意拳的立拳之本是站樁，樁功是根基，沒有樁功做基礎(chǔ)，就不能談拳。王薌齋老先生曾講“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)”，大動(dòng)是表象，內(nèi)動(dòng)是根基，意拳是沒有套路的拳種，區(qū)別于其他拳。

意拳認(rèn)為松緊是構(gòu)成人體運(yùn)動(dòng)的基本矛盾，王薌齋先生晚年號(hào)矛盾老人，可見其對(duì)松緊的重視程度，拳術(shù)要素諸如力量、速度、爭力、靈活、身體協(xié)調(diào)等無不受人體精神和肌肉松緊制約。所焉松緊，既是精神上的松緊，又是肌肉釣松緊。只有放松，才能充分體會(huì)人體自然力，所以，無論任何時(shí)候，站樁都以舒適得力為原則，要松多緊少。

意拳樁功，可細(xì)分兩大類，一是健身樁（養(yǎng)生樁），在拳術(shù)中實(shí)際上是一種換勁樁。二是技擊樁，在拳術(shù)訓(xùn)練中是一種摸勁樁。意拳健身樁，即換勁樁最為主要，它是入門關(guān)鍵。

換勁樁通過站樁換掉人體的一切非拳術(shù)舊力，即僵緊之力。這種力來源于日常的體力勞動(dòng)或后天的局部用力習(xí)慣。經(jīng)過站樁換勁使身體中一切局部力量剔除掉，為適合于拳術(shù)運(yùn)動(dòng)的本能打基礎(chǔ)，這種方法，意拳名家張樹新老一叫它為“減力”訓(xùn)練法。若從養(yǎng)生健身為技擊而換勁這一角度進(jìn)行修煉，可重點(diǎn)在凝神定意、虛靈守默上下功夫。害念要安適，假借要真實(shí)，這樣可使氣血、百脈、五臟六腑得調(diào)養(yǎng)，身體放松，渾身毛孔放大，使身體有如來回之過堂風(fēng)之感，四肢百骸不期然而地成為一條掛在空中的空口袋，唯風(fēng)力是應(yīng)，聽其自然，與大氣相呼應(yīng)，自然而然發(fā)揮整體和本能的作用。意念有多種，不同層次有不同的意念，如換勁時(shí)的水中靜立意念；設(shè)想自身靜立于舒適溫度的水中，水自頭部緩緩流下，經(jīng)過身體每一個(gè)部位，身體隨之放松，使周身層層放松，由皮入肉，由肉入骨，由骨入髓，直到內(nèi)外合一，此意念可換掉人體之拙力，為進(jìn)一步脫胎換骨打基礎(chǔ)。站樁時(shí)渾身大小關(guān)節(jié)皆不可人為用力，一用力身心發(fā)緊，百骸失靈并有注血阻塞之弊，只有于抽象中求真實(shí)與具體，于平常中求根本與自然，人體的渾圓力才能形成。王老先生曾講“形體越松，血液循環(huán)越暢，氣力增長越快，如用力則身心發(fā)緊，全身失靈，甚至有氣血阻塞之弊”。

換勁樁從技擊角度來修煉，可重點(diǎn)在精神、力量、骨骼和意到氣到、力到上下功夫，鍛煉人體的內(nèi)外相合。要始終使身體保持輕松均整、虛靈挺拔、意力不斷、舒適得力及人體剛?cè)?、虛?shí)、松緊和錯(cuò)綜表里為用之動(dòng)的感覺，神態(tài)要松和自如，蓄意要深厚雄渾，無動(dòng)不機(jī)，虛靈守默而應(yīng)萬物。

末換過勁的人，身上無真勁可言，如同是“生米生飯”，最強(qiáng)也不過是“夾生飯”，在武術(shù)中可稱為“生熟勁”，該勁尚未步入武學(xué)之門。王薌齋老先生在《意拳正軌》申曾專門談到過樁法換勁，王老指出“欲求技擊妙用，須以站樁換勁為根始，所謂使其弱者轉(zhuǎn)為強(qiáng)，拙者化為靈也。最忌身心用力，用力則氣滯，氣滯則意停，意停則神斷，神斷則受愚”，可見換勁樁的重要性。

在功法修煉上，最看不出效果的階段就是換勁階段，許多人感覺，在此期間，身體在外表上好像毫無逬展，對(duì)站樁沒有真正認(rèn)識(shí)，有的人不知道站樁的真正意義，盲目地認(rèn)為站的時(shí)間越長越好，結(jié)果練了幾年身體什么都不是，也有的人沒有得到站樁好處，不去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而是望洋興嘆而去。但換勁階段一過，舊力除，新力生，則會(huì)發(fā)生質(zhì)變，在功法修為上一年可抵別人好幾年，越來越快，不但補(bǔ)上失去的時(shí)間，而且還會(huì)遠(yuǎn)超對(duì)手，只有經(jīng)此換勁后，才能方可拳術(shù)入門，如此身體不練而自練，精神不養(yǎng)而自養(yǎng)。

總之，健身樁（換勁樁）是意拳中最不易引起年輕人及健康人的注意的初級(jí)功法，但它卻是絕對(duì)不能跨越的根本階段。學(xué)習(xí)意拳要腳踏實(shí)地，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，多體認(rèn)，方可登堂入室。