，分析多音字的詞義辨析，分析詞族並探索字與字之間的詞義關(guān)係，等等。這些，實(shí)際已經(jīng)涉及了訓(xùn)詁學(xué)了，是音韻訓(xùn)詁密切結(jié)合的學(xué)習(xí)研究過程。

在這個過程中，也是須練習(xí)推理與音理感悟的。照搬別人的分析，等於甚麼都未學(xué)到。衹有自己理解並研究了，小學(xué)知識纔會變成自己的知識。

就是説，音韻學(xué)不是一門可以憑藉背誦來學(xué)習(xí)的學(xué)科，而須從一開始就要進(jìn)行研究與感悟，而且能否學(xué)成還有些碰運(yùn)氣。

訓(xùn)詁學(xué)。

除了前述的結(jié)合音韻學(xué)的研究，訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容，還包括：理解先秦具體典籍的句子詞彙的意義（結(jié)合經(jīng)學(xué)），梳理詞彙演變史，分析構(gòu)詞法，分析漢語的句法及演變史，等等。

文字學(xué)。

由於我衹比較瞭解音韻學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)和文字學(xué)的內(nèi)容就從畧了，已邀 @波斯基 與 @趙瑾昀 兩位老師來談?wù)勎淖謱W(xué)。也已邀 @王博暢 老師來談?wù)剬πW(xué)各學(xué)科的理解。

要之，推薦的學(xué)習(xí)步驟是：先理解學(xué)科性質(zhì)並找到學(xué)習(xí)研究的思路，然後具體投進(jìn)大量的時間，慢慢積累與感悟。

【趙瑾昀的回答(34票)】:

首先感謝 @poem和 @王博暢兩位老師不吝金玉，與我等分享學(xué)習(xí)音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的訣竅。

其實(shí)上個周末我就看到這道題目了，嘫自忖能力不夠難當(dāng)大任，且俗事纏身無暇理清頭緒，所以一直拖延至今。今天忽來興致，我便將自己的學(xué)習(xí)心得分享出來，希望對廣大致力于漢字、小學(xué)乃至中華文化研究的同仁們有所幫助。

本文主要分兩個部分

1. 談?wù)剬W(xué)習(xí)古文字的方法

2. 列出一些參考書目

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1. 學(xué)習(xí)古文字的方法

林澐先生曾經(jīng)在他的著作《古文字研究簡論》的後記部分如是說：

于先生（筆者按：此處指林澐先生的授業(yè)恩師于省吾先生）的論著，以“嚴(yán)謹(jǐn)”著稱于中外學(xué)林。先生生前常對我們講治學(xué)中博和精的關(guān)系。在結(jié)束這本小冊子時，還想說一點(diǎn)感想。古文字學(xué)和其他任何學(xué)科一樣，都不是孤立存在的，古文字學(xué)和許多其他學(xué)科有密切的聯(lián)系?，F(xiàn)今的古文字學(xué)家是從很不同的途徑而走到古文字研究上來的，在研究中就各有其擅長，各有其特點(diǎn)。于先生自己說，他是從古器物學(xué)轉(zhuǎn)而研究擊文字的。他把古文字研究和古籍考訂結(jié)合起來，在兩方面都有所創(chuàng)造。解放后，又重視學(xué)習(xí)民族學(xué)，原始社會史和考古學(xué)，所以在古文字研究中屢有新解。但他最強(qiáng)調(diào)的仍然是考釋占文字的嚴(yán)密而科學(xué)的方法，認(rèn)為這是取得正確研究結(jié)果的關(guān)鍵。

老一輩的古文字學(xué)家，往往從各自的治學(xué)道路出發(fā)對初學(xué)者提出不同的要求。比如說：“沒有古文獻(xiàn)底子別想搞古文字”，“不懂先秦史就不能研究古文字”、“要懂民族學(xué)”、“要懂語言學(xué)”、“要懂考古學(xué)”等等。當(dāng)然，哪門知識對古文字研究都是有用的。你要考定有關(guān)作物名稱的古文字，就得有植物學(xué)知識和農(nóng)業(yè)知識。你要釋讀璽印文字，就得有古地理知識和古代官制的知識。你要講通曾侯墓出土的編鐘上的銘文，甚至還要有專門的古代音樂知識……這是舉不勝舉的。實(shí)際上，不單是搞古文字研究，搞任何學(xué)問，有寬闊的知識面總是一個有利條件。但是，真正作為搞古文字研究的先決條件的只有一條，那就是要有閱讀繁體字的古代典籍的基本能力。至于其他知識，有了自然更好，沒有也不要緊，在研究古文字過程中可以結(jié)合實(shí)際需要隨時去學(xué)。

目前真正的危險并不在于搞古文字研究的人知識面太窄，而是在古文字研究中用東拉西扯的辦法炫耀其博學(xué)，從而掩蓋在研究路子和方法上的根本錯誤和對古文字學(xué)本身的極端無知，使古文字研究變成一種嘩眾取寵或借以嚇人的把戲。所以，在這本小冊子中，盡自己淺薄的能力，專談了古文字學(xué)本身的一些問題。熱切希望每一個有志于古文字研究的人，不要一開始就走到“頭重腳輕根底淺”的邪路上去。

林先生道破了學(xué)文字學(xué)的兩個基本原則。其一是要有豐富的知識面；其二是研究方法要對路，不能走邪門歪道。

關(guān)于第一個原則我想在第二個部分展開闡述，第一部分我主要討論第二個原則。

首先我們要明白研究古文字學(xué)是為了做什麼

《說文解字·敘》云：「周禮八歲入小學(xué)，保氏敎國子，先以六書?！苟斡癫米⒃唬骸竾诱?，公卿大夫之子弟，師氏敎之，保氏養(yǎng)之，而世子亦齒焉。六書者，文字聲音義理之總彙也。」

「小學(xué)」的概念正是出自此處。小學(xué)自漢代開始就是作為傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的一門必修科目而存在。他存在的目的是讓剛發(fā)蒙的初學(xué)者對字形、字義、字音有系統(tǒng)的認(rèn)識，這樣在往後學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的其他經(jīng)典（主要是先秦經(jīng)典）才不至于誤會曲解先聖大義。（也就是說對《論語》等經(jīng)典的解釋權(quán)掌握在自己手里，讓自己有獨(dú)立的思考和追求真理的能力。而不是像中世紀(jì)的西方一樣，《聖經(jīng)》等經(jīng)典的最終解釋權(quán)掌握在政教合一的領(lǐng)袖——教皇手里）

近代以來，在西學(xué)東漸的背景以及章太炎先生的倡導(dǎo)下，語言文字學(xué)科從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)中獨(dú)立了出來。以「識字」、「明經(jīng)」、「經(jīng)世致用」為主要目的的傳統(tǒng)小學(xué)逐漸過渡為具備了比較完整的框架和理論的現(xiàn)代語言文字學(xué)的相關(guān)學(xué)科，而古文字學(xué)就是其中的一種。

古文字學(xué)的主要研究的對象是出土的古文字（李學(xué)勤教授認(rèn)為漢武帝之前的文字都可稱為古文字。也就是說把西漢初期的漢簡文字也包括在內(nèi)），並據(jù)其字形、上下文字義以及經(jīng)典中的字義來確定字形本義。由字形本義，我們可以建立一張由字形本義、引申義、假借義組成的多叉樹（此處筆者借用計算機(jī)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)概念，因為想不起其他合適的用詞了），可以回溯詞源，這些對音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的研究都很有幫助。

漢字和文言文，作為中華文化傳承至今不可或缺的書面載體，他們所積淀下來的文化信息，揭示了中華民族幾千年來的社會情感和文化心理。所以現(xiàn)代的語言文字學(xué)，其研究目的比傳統(tǒng)的小學(xué)更單純更直接也更為深刻，那就是與歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科一起互相促進(jìn)發(fā)展，共同來還原和重現(xiàn)幾千年來燦爛的中華文化。

嚴(yán)肅點(diǎn)說，文字學(xué)和歷史學(xué)、考古學(xué)一樣是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋目茖W(xué)，不是嬉皮笑臉地在微博上轉(zhuǎn)載「“丨”字讀音到底有幾種？除了“豎”和“滾”以外還有什么讀音？」（筆者按：「丨」是漢字筆畫之一，沒有有意義的讀音。字典上的讀音都是中古時期的後人（相對于先秦人來說）附會上去的）；或者是碰到同字異筆字（類似英語里頭color與colour的區(qū)別）就拾人涕唾拿茴香豆挙例子並且暗諷一通（「爲(wèi)」「為」二字有何區(qū)別？），這只會顯得自己很無知。

然後我們應(yīng)該怎麼做

目前網(wǎng)上有一股很不好的風(fēng)氣，那就是戲說漢字。

簡單來說就是一幫不是科班出身的研究者，本身對古文字研究的基本狀況以及理論、方法一無所知，只是憑借著自己的興趣愛好，就撰稿寫文章（筆者按：有興趣愛好，出發(fā)點(diǎn)是好的；但是其作品貽害無窮?。Ｌ貏e是某些國學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的大V，他們對國學(xué)造詣很深，但是本身文字學(xué)知識匱乏（簡單來說是手頭掌握的資料太少，容易偏信一種學(xué)說），聽到一點(diǎn)比較有故事性或者有噱頭的文字解釋（或者壓根就是他自己拍拍腦袋想出來的）就寫文章來炒作，然後直接誤導(dǎo)了他的那幫國學(xué)粉絲（這些國學(xué)粉絲拿著大V的作品繼續(xù)誤導(dǎo)人）?；妹跃徒凶觥?b>學(xué)而不精，誤人不倦。」

這種人，也就是林澐先生所提到的「在古文字研究中用東拉西扯的辦法炫耀其博學(xué)，從而掩蓋在研究路子和方法上的根本錯誤和對古文字學(xué)本身的極端無知，使古文字研究變成一種嘩眾取寵或借以嚇人的把戲」的人。

說了這麼多還沒例子呢，我就把我從知乎上看到的幾個作為典型例子。

1.「且」字真的是由陽具的象形演化而來？

此說自李敖開始流傳甚廣，但是似乎古文所未載。

2.為什么尿、屁、屎、尻、屄、屌都是尸字頭？

這個鏈接引用的是目前排名第二的答案。

這個答案的答主本身是不懂古文字的。他引用的著作是著名詩人流沙河的著作《白魚解字》。

對于流沙河老先生，我本身是十分尊敬他的。中學(xué)的時候?qū)W他的一篇詩歌「理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈……」，至今印象深刻（讓我學(xué)會了什麼叫做「頂真」）。

但是我還是很遺憾地告訴各位，流沙河的古文字功底並不深厚，文字學(xué)也非他所長，《白魚解字》是他所有的作品中我最不看好的一本。

我們看這位答主回答的片段

造字之初，人字專指男人，正如英文man和human，猜想人字跪膝、佝腰、撐臂、俯身之形，乃是男人做愛最常有的姿勢，所以人指男人。人字翻轉(zhuǎn)成匕，俯身變成仰身，即指女人。造字者教我們從姿勢識別男女兩性，蓋無疑矣。

3.象形字典：者

這個例子來源于我前天回答的這個問題日文漢字「箸」、「賭」中，「者」上的點(diǎn)的來源是什么（見內(nèi)圖）？

這個題目本身很單純，不需要牽涉字源。

但是下面的某一篇回答在開頭部分提到了甲骨文、金文以及錯誤解釋「圍著火一群人說話」。然後我立馬發(fā)飆了。。。

冷靜下來後，我終于找到了這個無稽之談的出處，那就是我在這個小節(jié)開頭列出的「象形字典」。

事實(shí)上「者」字並沒有確切的甲骨文，即便學(xué)術(shù)界有「者」字甲骨文的論文發(fā)表，也不是上圖所示的這個字。（詳見我在這個問題開頭部分的回答）事實(shí)上「者」字並沒有確切的甲骨文，即便學(xué)術(shù)界有「者」字甲骨文的論文發(fā)表，也不是上圖所示的這個字。（詳見我在這個問題開頭部分的回答）

象形字典也犯了和流沙河先生同樣的錯誤——沒有釋讀古文字的能力，喜歡張冠李戴，喜歡講故事（圍爐夜話都扯上去了，真會扯淡）。

事實(shí)上他所貼的甲骨文是「尞」字的甲骨文。

（截圖自（截圖自小學(xué)堂甲骨文）

三個例子說完了，目前為止筆者戾氣太重，似乎得罪了許多前輩。但是做學(xué)問的，就應(yīng)該追求真理，杜絕歪理邪說。因為達(dá)者為先，在古文字學(xué)上，他們並不是我的前輩。最好的辦法就是要有正確的研究古文字的方法和指導(dǎo)思想，杜絕這種戲說漢字性質(zhì)的民科讀物，而是多看真正的古文字學(xué)家的著作（他們的著作其實(shí)也有通俗易懂的）。（這一部分我將在下一個部分講到）

今天我暫時先寫到這里，過幾天得閑我繼續(xù)寫第二部分。

希望能對各位知友建立正確的漢字觀念有幫助。

【知乎用戶的回答(12票)】:

有 @poem 先生珠玉在前，我實(shí)在不敢妄言。另外我的能力也很有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到研究水平，在此愿以poem先生的回答為綱，僅僅談一下我個人對訓(xùn)詁學(xué)的感受吧。文字學(xué)部分期待波斯基先生和趙瑾昀先生吧。

根據(jù)索緒爾現(xiàn)代語言學(xué)理論，音（音韻）和形（文字）都是能指，而義（訓(xùn)詁）是所指。所以訓(xùn)詁的學(xué)習(xí)不可謂不雜，必須有一定文字、音韻、?？?、詞匯、語法、修辭等科的理論基礎(chǔ)，大致對應(yīng)著形訓(xùn)、聲訓(xùn)、互訓(xùn)、義訓(xùn)、遞訓(xùn)、反訓(xùn)等訓(xùn)詁方法。訓(xùn)詁的綜合性使其與名物、典章、文化、風(fēng)習(xí)、社會心理等方面也密切相關(guān)著。

訓(xùn)詁雖然側(cè)重研究語義，但不等同語義學(xué)，準(zhǔn)確的說應(yīng)該叫「文獻(xiàn)語義學(xué)」。狹義的語義學(xué)僅指詞匯學(xué)，研究詞語音和義的關(guān)聯(lián)，詞義構(gòu)成因素，詞義演變規(guī)律等；而文獻(xiàn)語義學(xué)是研究古代文獻(xiàn)中詞、語、句、段、篇各種語言單位的意義，包括表達(dá)意義的方法、來源等?？傮w說來是研究語義發(fā)展變遷的規(guī)律。正是因為訓(xùn)詁的全面解釋習(xí)慣，訓(xùn)詁可以說是小學(xué)中最難構(gòu)建研究體系的。

訓(xùn)詁方面的書籍大致分兩類：一是隨文釋義的注解，如《十三經(jīng)注疏》《資治通鑒音注》等；一是概括釋義的辭書、類書，如「群雅」和《說文》等。我個人學(xué)習(xí)訓(xùn)詁是從雅學(xué)開始的，因為雅學(xué)是按名物的角度劃分編排的，相對來說容易入手，也很有趣味。比方我不看《郫雅·釋獸》的「羚羊夜眠以角懸樹,足不著地，不留痕跡，以防敵患」，我就很難理解古詩中出現(xiàn)的「羚」字有超脫世外的意象；看到《郫雅·釋蟲》「伊威，又云鼠負(fù)，食之令人善淫，故有婦名?！?，我才能理解蘇軾說「朝暮盤羞惻庭闈，幽房無人感伊威」話中的哀怨。我舉這例子就是想說明，其實(shí)訓(xùn)詁也是很容易入門的。

至于相關(guān)系統(tǒng)的理論，可以先從黃侃《量守廬學(xué)記》開始，現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)體系基本都是在黃季剛的基礎(chǔ)上建立的。辭書類我推薦自己母校的《故訓(xùn)匯纂》，是集大成之作，網(wǎng)上可以免費(fèi)下載。

另外，學(xué)習(xí)訓(xùn)詁切忌沒有根據(jù)的臆斷，這也跟考據(jù)有很大關(guān)聯(lián)，所以不得不擁有巨大的語料庫，這里推薦這個網(wǎng)站中央研究院 漢籍電子文獻(xiàn)。（這個網(wǎng)站主要是可以用于統(tǒng)計詞匯在各個時代的使用頻率，另外點(diǎn)開書籍名還可以看見具體的例句和足夠的上下文，推知詞匯具體含義也是頗有裨益的）

最后，重復(fù)一遍poem先生的話，學(xué)習(xí)訓(xùn)詁也需要投入時間，重在積累。

—————————————————補(bǔ)充——————————————————————

@趙瑾昀 先生的答案非常精彩，極具可讀性，我覺得自己很是應(yīng)該向他看齊啊，以免這個答案顯得那么敷衍啊。弗雷澤在《金枝》中說「理論是短暫的，事實(shí)的記錄則有其永恒的價值」，所以我再補(bǔ)充一些實(shí)例來解釋一下我自己理解并操作過的幾點(diǎn)訓(xùn)詁基本原則吧。

一、訓(xùn)詁應(yīng)該具有普遍性，不能孤立解釋

王引之《經(jīng)籍釋詞》說可靠的訓(xùn)詁應(yīng)該「揆之本文而協(xié)，驗之他卷而同」，王力在編寫《古漢語常用字典》時也大力貫徹了這項原則。

《左傳?僖公四年》的「風(fēng)馬牛不相及」的風(fēng)有三種解釋：一是俞文豹的「牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)」說，此說尤其詭吊，馬牛本身就不同，何必要說遇風(fēng)才不相及呢？二是服虔的「牝牡相誘」說，這種說法最為常見，認(rèn)為牛馬不同類，不致相誘，但是疑點(diǎn)在于除了「風(fēng)馬牛不相及」這一例外就找不到其他例證了；三是逸走說，《釋名?釋天》「風(fēng)，放也」《尚書?費(fèi)誓》「馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐」，鄭注「風(fēng)，走逸」，孔安國「眾人有得佚馬牛、逃臣妾，皆敬還」，「馬牛其風(fēng)」與「風(fēng)馬?！闺m然結(jié)構(gòu)不同，但是「風(fēng)」的詞義是一致的。

音韻上，「風(fēng)」和「放」，分別是凡聲和方聲，唇音近似，韻部侵陽也通轉(zhuǎn)，很有可能「風(fēng)」就是「放」的借字。

歷史上，羅振玉《殷墟書契考釋》以「負(fù)芻」列于「征伐」條后，是因為殷商有以「往芻來牧」為開戰(zhàn)由釁的習(xí)慣?！顿M(fèi)誓》也證明了西周仍有這種牲畜走失可能成為入侵借口的慣例。聯(lián)系到「風(fēng)馬牛不相及」的語境，也剛好符合楚成王致書齊桓公的目的，因此「風(fēng)馬?！褂?xùn)為「走失的馬?！篃o疑。

舉這個例子就是為了說明訓(xùn)詁應(yīng)該要綜合考量，參照各種文獻(xiàn)，以追求普適的含義。

二、訓(xùn)詁應(yīng)該具有共時性，不能以今釋古，也不能以古釋今

疏解文意必須以共時存在的詞義為前提。

《孟子?告子上》講禮重于色說「逾東家墻而摟其處子則得妻」，這里「摟」有兩說：一是趙岐的牽拽說，二是楊伯峻的摟抱說。均有權(quán)威人士的支持，但細(xì)思可知孰是孰非。

本義上，「摟」有「抱」的意思可能明代以前是沒有的，最早的例證出自《西游記》，最早載其義的是《正字通》。而《說文》「摟，曳聚也」，段注「此當(dāng)作曳也，聚也，各本奪上也字」，說明「聚」恐非許慎原文?！对娊?jīng)?唐風(fēng)?山有樞》「子有衣裳，弗曳弗婁」，《毛傳》「婁亦曳也」，王先謙《詩三家義集疏》「《魯》《韓》婁作摟」，都說明「摟」原義是「曳」。

讀音上，《玉篇》「摟，玉殊切」是平聲，《正字通》注為「郎斗切」是上聲，讀音相異，「摟」用于摟抱之義，很可能是文字假借，或者僅僅是同形字。

書證上，《孟子?告子下》「五霸者，摟諸侯而伐諸侯者也」，可知牽拽之義有內(nèi)證。

文意上，「摟抱」充其量算非禮，焉能「得妻」？唯有強(qiáng)行牽拽才有可能跟搶婚的上古舊俗相對應(yīng)。

因此，訓(xùn)詁時不可以今釋古，反過來以古釋今標(biāo)新立異也不可。比如硬要把「床頭屋漏無干處」的「屋漏」解為先秦詞匯中「西北角」的意義，也是矯枉過正的例子。

三、訓(xùn)詁應(yīng)該遵從文獻(xiàn)原貌，不能郢書燕說

訓(xùn)詁需要維護(hù)作品的本源性，需要充分利用各種資料和?？毙Ｕ浼械腻e誤。

《戰(zhàn)國策?趙策四》「太后盛氣而揖之」中的「揖」，王念孫《讀書雜志》中指出是「胥」之誤，以《史記?趙世家》為參照，出土帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》也同樣證實(shí)了這一點(diǎn)。但是現(xiàn)在仍然很多教科書上卻仍然按照「揖」字解詁。

《論語?里仁》「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也」，這里「富貴」說「得」可以理解，可是「貧賤」也說「得」就殊為不通了。歷代或說第二個「得」是「失」之誤，可以說是沒有根據(jù)的；或說應(yīng)該重新斷句，應(yīng)為「不以其道，得之不去也」，但是這種不僅讓「不以其道」語義殘缺了，也仍然沒有解決「貧賤」和「得」的矛盾；楊伯峻在《文病若干事》中認(rèn)為這只是古人不經(jīng)意的說法，不必深究，我認(rèn)為這也是最有道理，最近其實(shí)的說法了。

當(dāng)文獻(xiàn)本身出現(xiàn)了差錯，而我們對其產(chǎn)生原因莫衷一是時，就需要謹(jǐn)慎求證，一定不能濫言通假、輕談形誤、增文成訓(xùn)。比如硬要把「苛政猛于虎」的「政」解為「征」的通假，就是很不科學(xué)的例子。

我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)訓(xùn)詁已經(jīng)很難有老一輩學(xué)者寢饋典籍的毅力了，今后恐怕也很難改變，對于這種現(xiàn)狀就應(yīng)該從掌握正確方法入手，養(yǎng)成學(xué)術(shù)自覺，慢慢杜絕誤說謬論。

【鄭霄鵬的回答(2票)】:

可以看看武漢大學(xué)的公開課視頻《音韻學(xué)》，看完了題主應(yīng)該就知道可以看哪些書了。

【劉便便的回答(4票)】:

前提：靜心、甘于寂寞、坐的了冷板凳。

書籍：

文字：許慎《說文解字》（中華書局），裘錫圭《文字學(xué)概要》（商務(wù)印書館）。

音韻：最難入門，唐作藩《音韻學(xué)教程》（北京大學(xué)出版社）入門書籍的首選；《廣韻》音韻工具書。

訓(xùn)詁：王寧《訓(xùn)詁學(xué)原理》（中國國際廣播出版社），郭在貽《訓(xùn)詁學(xué)》（中華書局）。選書的時候盡量選大出版社的（商務(wù)印書館、中華書局、上海古籍出版社，最次也得是一流文科高校出版的，不然，會誤導(dǎo)你）。

綜合：段玉裁《說文解字注》（上海古籍出版社），王力《漢語史稿》（中華書局），向熹《簡明漢語史》（商務(wù)印書館）。

如果你時間、精力、興趣都有限，那就翻翻段玉裁的《說文解字注》吧。

研究學(xué)者：章太炎、王力、郭錫良、向熹、蔣紹愚、朱慶之、汪維輝、董志翹、竺家寧、王云路、方一新等。他們的書籍和文章你都可以看看。

期刊：《古漢語研究》（湖南師范大學(xué)），目前學(xué)術(shù)界惟一一家專門研究古漢語的學(xué)術(shù)刊物。

學(xué)術(shù)陣地：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江大學(xué)、南京師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、四川大學(xué)、臺灣、日本（功底灰常厚，對古漢語興趣灰常濃厚，令大陸學(xué)者汗顏）（等等（這些高校學(xué)者的文章都可以看看）。

據(jù)我所知，漢語言文字學(xué)這塊兒國內(nèi)外高手如云，大都潛心研究（如癡如醉、茶飯不思），甘于清貧（相比于理工科，來錢極慢、極少，研究這個，一輩子都只能小康，而且一般四十左右才會在學(xué)術(shù)界有一席之地），極少喧囂（一般只出現(xiàn)于：對一個學(xué)術(shù)問題各執(zhí)己見，誰也不服誰。音韻學(xué)這塊兒爭議最多）?，F(xiàn)在活躍在學(xué)術(shù)界的學(xué)者值得我們敬重、珍惜。

才疏學(xué)淺，不足之處，敬請行家批評指正。

【Lian的回答(1票)】:

發(fā)現(xiàn)自己不知不覺都學(xué)了，說多了都是淚啊......

音韻學(xué)在這三者里面是最難入門的，而且說法不一，建議先掌握大的規(guī)律和脈絡(luò)，再以幾位名家觀點(diǎn)做參照吧，不要把自己繞暈了。（學(xué)了兩門關(guān)于音韻的課還是搞不清這東西）

除了樓上說的看專業(yè)書籍聽公開課等系統(tǒng)學(xué)習(xí)之外，也小小建議可以通讀一本先秦古籍，找?guī)准易⒈緛砜?，古代的、現(xiàn)代的注本都對比看看，音韻文字訓(xùn)詁里面都自然會有了~

樓上都是大牛們啊，默默匿了可以求折疊么。

【禾人的回答(1票)】:

關(guān)于音韻，現(xiàn)今高校比較通行的版本都是王力主編的《古代漢語》的一個版本，但是本人學(xué)習(xí)的是鄭張尚芳的音韻系統(tǒng)，其中對先秦上古韻以及中古韻的一些對王力的訂正很有意義，個人推薦可以了解，書的話就是周及徐、李恕豪的《古代漢語》音韻部分便是采用鄭張尚芳的

【知乎用戶的回答(0票)】:

請上大學(xué) 漢語言文學(xué)

【齊鼓隆冬嗆的回答(0票)】:

有舊社會私塾學(xué)習(xí)背景的人上手容易，因為從小耳濡目染訓(xùn)練，大師也多有這個共性，現(xiàn)在時代背景教育背景變了，要想有所建樹拜師是必不可少的，還要下百倍的功夫