爭力的培養(yǎng)首從自身開始，自身爭力的培養(yǎng)是一個由局部到整體，由簡單到復雜的過程。待自身爭力建立之后則要進一步培養(yǎng)自身與外界之爭力。薌老曾曰：“自身皆具備，反向身外求，不求已身，無物可求，執(zhí)著已身，一無是處”這就充分揭示了爭力的發(fā)展過程，即將自身之間爭力建立之后進一步延伸，把自身爭力于外物相爭。在此要注意的問題是部分練習者在進入身外爭力練習階段后，往往忽略了自身爭力，而不在自身爭力基礎(chǔ)上去培養(yǎng)身外爭力，這就使身外爭力成了無源之水，無本之木，而偏離了爭力發(fā)展之正軌，導致自身的僵滯。所以自身爭力是身外爭力之基礎(chǔ)，其發(fā)展的最高階段是將二者溶為一體，達到精神與肢體，肢體與外界的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的過程就是在技擊樁“松緊”轉(zhuǎn)換中由摸勁的形式來完成的。

所謂摸勁，就是思想高度集中，以舒適，協(xié)調(diào)，意力飽滿為原則，運用不同程度的意念誘導，結(jié)合合理的姿勢間架，放松，緩慢，均勻的揣摩、體會站樁中松緊轉(zhuǎn)換的力量，并隨時注意松與緊都不要過頭，薌老曾說：“叫你放松，你真的放松就錯了，你不放松更不對”，說明松和緊都不能絕對，過松則力懈，影響力的形成；過緊則力僵，造成反應(yīng)遲鈍，不靈活，發(fā)力不脆，人也容易疲勞。

不同階段的摸勁應(yīng)配以相應(yīng)水平的意念活動，要突出意念誘導的真實性。

技擊樁摸勁的形式主要有以下三個階段：

1、 前后、開合、上下摸勁：

此為摸勁的初級階段，要遵循一定的程序，主要培養(yǎng)自身爭力，以小范圍意念假借入手。

以渾圓樁（左式）為例：姿勢站好后假借我們周身被一棵參天巨樹所包裹，要著意體會身體與樹融為一體的整體感，而后設(shè)想頭與前腳，后頸與前手，兩肘之間，兩手腕部，雙手五指，后胯與前膝，兩腳上部踝關(guān)節(jié)，肩與胯、手與腳、身體各部直線、斜線交錯相爭，薌老描述其為：“爭力是無所不爭，四肢百骸，大小關(guān)節(jié)無處不爭。虛虛實實，松松緊緊，還是爭力，不爭就使不出力氣來，宇宙間無處不爭，自己與自己的四肢百骸爭，總之要全體渾圓一爭”即“周身無處不彈簧”。這是自身內(nèi)部之爭，是培養(yǎng)自身爭力，撐起樁架的必經(jīng)之途。其摸勁時要遵循一定的程序，如懷抱大樹向后摸勁，右腿緩緩向后下坐靠，兩腿之間內(nèi)側(cè)微微外分，意念左腳五趾扒地，膝關(guān)節(jié)微微上指，頭與前腳的彈簧微微上下相爭，注意體會兩腿之間有向后，外分，上提三種力，需特別注意的是這三種力要以以后拉之力為主，以外分，上提之力為輔，向后一拉即止，隨即再向前推動大樹，要體會前推，擠合，下按三種力，依然是以前推為主，以擠合，下按之力為輔。如此類推，開合、上下摸勁同樣有主次之分。這樣做的目的就是在單一摸勁時以主次兼顧的形式，突出意拳重視周身整體訓練的特點，同時，在意拳爭力培養(yǎng)的初級階段，設(shè)置一定的程序，便于初學者入門掌握。

二、打亂程序摸勁：

此為摸勁的中級階段，已打亂單一摸勁時固定的程序，在自身爭力建立的基礎(chǔ)上，加強自身與外界相爭，此時意念應(yīng)逐步放大，使自身與外物相連。經(jīng)過以上前后、開合、上下三種摸勁的練習，自身具備相當基礎(chǔ)之后，就可進行技擊樁打亂程序摸勁練習，原來摸勁時要遵循一定的規(guī)律，向前必須向后，有開必須有合，上提后一定要下按，而打亂程序則要求上來可先將樹拔起，隨即就分開，一分開就回拉，一回拉就擠合，一擠合就下按，一下按就前推，同時意念上也要逐步放遠放大，由原來意念巨樹裹身之自身之爭而逐步過渡到自身與身外之物相爭。如設(shè)想自身如巨人，聳立于天地之間，四面八方皆以已身為中心，自身一動，就能帶動山川河流隨之而微動之感覺，此目的就是打亂原來單一摸勁時的固定程序，突出意拳實戰(zhàn)時隨機隨勢應(yīng)感而發(fā)的特點，同時意念也要無限放大，以培養(yǎng)實戰(zhàn)時“欲與天公試比高”之大無畏精神氣概。

三、六面力同時摸勁：

此為摸勁之高級階段，已沒有任何程序，自身已與外界乃至整個宇宙溶為一體，周身鼓蕩，松緊轉(zhuǎn)換的頻率極快，體內(nèi)產(chǎn)生高速極小的顫動，如疾速旋轉(zhuǎn)的陀螺，以物擊之，觸之即潰，精神意識高度集中，假借周身毛發(fā)無限延伸，忽忽悠悠，飄飄蕩蕩，于宇宙中飛舞，看似輕松自然，實則殺機無限，此時如有顆?；覊m觸及發(fā)尖，周身各處的毛發(fā)瞬間則變成根根極柔韌的鋼鞭，猛然一緊，如炸彈一般，將全部力量抽向顆粒灰塵。同時，要時刻高度警惕來犯的灰塵，即使灰塵觸及毛發(fā)的速度再快，數(shù)量再多，我們內(nèi)在的精神意念總要超前的將其全部籠罩，精神狀態(tài)高度激發(fā)，隨時控制全身各部神經(jīng)肌肉對來自不同方面的刺激皆應(yīng)感而發(fā)，其勢靈敏、迅猛、連續(xù)，最后達到一種“不碰上就什么也沒有，而在哪兒碰上哪兒就有的奇妙感覺”，即前人所謂“拳無拳，意無意，無拳無意是真義”“不期然而然，莫知之而至”的拳學化境，用現(xiàn)代運動觀點解釋就是通過不斷地強化中樞神經(jīng)系統(tǒng)，建立正確動作定型與條件反射，從而使神經(jīng)肌肉達到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一所體現(xiàn)出的一種運動自動化狀態(tài)，就是一切動作皆隨心所欲，在有意與無意之間完成。姚宗勛先生曾精辟的比喻為：“善于游泳的人，往往忘記了水的存在，正因為忘了水的存在，游的更幽然自得”。

關(guān)于技擊樁的摸勁在意拳發(fā)展史上，有這樣一個典故：當年薌老教技擊樁一上來就讓學生體會摸索“整體渾圓力”，這是非常困難的。姚宗勛先生認為自己很笨，這樣做根本體會不到，于是就偷偷的將整體渾圓力拆開來一個勁一個勁去找，先前后，再上下，再開合（左右），單勁找齊了，再將前后、上下、左右的程序打亂，最后達到六面力同時摸勁兒，即薌老所要求的整體渾圓力。這種分對組合的摸勁方法使姚先生的勁兒找的最快最整，大大提高了意拳站樁摸勁的質(zhì)量，也充分體現(xiàn)了姚先生“師古而不泥古”之開拓創(chuàng)新的精神，可以說這是意拳發(fā)展史上的一個里程碑。

通過以上三個階段的摸勁訓練，可練就以下技擊的基本條件：

1、培養(yǎng)凝重渾厚、清逸大勇、斗志昂揚、所向披靡、當之即摧之大無畏臨戰(zhàn)精神氣概。

2、培養(yǎng)平衡、均整、渾圓一體的力量，能在剎那間調(diào)動周身各部位相應(yīng)一致地發(fā)出最大的力量，并能隨意控制和變換力的方向。

3、能夠使呼吸通暢，有效的調(diào)節(jié)周身之松緊，在實戰(zhàn)中保持體力。

在進行技擊樁摸勁時要注意以下情況：

1、突出意念誘導之真實性是技擊樁摸勁求取力量之根源

從生物學的角度來講：人體力量大小除與肌肉解剖橫斷面大小有關(guān)外，與肌肉的生理橫斷面有著更為密切的關(guān)系。所謂生理橫斷面是指神經(jīng)支配肌纖維的能力。一束肌肉有成千上萬的肌纖維，不管人的體型如何，同一束肌肉的肌纖維數(shù)量都相差無幾，但在一般情況下許多肌纖維很少甚至不參與運動，神經(jīng)系統(tǒng)對這部分肌纖維形不成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的支配，在這樣情況下人體運動所表現(xiàn)出的力量則是局部，分散的力，雖通過外在訓練也能迅速提高此力之威力，但這只是僵硬，呆板，不靈活之死力。所以要想在實戰(zhàn)瞬間將全身力量集中一點，疾速爆發(fā)，并隨意控制和變換力的方向與大小，則必須訓練神經(jīng)，因為這一切運動都是神經(jīng)指揮肌肉，肌肉作用于骨骼所形成的。而神經(jīng)系統(tǒng)在很大程度上受精神意識的控制，所以進行不同程度的意念誘導訓練，使自己的精神意識經(jīng)常處于一種如臨其境的氛圍中，突出意念誘導之真實性，意念誘導越真實，就越能有效地刺激神經(jīng)，增強其靈敏性與應(yīng)激性，改善和提高其支配肌纖維的能力，從而調(diào)動更多的肌纖維同時參與收縮，而拳勁的本質(zhì)就是由神經(jīng)支配肌纖維能力的大小所決定的，故其支配能力越強，越完善，肌纖維收縮的能力也就越強，爆發(fā)出的力量也就越大，越飽滿渾厚。

2、合理的姿勢間架是技擊樁摸勁的重要外在結(jié)合形式

所謂合理的姿勢間架必須是附合人體運動力學原理的結(jié)構(gòu)形式，如站技擊樁時頭上領(lǐng)，如有小線上提，臀下似坐高凳，使頭與臀部上下相爭，目的是將人體脊柱生理彎曲在一定狀態(tài)下拉直，以利于發(fā)力時力量的傳導；站立的步型為丁八步，身體重心為前三后七，這種姿勢便于前腳引領(lǐng)和后腳的蹬踏起動，出擊靈活且重心穩(wěn)固；肩要撐，肘要橫，外撐里裹的力量分配為撐三抱七，兩手高不過眉，低不過臍，左手不過右，右手不超左，向前不愈尺，向內(nèi)不貼身，在這個范圍內(nèi)，手臂可變換出很多個姿勢來，且能有效的保護頭部和胸肋部位；胸窩微收，背緊胸松，小腹松圓，腿的四周如有木棍支撐，雙膝撐拔，有拔地欲起之勢，周身大小關(guān)節(jié)不處不曲，曲折處都假想有力牽引，整體要有撐裹迴還，內(nèi)外牽連，旋拔不已之意，這種姿勢間架暴露面積小，有利于攻防動作的實施，同時還能形成杠桿，斜面，三角，螺旋等多種形式的力?？傊艜r配合合理的姿勢間架有利于力量的培養(yǎng)與運用及各種攻防動作直接有效地實施。

以上兩點著重論述了意念與姿勢間架在技擊樁摸勁中的重要作用，如何正確認識二者之間的關(guān)系呢？

俗話說：“善書者意在筆端，善畫者成竹在胸”，說明了“意”在任何一項工作中的引領(lǐng)作用，拳學中“意為力之帥”即是此意。所以，意念是拳術(shù)的靈魂，意念活動水平的高低將直接與功夫成正比。而合理的姿勢間架則是“靈魂”的載體。但是現(xiàn)在很多意拳練習者不注重姿勢間架的正確搭配，雖強調(diào)意念，但在姿勢間架上卻缺乏規(guī)范性和嚴密性，如果只重“意”而沒有規(guī)范嚴密的姿勢間架相互搭配，拳術(shù)則成了水月境花，空中樓閣，在技擊時并不能實用；更有一部分意拳練習者，只重自身間架的調(diào)配，大講什么整體結(jié)構(gòu)的連結(jié)放長，挑起自身筋骨等等而缺少正確的意念誘導，這樣雖能練出推拉不動的穩(wěn)固樁架，卻使神經(jīng)系統(tǒng)得不到相應(yīng)的刺激，久之則必形成不靈活之僵緊力，而影響技擊實戰(zhàn)。

意拳認為“意”是精神假借之支配，“拳”是運動的外部表現(xiàn)形式，拳術(shù)是精神的肢體的高度統(tǒng)一，沒有肢體的運動形式，精神就是空想，缺乏精神的作用，肢體則是盲目的運動，故意念和姿勢間架是一個相輔相成不可分割的整體。正確的意念誘導結(jié)合嚴謹周密的姿勢間架才是樁法之正規(guī)，任何脫離或偏重某一方面的作法都是極不科學的，薌老所謂“只求神意足，不求形骸似”是對樁法高級階段的要求，初學者切莫盲目效仿。

3、思想高度集中、動作細微、緩慢、均勻是技擊樁摸勁求取力量的主要原則。

技擊樁摸勁時，思想集中，動作細緩均勻能掃除萬慮，更為專一和針對性的去體察自身及自身與周圍萬物的各種細微變化，如果摸勁時思想浮燥，動作粗糙，速度變快，就如豬八戒吃人參果一般又能品出什么味兒呢？姚宗勛先生講：意拳就是要學會在空氣中游泳，就是要培養(yǎng)身體各部的感覺，怎么培養(yǎng)呢？就如春蠶嚼葉，閑時品茗一般揣摸意中力。此時，思想越集中，動作越細微、緩慢，體認也就越深刻，大面上體會有了，細微處有沒有，更細微處呢？摸勁時能否體會到周身每一根毛發(fā)飛漲并與外物相爭；能否體會到皮膚與大氣相摩擦的感覺；能否體會到你的眼捷毛如鋼鞭一般隨時警惕來犯之敵。所以，摸索的感覺越細，其輻射身體的部位就越廣泛，周身神經(jīng)肌肉也就越協(xié)調(diào)統(tǒng)一，力量也就越渾厚飽滿

同時，思想集中，動作細緩均勻的原則，也有利于正確的動作定型及條件反射的建立。因為學習一種新的運動技能，首先都要求思想集中，慢慢去體會其運動軌跡，用力方式，熟練后方可加快速度，最后運用自如。

4、進行合理的意念間架調(diào)整是提高站樁摸勁質(zhì)量的重要手段

在摸勁過程中，意念活動（即精神激發(fā)）及姿勢間架不可能始終處于同一狀態(tài)，因為任何持續(xù)性的運動形式都會導致神經(jīng)肌體的疲勞，所以我們要用相應(yīng)的方法不斷的進行調(diào)整，才能保證訓練的順利進行。

精神激發(fā)是技擊樁摸勁的能量源，在整個摸勁過中占有極為其重要的地位，然而，由于我們的技擊意念過重或執(zhí)于已身未能將意念放遠放大，就會導致疲勞或身心發(fā)緊而影響練習效果，如此我們可暫停技擊意念，換以輕松舒適的養(yǎng)生意念，進行調(diào)整，放松，待身心緩解后，可繼續(xù)運用技擊意念進行摸勁。

摸勁時精神激發(fā)調(diào)整過程的可具體分解為：

意念刺激——精神激發(fā)——神經(jīng)疲勞——意念調(diào)整放松——意念再次刺激——精神再度激發(fā)......

神經(jīng)與肌肉松緊轉(zhuǎn)換的運動軌跡同樣可具體分解為：

動（緊）——停（松）——再動（緊）——再停（松）

動即緊，即力量瞬間的整體體現(xiàn)，一動即停，停即松，松是整體的松，是整體的蓄勁過程。在這松的瞬間，我們要體察自身各部是否已連成一個整體，是否與外界相爭，一切都已準備就緒，即刻再次一動（緊），將整體力量體現(xiàn)出來。這樣整個摸勁過程松緊轉(zhuǎn)換的節(jié)奏，清晰明辨，便于渾圓力的培養(yǎng)，但這種節(jié)奏只是初級的摸勁形式，等具備相當基礎(chǔ)后，摸勁時則要打亂這種節(jié)奏，不知身體是松還是緊，松緊應(yīng)相互作用，形成松即是緊，緊即是松的狀態(tài)，即薌老：“松緊緊松勿過正”之論，所謂“正”是適當，恰到好處的意思，姚宗勛先生曾生動的比喻為：“運動員站在起跑線上聽到各就位時身體是什么感覺，準備起跑的姿勢是緊還是松，是動還是靜？”所以站樁表面看一動不動，實際上身體卻在高速運轉(zhuǎn)待命啟動，高級階段的樁法摸勁就是要始終保持已接未觸的高度臨戰(zhàn)狀態(tài)。

在站姿上，如感精力充沛可稍站低一些，這相對高架來說更能提高功力；反之則提高樁架或放下樁架甩甩胳膊，踢踢腿放松一下，再接著站，這樣可有效的控制僵力的產(chǎn)生。

總之，在摸勁過程中，對意念和間架進行合理的調(diào)整，能有效地控制松緊，緩解疲勞，并防止意念與間架的錯誤定型，從而提高站樁摸勁的質(zhì)量，故姚承光老師一再強調(diào)：“在學習站樁的過程中，切不可一味的自己去站，一定要經(jīng)明師不斷調(diào)整，才能入門與提高”。

5、科學、唯物、辯證的態(tài)度是正確認識技擊樁摸勁的關(guān)鍵。

意拳站樁造詣高深者結(jié)合試力，發(fā)力等系列基本功訓，雖然常有奇妙的功力體現(xiàn)，如放人于丈外，打出無堅不摧的穿透力，很強的抗擊打能力，以及在實戰(zhàn)時硬打硬要無遮攔和清逸大勇的精神氣概等等，但這些體現(xiàn)都超不出人體生理本能所能達到的境界。而現(xiàn)代一些意拳練習者過分夸大樁功的功效，提出“特異功能”，“發(fā)放外氣”，追求“長生不老之大道”，更有甚者將小說家所言之“劍仙”、“飛俠”之類立為“風里來雨里去”，武功造詣最高之典范。孰不知此類迷信荒唐之說教早被王、姚（宗勛）二位先生嗤為無稽之談。薌老曾曰：“識別淺者，即以為人莫能也，便以為神秘視之，殊不知神秘之說根本荒謬，概由智識薄弱鑒別力淺及體認未精而起”；姚宗勛先生也曾談起：“我國武術(shù)界出現(xiàn)了諸如神拳，刀槍不入，隔墻打人等反科學的宣傳，這是一股歪風邪氣，用不了多久就會壽終正寢，真正具有生命力的是站在真理一邊的科學訓練。意拳自創(chuàng)始以來就摒棄了一切唯心的迷信的糟粕，以科學的理論指導拳術(shù)的發(fā)展”。所以姚承先先生曾憤慨地說道：“現(xiàn)在很多人標新立異，沽名釣益，大搞什么創(chuàng)新，說白了有幾個科學系統(tǒng)的學過意拳，有幾個真正下功夫刻苦練過，拉出來能否將站樁說明白了？一天七八個小時站養(yǎng)生樁，真正就能練出了王、姚二位先生的功夫嗎？所以，學習一門技藝‘不要浮聰明，切莫笨用功’，巧練而不要取巧，苦練而不要傻練。一定要用唯物辯證的眼光去看待問題，掌握科學系統(tǒng)的方法，循序漸進地細心體會，并隨時總結(jié)，這樣才能‘升堂漸入室，所學與日增’，故學習者切不可一味追求違反科學和人的生理本能根本達不到的東西，否則只能誤入歧途，此外，人的生老病死是自然規(guī)律，練功只能達到適當?shù)难泳徸匀凰ダ系淖饔?，所謂‘長生不老修大道’是一種違反科學的幻想，這是學習任何功法都不可能實現(xiàn)的，學者應(yīng)明慎之”。

6、技擊樁摸勁應(yīng)注意的其他問題是：

　　（1）站樁時間長短要根據(jù)自己的體質(zhì)因人而異，初學者每次10-15分鐘，有基礎(chǔ)后可逐漸增加時間。

　　（2）練習強度以每天練習后第二天身體不疲勞、精力充沛為適度。

　　（3）站樁入門體現(xiàn)在能隨意運用和控制意念，較好的調(diào)節(jié)放松神經(jīng)肌肉，時間能站30分鐘以上。

　?。?）摸勁時一定要先求質(zhì)量，再逐步增加時間強度。　　 （5）摸勁初期身體要大動，而后逐漸步入小動，最后成生生不已之微動，意念也是由小范圍入手，而后逐步擴大，最后與宇宙溶為一體，也就是說技擊樁摸勁時是“意念由小到大，動作由大到小”的一個矛盾過程。

　　總之，技擊樁整個摸勁過程，從有程序到打亂程序，最后無程序，在精神意識高度激發(fā)之下，就是要逐步適應(yīng)實戰(zhàn)時，隨機隨勢有感皆應(yīng)的臨站狀態(tài)。根據(jù)實戰(zhàn)時的各種情況，技擊樁訓練的形成和側(cè)重點也各不相同，如渾圓樁是技擊的基本預備姿勢，即準備向前發(fā)力的蓄力階段，其掌心向內(nèi)，形如抱物，力量撐三抱七，以訓練撐抱力為主；平抱樁手心向下，是渾圓樁向前發(fā)力，手與前臂擰滾而出時所形成的姿勢，以練習下按外旋之力為主；撐托樁五指朝上，掌心朝前，突出掌根，是正面向前發(fā)力最后落成的姿勢，其側(cè)重于推拉撐托之力的練習，這三種樁法，聯(lián)系起來，正好是完整的正面向前發(fā)力過程；勾掛樁兩掌心相對，五指張開朝前，分別指向斜前上方，前方和斜前下方三個方面，側(cè)重于掌心向肘對手腕部上勾下掛及五指前指之力的練習；伏虎、降龍兩種大式樁，姿勢低，步子大，其目的一是為了強化腿部力量，二是為了應(yīng)付技擊中的特殊情況，經(jīng)過這種特殊的樁法練習，在技擊中步子大，姿勢低或拗步不順的情況下，同樣能做到步法、身法輕盈靈活，發(fā)放自如，（大式樁除伏虎、降龍之外，以上幾種高式樁法皆可放低姿勢來強化練習）；獨立樁單腿支撐，訓練的目的主要是強化腿的發(fā)力，在技擊中以腿踢擊對手時，能夠保持身體平衡協(xié)調(diào)，均整，是腿法發(fā)力練習的基本功；坐式技擊樁訓練，是在兩腿懸空，周身不得力的情況下，繼續(xù)摸索、培養(yǎng)渾圓力，使整體靈活多變，勁力渾厚，意拳名家卜恩富先生回憶第一次見薌老時，薌老坐在沙發(fā)上把他摔出去的情況，使這位舊中國全國摔跤冠軍到老也說不清是怎么飛起來的；鳥難飛樁是意拳的高級樁法，其側(cè)重于松緊轉(zhuǎn)換的頻率反應(yīng)練習，像渾圓樁或其它樁法摸勁時的頻率是向前一下，隨即向后一下、左右、上下都是一下即止，而鳥難飛樁的摸勁頻率則是：向前—向前—再向前，向后—向后—再向后，左右、上下亦然，都是朝一個方向連續(xù)性的松緊、松緊、再松緊，這樣練習能有效地強化松緊轉(zhuǎn)換頻率，提高技擊時的反應(yīng)。

　　技擊樁之所以有這么多形式，其目的就在于通過各種樁法訓練側(cè)重點的不同，來強化周身不同部位的同一感覺，即渾圓、均整、協(xié)調(diào)、飽滿的力量，培養(yǎng)實戰(zhàn)時在各種情況下周身的應(yīng)激能力。

　　以上樁法，初習應(yīng)以渾圓樁為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出渾圓力之后，可練習平抱、撐托及勾掛、鳥難飛，獨立樁等，待高式樁有了相當基礎(chǔ)后，可繼續(xù)進行大式樁及坐式樁練習，每一種樁法都要適當練一練，但應(yīng)以一、二種樁法為主，兼習其它。

綜上所述，整個意拳站樁體系就是以養(yǎng)生樁為基礎(chǔ)（若僅為健身，可不必練技擊樁），在掌握了養(yǎng)生樁“松”的感覺之后再向技擊樁“松緊”轉(zhuǎn)換的摸勁過渡，進而繼續(xù)運用精神假借，意念誘導，通過松緊轉(zhuǎn)換的摸勁，來培養(yǎng)強化周身上下、左右、前后平衡、均整、協(xié)調(diào)的拳術(shù)力量——渾圓力（爭力），求取渾圓力是練習意拳站樁摸勁的最終目的，渾圓力的培養(yǎng)與運用是整個意拳訓練體系的核心。