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“讀書必先識字” -“不通小學(xué)，不足以通國學(xué)” 文字學(xué)又稱小學(xué)，包括文字、音韻和訓(xùn)詁三部分，在傳統(tǒng)國學(xué)中居于舉足輕重的基礎(chǔ)性地位，猶如風(fēng)洞和材料之于發(fā)展航空航天。清代《四庫全書》經(jīng)部之下分易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)十類，小學(xué)入經(jīng)部足見其地位。 新中國成立后，傳統(tǒng)文化薪火幾近失傳，后繼乏人，至八十年代后又雜以市場化商品浪潮，泱泱大國幾千年之文化竟難以為繼，文字學(xué)之淪喪與文字改革之冒進難辭其咎。 自2000年以降，隨著國學(xué)熱興起，民間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)的熱情高漲，需求旺盛，于是乎通過電視和圖書等方式胡亂宣講傳統(tǒng)經(jīng)典者如雨后春筍般眾多，泥沙俱下，精品稀少，遍地快餐和垃圾。這其中既有嘩眾取寵博取名利之驅(qū)動，也有能力不逮之無奈。沒有基本的文字學(xué)基礎(chǔ)，字義不明，何以詮釋講解《論語》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典？對于我們這些新式教育下成長成長起來的每一個人，意味著，盡管接受了現(xiàn)代教育，但我們卻不識漢字，汗顏！ 正所謂“欲通經(jīng)史子集之學(xué)，必先通‘小學(xué)’。不通‘小學(xué)’，則不通‘經(jīng)學(xué)’?！?歷代知名學(xué)者文字學(xué)之意義莫不有深刻的認識。 漢劉向曰：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之‘六書 ’?！?（《漢書 ·藝文志》）?！傲鶗敝傅木褪俏淖謱W(xué)。 唐韓愈曰：“思凡為文辭，宜略識字。” （《科斗書后記》） 宋鄭樵曰 “經(jīng)術(shù)之不明,由小學(xué)之不振。小學(xué)之不振,由六書之無傳。圣人之道,惟藉六經(jīng)。六經(jīng)之作,惟藉文言。文言之本,在于六書。六書不分,何以見義?”(《通志.六書略.六書序》) 宋末元初戴侗曰“主于以六書明字義。謂字義明則貫通群籍，理無不明。”“注釋未興，經(jīng)義常明；注疏日繁，經(jīng)義日晦，非經(jīng)有明晦，學(xué)者不知六書故也?！?《六書通釋》)，要以六書通文字，以文字通語言，通經(jīng)籍(《六書故》) 明趙謙（大儒文字學(xué)家）曰：＂士之為學(xué)，必先窮理，窮理必先讀書，讀書必先識字。故曰六書（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）明則六經(jīng)如指諸掌。＂趙謙博究六經(jīng)百氏，尤精于文字學(xué)，為時所推重。 明醫(yī)家繆希雍曰：“凡為醫(yī)師，當(dāng)先讀書；凡欲讀書，當(dāng)先識字?！保ㄒ姟渡褶r(nóng)本草經(jīng)疏》卷一 《祝醫(yī)五則》之二） 清儒重考據(jù)訓(xùn)詁和文字音韻，窮經(jīng)必先識字，識字必先審音，由訓(xùn)詁通大義，“由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以求義理”， 從小學(xué)入手，即從文字、音韻、訓(xùn)詁開始，再經(jīng)由小學(xué)而進入經(jīng)學(xué)，自有其理。 清項絪曰：“夫欲讀書必先識字?！?（《隸辨序》） 清陸世儀（理學(xué)家）曰：“古人讀書當(dāng)先識字。”（《思辨錄輯要》） 清戴震(《四庫全書》纂修官)曰：“經(jīng)之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸?！薄傲鶗舱?，文字之綱領(lǐng)，而治經(jīng)之津涉也。載籍極博，統(tǒng)之不外文字；文字雖廣，統(tǒng)之不越六書”。(見《六書論序》) 清段玉裁(文字音韻學(xué)家)曰：“夫《六經(jīng)》字多假借，音聲失而假借之意何以得？訓(xùn)詁音聲，相為表里。訓(xùn)詁明，《六經(jīng)》乃可明。后儒語言文字未知，而輕憑臆解以誣圣亂經(jīng)，吾懼焉。” “語言文字未知，而輕憑臆解以誣圣亂經(jīng)” （《說文解字注·六書音韻表·序》。 清王筠（清四大文字家）曰：“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必遽讀書。如弟子遲鈍，則識千余字后乃能為之講解，能識二千字，乃可使之讀書?！保ā督掏臃ā罚?br/> 清唐彪（語文教育專家）曰：凡教童蒙，清晨不可即上書，須先令認字；認不清切，須令再認，不必急急上書也①。何也？凡書必令學(xué)生自己多讀，然后能背；茍字不能認，雖欲讀而不能，讀且未能，烏能背也？初入學(xué)半年，不令讀書，專令認字，尤為妙法。 清章學(xué)誠（大儒）曰：“童蒙子弟，欲正小學(xué)之功，不當(dāng)先授句讀，但當(dāng)先令識字，……夫積畫而后字，積字而后句，積句而后章，一成之理也?！?br/> 清李汝珍曰““婢子聞得：‘要讀書必先識字，要識字必先知音’?！保ā剁R花緣》）。 清曾國藩曰：“看《漢書》有兩種難處，必先通于小學(xué)、訓(xùn)詁之書，而后能識其假借奇字；必先習(xí)于古文辭章之學(xué)，而后能讀其奇篇奧句。爾于小學(xué)、古文兩者皆未曾入門，則《漢書》中不能識之字、不能解之句多矣。欲通小學(xué)，須略看段氏《說文》、《經(jīng)籍纂詁》二書?！保ㄝd于《咸豐六年十一月初五日字諭紀澤兒》） 清張之洞曰：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)史學(xué)入理學(xué)者，其理學(xué)可信；以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼詞章者，其詞章有用；以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼經(jīng)濟者，其經(jīng)濟成就遠大?！保ā稌看饐枴犯角宕鷮W(xué)者《姓名略》）?！按祟惛鲿ㄖ感W(xué)），為讀一切經(jīng)史子集之鈐鍵?！保ā稌看饐枴肪硪唬?。 近世國學(xué)大師章太炎曰：““今欲知國學(xué)，則不可不先知語言文字之學(xué)。此語言文字之學(xué)，古稱“小學(xué)”。周秦諸子，《史記》、《漢書》之屬，皆多古言古字，非知小學(xué)者，必不能讀?！?“蓋文字賴以傳者，全在于形。論其根本，實先有義，后有聲，然后有形；緣吾人先有意思，后有語言，最后乃有筆劃也（文字為語言之代表，語言為思想之代表）。故不求聲、義而專講字形，以資篆刻則可，謂通小學(xué)則不可。三者兼明，庶得謂之通小學(xué)耳?！墩f文》以形為主，《爾雅》、《方言》以義為主，《廣韻》之類以聲為主?！保ā秶鴮W(xué)講習(xí)會講演記錄·第一章·小學(xué)略說》?！绊n昌黎說：‘凡作文章宜略識字。’所謂‘識字’，就是通小學(xué)的意思。作文章尚須略通小學(xué)，可見在現(xiàn)在研究古書，非通小學(xué)是無從下手的了?！薄把芯繃鴮W(xué)，無論讀古書或治文學(xué)哲學(xué)，通小學(xué)都是一件緊要的事。”（《國學(xué)概論》第一章） 民國學(xué)者胡樸安曰：“讀書必先識字。古書用字，假借為多，壺之為瓠，甲之為狎，所在皆是。故不明假借，即不可以讀古書。古書字義，與今不同，流之為求，悠之為思，字形固異，義訓(xùn)亦殊。執(zhí)今訓(xùn)以解古書，則扦格而不能入，故不明訓(xùn)詁，即不可以讀古書。義隨音異，往往而有，毀火音同，則毀可訓(xùn)火；能耐音同，而耐可訓(xùn)能。昧于聲韻，訓(xùn)詁俱晦，故不明聲韻，即不可以讀古書。其他如緩言急言之不同，離章析句之或異；使不辨之明，考之確，即無以知古時之名物，而得古人之義理。漢學(xué)家讀書方法：以聲韻得訓(xùn)詁，以訓(xùn)詁析章句，以章句辨名物，以名物明義理，有條理，有系統(tǒng)。宋儒之空虛，不可與同語?！?br/> 俞大維曰：“關(guān)于國學(xué)方面，他（陳寅恪）常說：‘讀書須先識字?！蚴撬啄陮τ谡f文與高郵王氏父子訓(xùn)詁之學(xué)，曾用過一番苦功?！保ā稇涯铌愐∠壬罚?br/> 張舜徽（國學(xué)大師）曰：“讀書以識字為先，學(xué)文以多讀為本。必於二者深造有得，而后可以理解群書。故曉示門徑，以斯二者居首?！?“下筆為文，可用今字今義，閱讀書籍，必識古字古義。士而有志習(xí)本國文史，則日接於目者，皆古書也。茍不識其文字，何由通其語意？故讀書必以識字為先。古人稱文字學(xué)為“小學(xué)”，意即在此，謂幼童入學(xué)，首在識字也。文字有形、有音、有義，分之則為文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，合之則可統(tǒng)於一?！保ā冻鯇W(xué)求書簡目》） 呂叔湘說（語言學(xué)家）：“識字這一關(guān)如果過得不好，讀書、作文都有問題。所以說，語文教學(xué)應(yīng)該以文字為重點?！保ā秴问逑嫖募返谒木?，商務(wù)印書館，1992年，第315頁） |
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