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一 文字學(xué)的創(chuàng)立時期（周秦） （一）周秦漢字分析與《周禮》“六書”
1，漢字：文、名、書或書契 文字學(xué)：漢代叫“小學(xué)”自《漢書·藝文志》。
2，零星材料：楚莊王“止戈為武”、韓非子“自環(huán)謂之私，背私謂之公”、《左傳·宣公十五年》“伯宗曰：‘故文，反正為乏’?！薄蹲髠鳌ふ压辍贰搬t(yī)和曰：‘于文，皿蟲為蠱’?！?/div>
3，關(guān)于“六書”
《周禮》成書不遲于東周惠王時代（前676—前652），“六書”至遲在東周早期已經(jīng)形成。
保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。
（二）蒼頡作書----漢字起源的傳說和猜想
西安半坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)具有文字性質(zhì)的刻畫符號（4500---5000年前）；山東大汶口文化遺址發(fā)現(xiàn)象形文字符號（6000多年前）
（三）漢字的早期整理——書同文
周秦時代至少有兩次漢字整理活動
1,關(guān)于史籀篇
《禮記中庸》“（子曰）今天下車同軌，書同文，行同倫”?！豆茏泳肌芬苍疲簳模囃?，此至正也……先王之所以一民心也。“可能發(fā)生在西周中晚期到春秋之時，詳情已不得而知。文字學(xué)史上第一部字書《史籀篇》可能就是配合這次文字整理而編寫的。
2,秦代的疏通文字是歷史上有明文記載的又一次文字整理活動。李斯《倉頡篇》趙高《爰歷篇》胡毋敬《博學(xué)篇》。采取措施：（1）固定偏旁寫法。（2）確定偏旁的位置。（3）廢除異體異構(gòu)。（4）統(tǒng)一書寫筆畫。
（四）文字書的雛形——《蒼頡篇》及其他
四字為句，隔句為韻，是西周至漢代韻文的重要形式。
部首排列法是將漢字按意義范疇分類排列的自然結(jié)果，因為同一部首的字在字義系統(tǒng)中一般屬于同一類別。
二 文字學(xué)的創(chuàng)立
（一）文字學(xué)創(chuàng)立的歷史文化原因
關(guān)于古文經(jīng)的補充
漢武帝立五經(jīng)博士，訖宣帝、元帝之時，經(jīng)學(xué)博士增至14家。博士所傳經(jīng)書，都是用隸書抄錄的，隸書為漢代通行文字，故稱“今文”。成帝河平三年（前26年）劉歆受詔與父劉向領(lǐng)校秘書，發(fā)現(xiàn)不同于“今文”經(jīng)書的“古文經(jīng)”。所謂“古文經(jīng)”，即以先秦古文抄寫的經(jīng)書。這些古文經(jīng)一部分來自民間所獻，如北平侯張蒼所獻《春秋左氏傳》；另一部分來自“魯恭王壞孔子宅”。
（二）漢代文字學(xué)概況
關(guān)于《倉頡篇》
以之為原型，漢代新字書：武帝司馬相如《凡將篇》、元帝黃門令史游《急就篇》、成帝李長《元尚篇》。元始中，揚雄《訓(xùn)纂篇》順續(xù)《蒼頡》，班固《太甲篇》、《在昔篇》。賈魴《滂熹篇》，崔瑗《飛龍篇》。
為《蒼頡》作注，代表了漢代文字學(xué)發(fā)展的一個重要方面。
揚雄《蒼頡訓(xùn)纂》、杜林《蒼頡訓(xùn)纂》、《蒼頡故》。
關(guān)于《急就篇》
以七言韻文為主，雜以三言、四言，羅列兩千余字，分類部居。如“金”字之后列“銀鐵……”與以“金”為部首，統(tǒng)領(lǐng)諸從“金”字的部首編排法完全吻合。
（三）許慎與《說文解字》
1，編排：“其建首也，立一為端，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬源，畢終于亥?！?/div>
2，字體：小篆為正。兼收古文、籀文、奇字、或體、俗體。
3，說形
4釋義方法：其一，同義為訓(xùn)?！跋?，福也”。其二，同音為訓(xùn)?！疤?，顛也”。其三。注明來源。“神，天神引出萬物者也。從示申聲。”其四，標定義界?！袄簦稳苏咭病?/div>
5注音
6，說文價值：1，備列古籀篆文，是古文字資料的寶庫。2，闡發(fā)條例，奠定了文字學(xué)的理論基礎(chǔ)。3，構(gòu)造系統(tǒng)，為歷代字書編纂的楷模。4，窮根析源，是統(tǒng)一規(guī)范文字的典要。
7，說文兩個比較突出的問題：1，字形解說有誤。2，字義闡釋不確。客觀上小篆是古文字末流，主觀上陰陽五行學(xué)說影響其科學(xué)性。
三 從《說文》到字書的編纂（上）
(一)祖述《說文》之字書
1，《古今字詁》三卷魏張揖。是許慎之后較早地承《說文》而編纂的字書。
2，《字林》七卷西晉呂忱
3，《字統(tǒng)》二十卷北魏陽承慶
4，《古今文字》試卷北魏江式《古今文字表》是繼許慎《說文解字序》
5，《玉篇》顧野王 第一部楷書字典。原本《玉篇》16917字，殘卷保存2100余字。體例依據(jù)說文，分542部。增加了新產(chǎn)生的“爹、爸、爺”等字。
6，《類篇》十五卷宋·王洙等撰
7，《字匯》十四卷 明·梅膺祚獨創(chuàng)筆畫檢字和大膽的部首改革。
8，正字通十二卷，明·張自烈或清·廖文英以《字匯》為藍本。
9，《康熙字典》是我國傳統(tǒng)字書編纂中的一次規(guī)模最大的集體合作。真承《字匯》、《正字通》，不僅是祖述《說文》這類書的殿軍，而且也是傳統(tǒng)字書編纂的集大成者。
四 （下）
（二）辨正文字之字書
適應(yīng)糾正文字使用混亂這一需要而出現(xiàn)的。
最早的是顏師古的《字樣》。
《干祿字書》一卷，唐·顏元孫 以平上去入四聲為綱，按206韻為次編列單字，每字之下所列異體，分別以“俗、通、正”標明。
《五經(jīng)文字》三卷 唐·張參 對說文部首有重要改動，部首歸為160部
《新加九經(jīng)字樣》一卷唐·唐玄度是補《五經(jīng)文字》之不足。
《佩觿》三卷：宋·郭忠恕
《復(fù)古編》二卷宋·張有
《龍龕手鏡》四卷遼·釋行均 針對佛經(jīng)文字。將《說文》部首歸為242部，又按平上去入四聲分為四卷。
《字鑒》五卷元·李文仲
《俗書刊誤》十二卷明·焦竑
（三）古文字書
晉武帝汲郡盜發(fā)戰(zhàn)國魏王墓，出古書十車，即所謂“汲冢古文”
《汗簡》七卷宋·郭忠恕 廣泛收集了大批古文資料；是考釋出土文字的重要參考。
《古文四聲韻》五卷宋·夏竦
五 《說文》的傳承和突破 （一）李陽冰與《說文》
功績：修正筆法；刊定形聲；另立新義。不存在“竄亂”和“擅改”。
（二）二徐對《說文》的校定與研究
大徐貢獻：1，“精加詳?！?）增補“漏落”2）糾正時俗訛變3）勘正《說文》流傳之誤
2，創(chuàng)造性勞動：1）附益新字2）統(tǒng)一反切3）改易分卷4）增加注解
小徐特色：1，以今語俗言證說文2，兼明假借、引申之義3，因聲音探求字義4，梳理古今文字之體5，據(jù)《說文》訓(xùn)古書。6，開始了《說文》的綜合研究
(三)《字說》與“右文說”
右文說為王子韶所倡，主張“凡字，其類在左，其義在右”。即形聲字的形符只是表示類屬意義，而字義則在聲符。為漢語科學(xué)語源學(xué)的建立提供了重要門徑。
（四）鄭樵等人的六書研究
《六書略》象形608，諧聲21080，指事107，會意740，轉(zhuǎn)注372，假借589
元·戴侗《六書故》楊桓《六書統(tǒng)》、《六書溯源》
明·趙撝謙《六書本義》楊慎《六書索引》吳元滿《六書正義》
（五）宋代金石學(xué)
劉敞《先秦古器圖》
歐陽修《集古錄》標志金石學(xué)業(yè)已出現(xiàn)
1， 摹寫2，考釋3，“專論題跋，頗存名目”4，集錄考釋文字成果。
六 清代的說文學(xué)
（一）清代《說文》研究之概況
根據(jù)丁福?！墩f文解字詁林》有著述者203人，較著者50余家。大致分為四類：
第一類 對《說文》的校勘和考證；
第二類 對《說文》有所匡正；
第三類 對《說文》進行全面研究；
第四類 補充訂正前輩或同時代的著作。
（二）《說文》學(xué)四大家之比較與評價
1，關(guān)于段玉裁
《說文注》全面論述了問組形音義的相互關(guān)系，是一步體大思精的《說文》學(xué)著作。其特色與成就不僅在于他“究其微旨，通其大例”對許書作了細密全面的?？闭?，更在于他通過對許書的注釋，提出并初步解決了一系列有關(guān)漢語音韻學(xué)、文字學(xué)詞匯學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的重大問題，他能初步運用歷史發(fā)展的觀點和一些科學(xué)的方法來研究語言現(xiàn)象。
段氏注《說文》意在“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字”。其主要成就在于訓(xùn)詁，但他是從行吟一定相互關(guān)系來研究訓(xùn)詁的。
其文字學(xué)成就：第一，探求古字、古形，疏證本義、古義。第二，闡明形音義之間的關(guān)系。如“凡農(nóng)聲之字皆訓(xùn)厚”。
第三，推陳字義發(fā)展源流。
“形以經(jīng)之，聲以緯之”
從文字學(xué)角度評價遜于王筠
2，桂馥的《說文》研究
證本義，證說解。
3，王筠的《說文》研究
《說文釋例》就是解釋《說文》的條例。前14卷主要說明“六書”及許書條例；后六卷列出對《說文》的一些疑問。各卷后附有“補正”。常用金石古文補正《說文》的訓(xùn)釋和字形解說。是研究說文的專著。
《說文句讀》三十卷《文字蒙求》四卷 4，朱駿聲的《說文》研究
朱氏所說轉(zhuǎn)注即是字義引申，假借就是同音通假。
（三）“六書”理論的進展
關(guān)于轉(zhuǎn)注
幾說：
形轉(zhuǎn)說：唐·裴務(wù)齊《切韻序》“考字左回，老字右轉(zhuǎn)”徐鍇《說文解字系傳》斥為“俗說”；郭忠恕《佩觽》斥為“野言”。元·戴侗《六書故》周伯琦《六書正訛》試圖從字形結(jié)構(gòu)上解釋轉(zhuǎn)注，但是他們并沒有弄清楚轉(zhuǎn)注是一種什么樣的結(jié)構(gòu)方式，穿鑿附會，徒為臆說而已。
聲轉(zhuǎn)說：宋·張有、毛晃、明·趙古則?！稗D(zhuǎn)其聲注其義。”（按：古今字中音發(fā)生變化的字。）例如：“無”字古文象舞形，乃“舞”之本字，借為“有無”“無”。這些仍屬用字假借，不是轉(zhuǎn)注。
首字轉(zhuǎn)注說：江聲?！跋略品材持畬俳詮哪?，即同意相受也。此皆轉(zhuǎn)注之說也”。果如其說，則六書幾無非轉(zhuǎn)注矣。
互訓(xùn)說：戴震、段玉裁、王筠。互相為訓(xùn)。然而西漢時注無訓(xùn)釋義。朱駿聲把轉(zhuǎn)注說成是字義引申，實無補于六書研究。
聲首說：章太炎。主張意義相同、聲音相近的字是轉(zhuǎn)注字。章氏以“建類一首”之“類”為聲類，與許慎“分別部居”之旨不合（此為六書何必定要與許慎之旨合？《說文解字》根據(jù)“分別部居”和“據(jù)形系聯(lián)”的原則,將近萬個漢字按照偏旁分類歸部，建類一首是造字方法，二者有必要合嗎）,……而且因“方語有殊”而制出來的字，其結(jié)構(gòu)方式不可能整齊畫一，如果把這兩種字視為轉(zhuǎn)注，必然混淆六書的界限，導(dǎo)致取消轉(zhuǎn)注。（不解此處質(zhì)疑）
義轉(zhuǎn)說：徐鍇《說文解字系傳》：轉(zhuǎn)注者，屬類成字，而復(fù)于偏旁加訓(xùn)，博論近譬，故為轉(zhuǎn)注?！按说茸纸砸岳蠟槭?，而取類于老，則皆從老轉(zhuǎn)注之?！鼻濉ね貘Q盛“轉(zhuǎn)注從意而轉(zhuǎn)，加之以聲。凡《說文》從某某聲而所從之字為象形者，形聲也；所從之字為會意者，皆轉(zhuǎn)注也”。為什么稱此說“為轉(zhuǎn)注研究打開了一條思路”？
按：轉(zhuǎn)注眾說紛紜的原因首先在于名稱本身。轉(zhuǎn)注之“轉(zhuǎn)”顯然是變化、轉(zhuǎn)變，涉及兩個不確定方面，應(yīng)該是由a產(chǎn)生了b；“注”有灌注、聚集、投擲、放置、銜接、附屬、記載、預(yù)示、風格、給書中字句做解釋的意思。這又使“轉(zhuǎn)”可以解釋用a來解釋b。
其次許慎給的定義不明確?！敖愐皇祝庀嗍堋?，“類”顯然是指一類事物，這類事物是a還是b呢？如何建的類？“首”作何解？“同意”暗示兩個事物，要有A與B相同，而且是在意義上。“受”是接受抑或是給予都不能確定。
再次，例子更不明確。“考老是也”。給出的考、老二字在字形聲音意義上均十分相近。再看《說文》對兩個字的解釋更是雪上加霜。
總之，根據(jù)說文猜測轉(zhuǎn)注這一“書”可以從文字、音韻、訓(xùn)詁各個方面給出不同的解釋。
（四）字原的探究
歷代對《說文》部首的研究，逐漸行程為字原學(xué)。研究說文部首者，或謂之偏旁，或謂之字原。字原的研究應(yīng)以古文字資料為依據(jù)，廣泛收集獨體初文，排列出獨體初文與孳乳字的譜系，從中發(fā)現(xiàn)獨體初文與孳乳字的關(guān)系，總結(jié)出文字孳乳繁衍的規(guī)律。
（五）清代說文學(xué)在文字學(xué)史上的地位
他們運用音韻、訓(xùn)詁之學(xué)于《說文》研究，是他們在學(xué)術(shù)上取得超邁前賢的重大成就的前提之一，這一點尤其值得有志于文字學(xué)研究的學(xué)人的深切記取。至于《說文》學(xué)家不能深通金文，則是他們的學(xué)術(shù)受到局限的主要原因之一。
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