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項(xiàng)羽的死，感動了兩千年來的中國人。在中國人的心目中，向來都以成敗論英雄，只有項(xiàng)羽是一個(gè)例外——他雖敗猶榮。他完全是以一個(gè)蓋世英雄的形象雄踞在 歷史的地平線上。有人將中國人對他的懷念歸功于司馬遷的描述，歸功于司馬遷作為漢王朝的史官，而將漢王朝的敵人描述得如此富有英雄的氣概。這是不錯(cuò)的，正 是因?yàn)橛辛怂抉R遷的一顆勇敢的心，一顆堅(jiān)持正義、堅(jiān)持史實(shí)的心，一顆對人類尊嚴(yán)懷著巨大敬畏的心，才有了我們今天的“青史”，才有了我們今天的驕傲。司馬 遷也正因?yàn)樗麑θ祟愖饑?yán)的敬畏，在他為了個(gè)人尊嚴(yán)、歷史尊嚴(yán)而歷盡磨難之后，才成就了他的作為英雄的事業(yè)?？梢哉f，司馬遷也是一位了不起的秉筆的英雄，他 的氣概，與持劍的項(xiàng)羽的氣概，一起構(gòu)筑了中國的精神氣質(zhì)。 失敗的項(xiàng)羽之所以能夠成為英雄，蓋因他的最后一戰(zhàn)。這是一場完全為了尊嚴(yán)的戰(zhàn)斗，他的“無臉見江東父老”的決絕。他有機(jī)會逃亡，卻選擇了戰(zhàn)死沙場；他 寧可戰(zhàn)斗到最后只剩下自己一個(gè)人，卻還以一人之力，獨(dú)戰(zhàn)百萬大軍。不獨(dú)是這種悲壯的情懷與慘烈的氣勢造就了項(xiàng)羽的千古英豪，更在于他以這種方式的戰(zhàn)死，維 護(hù)了他作為一個(gè)獨(dú)立的人的傲慢的尊嚴(yán)。 司馬遷在他的《史記》中記錄了項(xiàng)羽的剛愎自用，也記錄了項(xiàng)羽天真率性的氣質(zhì)特征，以及他的直率坦誠。以此對比劉邦的狡詐與無賴?？梢赃@樣說，劉邦與項(xiàng) 羽的戰(zhàn)斗，是一個(gè)以平民的智慧戰(zhàn)勝了貴族的傲慢的歷史故事。在大多數(shù)人看來，劉邦自然是一代英雄，因?yàn)樗晒Φ貏?chuàng)立了強(qiáng)大的漢王朝，而項(xiàng)羽卻是被拋進(jìn)了歷 史最黑暗的角落。但他的死，卻讓兩千年來的中國人久久不能釋懷，那是因?yàn)椋詮捻?xiàng)羽死后，中國的貴族精神也隨之而亡，再沒有那種臨死不屈的傲慢以及對人性 懷著天真的幻想，再沒有那種對高尚靈魂的崇拜，更沒有那種對人類尊嚴(yán)的無比敬畏。有的只是劉邦的平民式的實(shí)用主義，無論出于何種手段，不管卑鄙、無恥、耍 賴，只要能夠達(dá)成目的，便是英雄——那是項(xiàng)羽曾經(jīng)不屑的！ 中國人不能忘懷于項(xiàng)羽，而更多的時(shí)候，中國人又覺得，畢竟，項(xiàng)羽是失敗的人，他的尊嚴(yán)，相比劉邦的巨大成功，更是可以不屑一顧了。人們寧愿服膺于劉邦 的那種平民式的實(shí)用主義，由此而使整個(gè)中國，在兩千多年的歷史長河中，更多時(shí)候淪于可恥的黑暗專制之下而毫無尊嚴(yán)地生活著，甚至為此反而慶幸不已。這算不 算是一種悲哀呢？ 我同時(shí)又想到，為尊嚴(yán)而死的，還有一個(gè)被誤解的人，那就是屈原。中國人對屈原的誤解，可謂較項(xiàng)羽更甚。項(xiàng)羽在中國人的知識精英階層，尚可將之視為一介 武夫，除了蠻力與戰(zhàn)斗，便一無是處，除了“霸王別姬”那一幕，尚存一點(diǎn)點(diǎn)柔情與霸氣。他的最終的失敗雖也換來一絲同情，似乎更多的是對他毫無陰謀智慧的鄙 視。 而屈子的死，則有了更多層面的深長意味，在不同的歷史時(shí)期，也有著不同的理解與詮釋。而在我看來，大多是一廂情愿的誤會與誹謗。遠(yuǎn)期的姑且不論，而近 代以來，我所知道的，大凡有兩種論調(diào)：一種認(rèn)為他屬于“愛國者”，他的死，乃在于殉國；另一種，則認(rèn)為他的死，乃歸于愚頑，無視大帝國的最終必將歸于統(tǒng) 一，無視楚國君主的昏庸無能，愚忠于他的主子，是奴隸式的忠誠，是甘愿為專制主義的奴才。以上兩種論調(diào)，以郭沫若與魯迅為代表，以及他們的追隨者。我相信 魯迅之所以將屈原視為奴才，有他在特殊歷史時(shí)期的引申的意義，并不一定針對屈原本人，這種出發(fā)點(diǎn)與郭沫若并無兩樣。但他們的追隨者，就不一樣了，就將這種 觀點(diǎn)真地放進(jìn)了歷史研究的范疇去了。 在我看來，所有這些論調(diào)，都是對屈原的侮辱與損害，因?yàn)樗炔皇且粋€(gè)“愛國者”，也不是一個(gè)“奴才”。誰都知道，楚國與其它所謂的“六國”一樣，僅僅 屬于“領(lǐng)主”，繼承的是周朝的爵位與封地。雖說戰(zhàn)國時(shí)代周朝早已名存實(shí)亡，但畢竟還有“名存”這一事實(shí)。他們的封地，名義上仍歸屬于周朝。當(dāng)時(shí)的國，并沒 有如今的國家的概念，因此，何來“愛國者”的稱謂？其次，屈原作為楚國的大臣，并不僅僅是一名官僚，他是楚國的貴族，他與楚國的君主有著共同的祖先，有著 相同的血緣。因此他根本就不是君王的奴才，而是領(lǐng)主的同盟。至少可以認(rèn)為，他與楚王的不和，乃在于利益同盟內(nèi)部的爭執(zhí)，是同一個(gè)集團(tuán)內(nèi)部的紛爭。（事實(shí) 上，作為奴才的官僚，是充滿血腥鎮(zhèn)壓與屠戮的黑暗的清王朝的發(fā)明，而我們今天，仍然整天在電視上不厭其煩地播放著有關(guān)這個(gè)極度落后極度愚昧的末日王朝的電 視劇，對它的殘忍的君主甚至歌功頌德，奴才之聲不絕于耳?。┧?dāng)然看到了楚王的昏聵與無能，他所惋惜的是，作為偉大祖先的后代，作為一個(gè)強(qiáng)悍部落的首領(lǐng)階 級，他看到了他的整個(gè)部落的最終滅亡的命運(yùn)。對于他來說，被秦國吞并是不可接受的，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)貴族對另一個(gè)貴族的攻伐、侵略與霸占，是一個(gè)貴族勢力對另 一個(gè)貴族勢力的欺侮與辱沒，無視周室的權(quán)威，根本沒有正義可言。其實(shí)，就整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期而言，所有的攻城略地，都不在正義的層面上，具有合法的性質(zhì)，雖然他 們常常扛著正義的旗幟，以周室的名義出征。 眾所周知的是，當(dāng)時(shí)的楚國與其他六國一樣，是周王朝所分封的諸侯，他們至少在名義與形式上，都必須共同尊順周王朝的權(quán)威。它與古希臘城邦的不同之處在 于，地中海的那個(gè)古國是城邦的聯(lián)盟，而戰(zhàn)國時(shí)代的中國各諸侯國乃是周王朝的分封。屈原所忠于的，不是這個(gè)楚國，事實(shí)上，他也并不忠于已經(jīng)失去威權(quán)的周王 朝。他的自沉汨羅江，乃是出于對他的祖先傳承下來的血統(tǒng)、封地以及他自身尊嚴(yán)喪失的痛苦、無奈與絕望。作為楚國的貴族，他看到了楚國即將的滅亡，以及他的 宏大的抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的悲哀。可以這樣說，他的死，完全是為了他作為一個(gè)高貴者的靈魂的尊嚴(yán)。 屈原死后，中國再沒有如此富有尊嚴(yán)的貴族精神在文士中的傳承了，如此的悲涼、壯闊與崇高。兩千年來，中國的士子們在專制的統(tǒng)治下，大多成為權(quán)力的奴 才，尤其到了清代，即便是慷慨的死，也是毫無尊嚴(yán)可言。在現(xiàn)代中國，也只有老舍與傅雷們的死，堪與相較，還算有一點(diǎn)屈子的風(fēng)骨。 而項(xiàng)羽的死后，中國再沒有如此富有尊嚴(yán)的貴族精神在武士中的繼承了，如此的傲慢、瘋狂與高貴。兩千年來，中國的武士們也大多遵從的是卑鄙的計(jì)謀、權(quán)力與財(cái)富，即便是戰(zhàn)死沙場，尊嚴(yán)也并不是他們最后的選擇。 人，有尊嚴(yán)地活著或死去，并不是一件容易的事情，但，對尊嚴(yán)的追求，是我們所必須的。項(xiàng)羽與屈原的精神，是我們的明燈，是我們最初要做的事情。但愿他們的精神，不再備受侮辱與損害了。 |
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