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小議《弟子規(guī)》 裴偉 近些年來，《弟子規(guī)》一書大行其道，在各地學(xué)校、媒體中受到大肆追捧，成了讀經(jīng)熱中最著名的文本，讓我頗感納悶?！兜茏右?guī)》一書的思想核心是“馴致”?！兑住だぁ罚骸榜Z致其道，至堅(jiān)冰也?！边@句話確實(shí)不錯(cuò)，但一言以蔽之還是“聽話、做順民”。這也與《論語》中的孔子思想完全不符?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是弟子“當(dāng)仁，不讓于師”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，怕的就是學(xué)生被馴化、唯唯諾諾。 但孔子這些思想在《弟子規(guī)》中卻極少得到體現(xiàn)，而更多地被轉(zhuǎn)化成了“話說多，不如少”“對尊長，勿見能”之類的斷章取義的觀點(diǎn)?！兜茏右?guī)》全文1080字，用的最多的一個(gè)字是“勿”，有43處之多。這種教訓(xùn)、誡條式的口吻，違背了孔子的教育理念。如果孩子們完全踐行《弟子規(guī)》，后果或許正如郭沫若《青年喲人類的春天》所言：“青年人在這種管束之下，有的不自覺地便馴致頹唐?！?br> 在我看來，《弟子規(guī)》在某種程度上，可以說是對儒家思想的一種誤讀，丟失了儒家中很多珍貴的情懷和常識?！兜茏右?guī)》或許能教出老實(shí)聽話的孩子，但卻很難培養(yǎng)一個(gè)孩子健全的人格。本來，培訓(xùn)奴性十足的馴服工具，還是培養(yǎng)獨(dú)立自主的公民，這是前現(xiàn)代教育和現(xiàn)代教育的分水嶺。就“立規(guī)條”而言，我覺得我們現(xiàn)在最需要的是“父母規(guī)”，也就是正確的教育方法。要讓做父母的學(xué)會怎樣與孩子交流溝通，而不是要求孩子聽話，這樣才能讓我們的民族強(qiáng)盛起來。 曾任康奈爾大學(xué)校長的杰弗里·雷蒙說：“創(chuàng)造者、發(fā)明者和領(lǐng)導(dǎo)者不可能靠背誦和記憶別人的答案來創(chuàng)造、發(fā)明和領(lǐng)導(dǎo)。他們必須掌握為舊問題給出新的、更好的答案的能力，必須掌握能及時(shí)發(fā)現(xiàn)舊答案已經(jīng)不合時(shí)宜的能力，因?yàn)槭澜缡窃诓煌Ｗ兓摹！币源擞^之，《弟子規(guī)》之類，正是當(dāng)下應(yīng)予拋棄的為人處世與治學(xué)的舊答案。 《弟子規(guī)》在全國普及誦讀，未必是什么好事。在筆者的觀察中，當(dāng)今社會熱心《弟子規(guī)》的是這三類人：一類是小學(xué)校長，他們希望通過讀《弟子規(guī)》，校園內(nèi)“頑童”有所收斂，越來越少。第二類是企業(yè)主，他們希望員工讀《弟子規(guī)》，變得“彬彬有禮”起來。第三類是市、縣級政法委、文明辦的一些官員，他們在傳達(dá)文件、講話精神后，似乎對傳統(tǒng)的禮教“精髓”感興趣了?！兜茏右?guī)》只是一個(gè)例子。時(shí)下大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，令人欣喜，但也正如一位教授所說，要解決“教什么，怎么教，誰來教”的問題。取其精華，去其糟粕，這是我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化必須采取的態(tài)度。有些東西，還是讓它留在歷史中吧。 |
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