商報記者 談書 鄭旭鵬

　　實習生 魏亞蘭 陳瑤

　　“以德報怨”出自《論語·憲問》，原意是如果以德報怨的話，那么以什么來報德呢？“三思而后行”出自《論語·公自長》，本是孔子用來批評季文子做事謹小慎微、優(yōu)柔寡斷的話……看到這些，你是否驚呆了？

　　近日，有網(wǎng)友在微博發(fā)出常用名言完整版，眾多網(wǎng)友看后紛紛表示：這些一直當作人生座右銘的名言，其原意與今意居然大相徑庭。這些名言被溯源后“反轉(zhuǎn)”得是否正確？記者昨日邀請專家進行了解讀。

　　網(wǎng)友

　　知道真相，眼淚掉下來

　　看了名言的完整含義，不少網(wǎng)友表示長知識了。有網(wǎng)友認為，我們一直在誤讀古人的經(jīng)典，應(yīng)該更正過來。網(wǎng)友“心靜則靜008”就說：學不可以虎頭蛇尾、淺嘗輒止，看到此才如夢方醒。

　　也有網(wǎng)友表示，有的名言脫離原文后，“曲解”的涵義更美、更深刻，可以不用改回來?！靶W的時候，看到"相濡以沫"的寓言故事感覺很美好，當時就想，萬物皆有情。今天你卻告訴我"相濡以沫，不如相忘于江湖"才是其本意，我寧愿斷章取義”，網(wǎng)友“小漠Lilbear”說。

　　網(wǎng)友“咱們微博吧”也認為：古代名人的許多言語，之所以能千古流傳，有時候也多虧后人的“斷章取義”，所以可以當作善意的謊言，其“斷章取義”的本意在于引導人，傳遞正能量。

　　調(diào)查

　　多數(shù)人不知原意和出處

　　昨日，記者以QQ采訪的形式，向57位學習不同專業(yè)的大學生和白領(lǐng)進行了微調(diào)查。調(diào)查顯示，所有受訪者中，只有11位受訪者回答出記者選取的幾句名言的原意，其余46人都表示不清楚。

　　“三思而后行，這話原意是表達要有行動力，不要猶豫不決”，楊洋畢業(yè)于西南財經(jīng)大學統(tǒng)計專業(yè)，在接受采訪時，他并不清楚這句話出自《論語》，但知道其原意是“告誡人行事果斷”。

　　從事小學語文教育的金晶是福州人，她告訴記者，“相濡以沫”這個詞在低年級的教學中較少涉及。當記者告知這個詞的完整喻意時，她承認“無牽掛的心靈境界”這層含義，平時確實忽略了。

　　唐山市的高熊回答出，“閉門造車”的含義在使用中出現(xiàn)了演變。他告訴記者，這個詞原是褒義詞，但現(xiàn)在大家認為它是貶義詞，“不過，這個詞的原意是什么、出自哪里，我確實不清楚?！?/p>

　　這幾句的原意，你知道嗎？

　　三思而后行

　　原文：季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣?！墩撜Z·公冶長》

　　解釋：西南大學文學院副教授周睿說，大家現(xiàn)在常用此話提醒思考后才行動。追溯此句在原文中的意思，講的是季文子每件事必多次思考才去做，孔子聽到后說：“兩次考慮后就可以了?！痹谶@里，其實是孔子批評季文子做事謹小慎微、優(yōu)柔寡斷。

　　以德報怨

　　原文：或曰：“以德報怨如何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！薄墩撜Z·憲問》

　　解釋：周睿稱，孔子說這句話的意思是“如果以德報怨的話，那么以什么來報德呢？”也就是說，孔子主張的是用正直來報答怨恨，以德報德，而絕非以德報怨。不過，現(xiàn)在大家在使用這句話的時候，意思是冤家宜解不宜結(jié)，對待仇恨最好的方式是放下。

　　閉門造車

　　原文：閉門造車，出門合轍?！毒暗聜鳠翡洝ぞ硎拧び嗪即箦X山從襲禪師》

　　解釋：重慶師范大學文學院教授黃中模表示，“閉門造車”又見宋朱熹《中庸·或問三》，放在原句中的意思是說經(jīng)過充分準備、精細制作，車子出門合乎軌道，可暢通無阻。但是后人在使用時則引申、反其意而用之，比喻那種不問客觀實際，僅憑主觀處理問題的作風。

　　相濡以沫

　　原文：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕相濡以沫，不如相忘于江湖?！肚f子·大宗師》

　　解讀：黃中模解釋說，全句的意思是有一條泉水干了，兩條魚困在里面，彼此吐出泡沫來濕潤對方；與其如此，還不如各自回到廣闊的江河湖海。這其實是莊子借物喻人，表達一種無牽無掛的心靈境界?，F(xiàn)在大家使用相濡以沫，多指夫妻之間相互幫助和扶持。

　　觀點

　　解讀賦予時代性

　　偏離本意并不為錯

　　昨日，《咬文嚼字》雜志主編黃安靖接受商報記者采訪時表示，來源于古文中的成語或名句，都是從原文中截取或歸納出來的，只能表示原文中的部分意思。有些常用成語或名句很少有人去追溯它的來源，比如“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”，出自《莊子·養(yǎng)生主》，其本意與當下流行的前半句意思相差很大。黃安靖說，大部分成語或名句的含義，與它原來的文本含義是一致的。只不過，溯源原有文本，可以獲得比成語或名句固有含義更多的理解。

　　周睿在接受采訪時也提到，語言的理解本身就應(yīng)該可以不斷賦予時代性，并不要求一定要遵循它最早的原始意義。在解讀這些古語的時候容易“斷章取義”，其實是帶著我們今天的意識形態(tài)去解讀，這樣的理解，只能說沒有回歸到最原始的意義上，卻并談不上“錯”。

　　四川理工學院中文系教授王毅也認為，在生活中，我們誤解的成語并不少見。但在千百年的流傳中，成語不斷地被后人賦予新的含義也是合理的。