打從漢代董仲舒開(kāi)始，論語(yǔ)就是讀書(shū)人的必修課；而宋代宰相趙普，更是號(hào)稱半部論語(yǔ)足以治天下；論語(yǔ)中的諸多詞句還流傳到了民間，成為了成語(yǔ)或者俚語(yǔ)。但是，孔子尊為萬(wàn)世師表，他的話卻一次次被誤讀，尤其是我們現(xiàn)代人，讀書(shū)不求甚解，偏偏還愛(ài)斷章取義，比如接下來(lái)講得這十句孔子名言，恐怕你常常掛在嘴邊，但你理解正確的可能連一句都沒(méi)有。

被誤讀的第一句：唯女子與小人為難養(yǎng)也。

這句話出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，一般在感情上受過(guò)傷害的男人比較喜歡用“唯女子與小人難養(yǎng)也”這半句話來(lái)憂傷感懷，但是，卻沒(méi)有幾個(gè)男人能說(shuō)出后半句：“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨“。讀完這整句話，你才猛然醒悟，孔子并非歧視女性，也絕不是男尊女卑的始作俑者。要正確理解這句話首先得理解“小人”這個(gè)概念，《論語(yǔ)》中一共二十三章出現(xiàn)了二十四次“小人”，這些“小人”其實(shí)絕大多數(shù)可以理解為平民百姓或者庶民，這是相對(duì)大人和士階層的另外一個(gè)階層，而不是我們通常理解的陰險(xiǎn)小人。而此處的“養(yǎng)”字，則指的是相處的意思，并不是我們理解的花錢(qián)養(yǎng)活。

 所以，”唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨“正確的解釋是：站在男性的角度來(lái)說(shuō)，與女子的關(guān)系很難處理好；站在官員的角度來(lái)說(shuō)，與百姓的關(guān)系很難處理好。因?yàn)榘傩杖缤?，過(guò)分接近了他們就不知謙遜，過(guò)分疏遠(yuǎn)了就會(huì)怨恨?？鬃又饕槍?duì)從政者說(shuō)這話，總結(jié)成現(xiàn)代政治觀點(diǎn)，就是要預(yù)防民粹主義。

被誤讀的第二句：以德報(bào)怨。

這句話出自出自 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，現(xiàn)在已經(jīng)成為成語(yǔ)了，大家以為這是孔子提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)，不知“以德抱怨”在論語(yǔ)里只是一句設(shè)問(wèn)，并不是結(jié)論，孔老先生是極力反對(duì)打完左臉把右臉也伸過(guò)去的這種愚蠢做法的?！墩撜Z(yǔ)》里的原文是：或曰“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。意思是弟子問(wèn)他說(shuō)：老師，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，您覺(jué)得我棒不棒？”孔子回答他：“你以德報(bào)怨，那拿什么報(bào)德？別人對(duì)你好，你應(yīng)該對(duì)別人好；但如果別人打了你，你就應(yīng)該不卑不亢，該咋辦咋辦?！钡茫@一翻譯，基本等同于我們常用的一句“以德報(bào)怨”的反義詞“有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇”。

被誤讀的第三句：民可使由之，不可使知之。

這句話出自《論語(yǔ)·秦伯》，好多人理解為“老百姓是拿來(lái)使喚的，不能讓他們掌握文化知識(shí)”，都說(shuō)這是孔子教統(tǒng)治者玩弄愚民權(quán)術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？最好都是只知服從，庸庸碌碌一輩子。這句訓(xùn)誡被千百年來(lái)中國(guó)的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，但問(wèn)題來(lái)了，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？

其實(shí)這都是因?yàn)楫?dāng)年文字記錄在竹簡(jiǎn)上，又沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)產(chǎn)生的誤會(huì)。這個(gè)斷句斷得不好，意思往往大相徑庭，原文讀法應(yīng)該“子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。民可，使由之，不可，使知之?！笨鬃邮钦f(shuō)，詩(shī)、禮、樂(lè)這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩(shī)禮樂(lè)，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來(lái)這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。你看，這才是“有教無(wú)類”的大教育家孔老先生的本意嘛。

被誤讀的第四句：父母在，不遠(yuǎn)游。

這句話出自《論語(yǔ)·里仁》，不知道有多少父母現(xiàn)在還抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，其實(shí)這種做恰恰是孔子都反對(duì)的。讀書(shū)一定得讀到原文，這斷章取義實(shí)在是太可怕了，整句原文是：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。意思是父母年邁在世，盡量不長(zhǎng)期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里，為什么去，什么時(shí)候回來(lái)?？鬃釉谶@里特別強(qiáng)調(diào)的是“游必有方”，重點(diǎn)是一個(gè)人在有了正當(dāng)明確的目標(biāo)時(shí)應(yīng)該外出奮斗。北漂的同學(xué)們，孔子他只能幫你們到這里了。

被誤讀的第五句：愚不可及。

 這句出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，已經(jīng)成了我們常用的一個(gè)成語(yǔ)，我們拿來(lái)形容一個(gè)人的愚蠢到了極點(diǎn)。但孔子當(dāng)年的“愚不可及”卻并非是這個(gè)意思。照例，我們來(lái)讀原句，子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也?！边@句話什么意思呢？原來(lái)這是孔老夫子在稱贊一個(gè)曾經(jīng)當(dāng)了兩朝衛(wèi)國(guó)宰相的寧武子，他說(shuō)：“寧武子這個(gè)人，在統(tǒng)治者治理有方的時(shí)候就展示自己的才華，做一名智者；在世道渾濁的時(shí)候就裝傻，做一個(gè)愚者。做智者是簡(jiǎn)單的，大家都能做到，但是高明的裝傻，卻是很少有人能做到的啊?！?/p>

天啊，孔子這“愚不可及也”明明是用來(lái)夸人的，結(jié)果被我們搞成了臟話，下次再有人罵你愚不可及，你趕緊笑著給普及下這個(gè)故事。

被誤讀的第六句：老而不死，是為賊。

這句話出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，很多不孝子女把這個(gè)當(dāng)做不贍養(yǎng)老人的借口。也有人用這種話去形容一些精明奸詐的老人。那么，孔子的意思是什么呢？原文是“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！鼻懊嫒齻€(gè)時(shí)成為“賊”的并列條件，大意是說(shuō)：“年幼時(shí)不孝順、不友愛(ài)，承認(rèn)后又沒(méi)有什么值得談?wù)摰某删?，年老了還繼續(xù)混日子，這樣的人就是禍害?！彼钥鬃诱f(shuō)這話的目的顯然是強(qiáng)調(diào)前兩句，年幼要孝順，成年要努力，至于第三句，則更像現(xiàn)在網(wǎng)友們的流行語(yǔ)：不是老人變壞了，而是壞人變老了！孔子請(qǐng)你牢記：百善孝為先

被誤讀的第七句：“言必信，行必果”。

 這句話出自《論語(yǔ)·子路第十三》，多數(shù)人把這當(dāng)做誠(chéng)信的標(biāo)桿，認(rèn)為這六個(gè)字是成功者的品質(zhì)，但其實(shí)孔子說(shuō)這話，絕對(duì)不是這個(gè)意思，因?yàn)榇蠹乙欢ㄒx到這句話的下半句：“硁kēng硁然小人哉”。整句連起來(lái)的意思是，說(shuō)出的話就要當(dāng)真，做的任何事都追求結(jié)果，這是一根筋犯軸的平庸老百姓的想法。

孔子的學(xué)弟孟子，對(duì)這有更直接的解釋，他說(shuō)：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。做大事的人，講究不了那么多，關(guān)鍵是目的要合乎道義。

被誤讀的第八句：吾十有五而志于學(xué)，三十而立。

 這句話出自《論語(yǔ)·為政》,三十而立也已經(jīng)成為生活中常用的成語(yǔ)了。一般人都將文中的“立”字理解為成家立業(yè)，大多人理解就是三十歲了，要穩(wěn)定下來(lái)，成家立業(yè)了。那些被父母不斷拿這句成語(yǔ)逼婚的同學(xué)們，集中注意力，現(xiàn)在要跟你說(shuō)說(shuō)真相是什么。

“立”這個(gè)字在《論語(yǔ)》里往往是和“禮”一塊用的?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“立于禮?！庇终f(shuō)：“不知禮，無(wú)以立也?！庇纱丝梢?jiàn)，孔子說(shuō)的“三十而立”，是指他三十歲時(shí)基本懂得禮，言行得體。所以立的不是事業(yè)、不是家庭，而是個(gè)人的獨(dú)立人格。孔子都是三十歲才完成學(xué)習(xí)，奠定三觀，所以按他這觀點(diǎn)，三十歲前結(jié)婚完全是對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任，誰(shuí)再敢用這句話逼婚，你都可以無(wú)情地噎回去了。

被誤讀的第九句：學(xué)而優(yōu)則仕。

這句話出自《論語(yǔ)·子張》，中國(guó)父母愛(ài)說(shuō)這句：“好好讀書(shū)，將來(lái)才能考上公務(wù)員！”這種理解都是不對(duì)的。好多句是讀不到下半句，理解不了一絲，而這句往往是大家忘了上半句，此句原話是“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，意思是行政工作做好了，可以從中學(xué)習(xí)以取得進(jìn)步；而學(xué)習(xí)學(xué)好了，那些方法和道理一樣可以應(yīng)用到行政工作中去。所以這句話講的是實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系，卻被人簡(jiǎn)單粗暴地理解為用文憑去做權(quán)利的墊腳石，真是對(duì)孔子的誤解，對(duì)知識(shí)的侮辱。

被誤讀的第十句：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

最后這句比較輕松，出自《論語(yǔ)·雍也》，出門(mén)旅游，好多人會(huì)用到這句，以此或標(biāo)榜自己是聰明人或者好心人；其實(shí)孔子這句沒(méi)有那么多心眼，難得的是一句閑話，仁者智者他并沒(méi)有分家，他想說(shuō)的是君子應(yīng)該寄情于山水之間，相忘于江湖之上，請(qǐng)大家再去馬爾代夫的時(shí)候不要站在海邊說(shuō)那樣的傻話了：“大海啊，全是水，我啊，聰明賽過(guò)鬼” 

這十句話，你究竟理解對(duì)了幾句呢？

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