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中國(guó)幾千年來(lái)夫妻之間的稱(chēng)呼變化 ★★★《三味書(shū)屋754》2014年06月28日編輯整理★★★ ★★★★★  中國(guó)幾千年來(lái)夫妻之間的稱(chēng)呼變化著實(shí)不少，來(lái)看看我們的先人是如何稱(chēng)呼他們的另一半的。 一、且看古時(shí)女子是如何稱(chēng)呼自己丈夫的，不僅好聽(tīng)，而且含義高雅 現(xiàn)代女人稱(chēng)自己的丈夫爲(wèi)“老公”，其實(shí)“老公”一詞是古人用來(lái)稱(chēng)呼太監(jiān)的。這樣的稱(chēng)呼實(shí)在是可笑。 1、良人 最早時(shí)妻子稱(chēng)呼自己的丈夫“良人”，好聽(tīng)吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，古詩(shī)裏就有“妾家高樓連苑起，良人持戟明光裏”。 “良人”壹詞顯示不出男女性別，妻子稱(chēng)自己的丈夫爲(wèi)“良人”；丈夫稱(chēng)自己的妻子亦爲(wèi)“良人”。從這兒可以看出當(dāng)時(shí)男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區(qū)別也給夫妻間稱(chēng)呼帶來(lái)很多不便。 2、郎 上面說(shuō)到夫妻雙方互相稱(chēng)“良人”多有不便，所以，後來(lái)根據(jù)“說(shuō)文解字”，在“良”字音義上加以區(qū)別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫，李白有“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，義山詩(shī)有“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，又隔蓬山一萬(wàn)叢”，花間詞中有“問(wèn)郎花好儂顔好” ?！袄伞笔嵌嘤H切的稱(chēng)呼?。?/font> 3、郎君 古人認(rèn)爲(wèi)單音節(jié)詞似乎太甜膩了，當(dāng)時(shí)大約除了個(gè)別人如鄭袖，鈎弋之流，衆(zhòng)多良家婦女們?cè)谌饲斑€是羞于叫出口。于是她們就在前頭或尾後加壹個(gè)字變雙音詞，即“郎”字後面加一個(gè)“君”字；在“娘”字後面加壹個(gè)“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。（注:起先，“娘子”壹詞僅用青春妙齡的少女，大約到了唐代就成了妻子的稱(chēng)呼。） 4、官人 宋代，是南北文化交流頻繁的時(shí)代，在夫妻間的稱(chēng)呼上，由于當(dāng)時(shí)的宮庭中出現(xiàn)了“官家”一詞，平民百姓中，于是有了“官人”這壹稱(chēng)謂，有的妻子稱(chēng)自己的丈夫爲(wèi)“官人”。至今，民間仍對(duì)新婚夫妻戲稱(chēng)爲(wèi)“新郎官”、“新娘子”。從這個(gè)稱(chēng)呼也可看出隨著宋代理學(xué)的興盛，男人的家庭地位也上了壹個(gè)新臺(tái)階啊。官人是管人嘛，那家裏的官人當(dāng)然就是管家裏的老婆了哦。 5、外子 內(nèi)子 外子在宋代，妻子也有稱(chēng)自己的丈夫“外人”的，再文雅點(diǎn)的就叫稱(chēng)做“外子”，丈夫則稱(chēng)自己的妻子的除“娘子”外，還稱(chēng)“內(nèi)人”。在別人面前，對(duì)妻子的謙稱(chēng)還有“賤內(nèi)”，這都是那時(shí)的小資和僞小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮稱(chēng)西門(mén)慶一定是甜甜的一聲“偶官人”，但李清照稱(chēng)趙明誠(chéng)則一定是“外子”。 6、老爺 老爺， 僅限于官宦人家對(duì)老公的稱(chēng)呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。 7、相公 看過(guò)京劇，越劇，黃梅戲的話，妳壹定會(huì)對(duì)裏面不時(shí)就有的，拉長(zhǎng)了聲音的壹聲嬌呼“相——公——”，印象深刻。由此可見(jiàn)這個(gè)稱(chēng)呼古時(shí)之流行。這比 “官人”又進(jìn)了一步，已經(jīng)不僅是“官”，而且是最高的官“相”了，男人的家庭地位由此達(dá)到極盛。然而泰極否來(lái)，近代以來(lái)，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的愈演愈烈，男人的地位也是每況愈下，從對(duì)丈夫的稱(chēng)呼中也可明顯看出。 8、先生 近代以來(lái)，也稱(chēng)“丈夫”爲(wèi)先生，有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指?！掇o?！贰跋壬蹦肯螺d：“《禮記?曲禮上》：'從于先生，不越路而與人言?！惨?duì)?wèi)對(duì)年長(zhǎng)有德業(yè)者的敬稱(chēng)。有時(shí)，也泛用爲(wèi)對(duì)人的敬稱(chēng)?！庇纱丝梢?jiàn)，這壹稱(chēng)謂，除指某些特定身份，如丈夫等對(duì)象之外，是隱含著職業(yè)、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有壹定學(xué)識(shí)而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見(jiàn)男性的尊嚴(yán)。至今在海外華人中和港臺(tái)地區(qū)還在廣泛使用。 9、愛(ài)人 “愛(ài)人”這一稱(chēng)謂最早見(jiàn)于新文學(xué)作品之中。上世紀(jì)20年代初郭沫若寫(xiě)的詩(shī)劇《湘累》中，就有“九嶷山的白雲(yún)喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛(ài)人喲，妳什麼時(shí)候回來(lái)喲。”在小說(shuō)中、情書(shū)中，更是多見(jiàn)。但那時(shí)沒(méi)有被廣泛地用于對(duì)妻子或丈夫的稱(chēng)呼。 30年代末或40年代初，解放區(qū)一些受新文化運(yùn)動(dòng)熏陶的知識(shí)分子開(kāi)始用“愛(ài)人”這一稱(chēng)謂。新中國(guó)成立後提倡男女平等，不再使用如“屋裏的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱(chēng)謂；而解放前在國(guó)統(tǒng)區(qū)使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資産階級(jí)”的色彩。于是“愛(ài)人”便被廣泛地使用起來(lái)。 但是，海外華人拒絕使用“愛(ài)人”稱(chēng)謂。壹位朋友說(shuō)，他去英國(guó)留學(xué)，每當(dāng)他說(shuō)起自己的妻子時(shí)，使用國(guó)內(nèi)的稱(chēng)呼"我愛(ài)人"，使得人家以爲(wèi)他在談?wù)摗扒槿恕保?因其直譯lover就是“情人”的意思。而且，在日語(yǔ)中漢字“愛(ài)人”也是指“情人”， 所以現(xiàn)在也用得少了，年輕人已很少再用這個(gè)詞了。 10、孩子他爸 最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這麼個(gè)紛繁複雜的時(shí)代，這個(gè)稱(chēng)呼太缺乏準(zhǔn)確性了，極不嚴(yán)謹(jǐn)。要知道她孩子的爸極可能並不是她的丈夫哦。所以我建議大家堅(jiān)決棄用！ 11、男人 男人， 這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語(yǔ)，謂之“我男人”。 可惜僅見(jiàn)于通常極具團(tuán)隊(duì)精神的鄉(xiāng)下女人口中。 12、 我們家那口子 帶有一種隱秘的親熱味道！但其中已無(wú)尊敬的意思。 13、孩子他爸 最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這麼個(gè)紛繁複雜的時(shí)代，這個(gè)稱(chēng)呼太缺乏準(zhǔn)確性了，極不嚴(yán)謹(jǐn)。要知道她孩子的爸極可能並不是她老公的哦。 建議堅(jiān)決棄用！ 14、老公 古時(shí)原來(lái)就是太監(jiān)。老公，最後來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)目前最流行的叫法。老公這詞最初就是稱(chēng)呼太監(jiān)的。這宦官吧，古代官名稱(chēng)爲(wèi)寺人、黃門(mén)、貂珰。尊稱(chēng)內(nèi)官、內(nèi)臣、中官、中貴；卑稱(chēng)內(nèi)豎、閹宦、太監(jiān)、閹人。民間則俗稱(chēng)老公，李自成進(jìn)北京後，即有“打老公”壹說(shuō)（《棗林雜俎》）。如是看來(lái)，老公最早的身份，原是太監(jiān)。不知女人呼叫老公時(shí)，是否骨子裏潛意識(shí)就想過(guò)，這眼前的男人，就真還有些太監(jiān)的味道？所以，以後請(qǐng)各位“老婆們”改改口才好。否則，似乎在說(shuō)我們?nèi)A夏男性，正呈現(xiàn)被閹割的趨勢(shì)。也許中國(guó)現(xiàn)在體育界陰盛陽(yáng)衰，就是各位妹妹們喊出來(lái)的吧，嘻嘻！ 15、 老板（or 領(lǐng)導(dǎo)） 現(xiàn)在全國(guó)到處都叫老板，連由的研究生叫自己的導(dǎo)師都曰“老板”，就是這麼爛的稱(chēng)呼，丈夫們享用的機(jī)會(huì)都不多，更多的時(shí)候倒是稱(chēng)自己的老婆做老板和領(lǐng)導(dǎo)的。  二、中國(guó)古代人稱(chēng)呼妻子的方式有很多種，現(xiàn)在介紹一些共賞之 古代的中國(guó)人常以太太、拙荊、糟糠之妻稱(chēng)呼妻子。這些稱(chēng)謂的背後，帶有深厚的含意，如果仔細(xì)溯源，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)古人對(duì)妻子是相當(dāng)尊敬的。除了時(shí)下常聽(tīng)見(jiàn)的“老婆”外，還有較爲(wèi)正式的“太太”、較文雅的“內(nèi)子（人）”，以及鮮少聽(tīng)到的“拙荊”等。 古代的中國(guó)人是個(gè)文雅又懂得禮節(jié)的民族，對(duì)相同的人用不同的稱(chēng)呼，可見(jiàn)其人之教養(yǎng)高低。而這些稱(chēng)謂的背後，也帶有深厚的含意，如果仔細(xì)溯源會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)古人對(duì)妻子是相當(dāng)尊敬的。 皇帝稱(chēng)老婆叫鋅童； 宰相稱(chēng)老婆叫夫人； 文人稱(chēng)拙荊；荊妻 舊時(shí)對(duì)人謙稱(chēng)自己的妻子，又謙稱(chēng)荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。 雅士叫執(zhí)帚。 娘子 古人對(duì)自己妻子的通稱(chēng)。 糟糠 形容貧窮時(shí)共患難的妻子。 內(nèi)人 過(guò)去對(duì)他人稱(chēng)自己的妻子。書(shū)面語(yǔ)也稱(chēng)內(nèi)人、內(nèi)助。尊稱(chēng)別人妻稱(chēng)賢內(nèi)助。 內(nèi)掌櫃的 舊時(shí)稱(chēng)生意人的妻子爲(wèi)“內(nèi)掌櫃”，也有稱(chēng)“內(nèi)當(dāng)家”的。 太太 舊社會(huì)壹般稱(chēng)官吏的妻子，或有權(quán)有勢(shì)的富人對(duì)人稱(chēng)自己的妻子爲(wèi)“太太”，今有尊敬的意思，如“妳太太來(lái)了”。 另外，舊時(shí)對(duì)妾的稱(chēng)呼有“側(cè)侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。 妻子 指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱(chēng)妻，有的人爲(wèi)了表示親愛(ài)，在書(shū)信中常稱(chēng)賢妻、愛(ài)妻。 老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。 娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱(chēng)妻子爲(wèi)娘兒們，或婆娘，或婆姨。 四川人稱(chēng)老婆叫堂客 ，江南一些地方俗稱(chēng)妻子也爲(wèi)堂客。 媳婦兒 在河南農(nóng)村普遍叫妻子作媳婦兒。 老婆 北方城鄉(xiāng)的俗稱(chēng)，多用于口頭語(yǔ)言。 老愛(ài) 因稱(chēng)老婆太俗，稱(chēng)愛(ài)人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛(ài)。 繼室續(xù)弦 妻死後又另娶的。 家裏 屋裏人、做飯的，都是方言對(duì)妻子的稱(chēng)謂。 女人 一些農(nóng)村稱(chēng)妻子爲(wèi)女人，或孩子他娘。 愛(ài)人 男女互稱(chēng)。 右客 湖北鄂西山區(qū)對(duì)妻子的一種稱(chēng)呼。 夥計(jì)、搭檔 現(xiàn)代都市對(duì)妻子的俗稱(chēng)。 不結(jié)婚時(shí)稱(chēng)女朋友；結(jié)婚後叫對(duì)鼻子。 北方人稱(chēng)孩他娘； 南方人叫伢他媽。 大陸上稱(chēng)愛(ài)人； 臺(tái)灣叫內(nèi)子。 喝過(guò)洋墨水的——稱(chēng)達(dá)令； 土生土長(zhǎng)的叫那口子。 舍不得老婆的人稱(chēng)心肝； 闊別老婆的人叫寶貝。 對(duì)老婆親熱時(shí)稱(chēng)親愛(ài)的； 對(duì)老婆厭惡時(shí)叫那娘們。 河北人稱(chēng)爲(wèi)家裏的； 河南人稱(chēng)爲(wèi)屋裏頭的； 那些偏遠(yuǎn)之處的稱(chēng)呼就更有趣了： 焐窩的，暖腳的，在一塊睡覺(jué)兒的， 吃飯一張桌兒的， 睡覺(jué)一個(gè)窩兒的， 下田一塊坡兒的， 死了埋到一個(gè)坑兒的， 煮魚(yú)蒸肉一個(gè)鍋兒的.....  付： 太太：爲(wèi)紀(jì)念太姜、太妊、太似 “太太”算是時(shí)常聽(tīng)到的稱(chēng)謂，這看似簡(jiǎn)單的二字，背後可是具有相當(dāng)重大的含意。 周朝有三位偉大的女性：太姜、太妊、太似，合稱(chēng)“三太”，是周朝三代的國(guó)母；她們的道德與賢慧，乃是母儀天下的典範(fàn)。周朝之所以會(huì)成爲(wèi)儒家眼中的理想朝代，這三位女性功不可沒(méi)。 太姜以身作則教導(dǎo)兒子，使他們擁有良好的品德。太姜的兒媳太妊，端正嚴(yán)謹(jǐn)、莊重誠(chéng)敬，是曆史上第壹位實(shí)行胎教的女性，在懷孕時(shí)即嚴(yán)格要求自己的品行，她的孩子就是曆史有名的明君──周文王姬昌。文王之妻太似則繼承了前兩代婆家的完美賢德，孩子在她的教育下都有著剛正不阿的性格，也成就之後的周武王以及聖賢的周公。 “太太”這個(gè)稱(chēng)謂，就是紀(jì)念這三位偉大的女性，希望妻子能成爲(wèi)如三太一般賢德的女子。 拙荊：意指在下拙者我的妻子 “拙荊”一詞在現(xiàn)代人的對(duì)話中已經(jīng)很少聽(tīng)到，因爲(wèi)“拙”這個(gè)字的緣故，常讓人以爲(wèi)含有貶義，其實(shí)不然。 荊是一種植物，柔韌的枝條時(shí)常用來(lái)編織籃筐，也曾作爲(wèi)刑杖用于鞭打罪人──有名的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，就是廉頗羞恥于自己的狹隘心胸，半裸上身搬著以荊條制成的刑杖向藺相如請(qǐng)罪的故事。 古代婦女爲(wèi)了美觀與方便，都會(huì)將頭發(fā)梳起並以發(fā)釵固定，像小說(shuō)中常見(jiàn)的金釵、玉釵等；但是壹般人家的女性沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)這樣的貴重品，她們就將柔韌的荊枝制成發(fā)釵，又稱(chēng)爲(wèi)“荊釵”，是貧家婦女常用的發(fā)釵。因此，荊釵就成爲(wèi)婦女的代名詞。 “荊釵”一詞常見(jiàn)于古代的文學(xué)作品，通常會(huì)與“布裙”合用，如明末清初馮夢(mèng)龍編撰的白話小說(shuō)集《喻世明言．單符郎全州佳偶》中有壹段話：“夫家宦族，即使無(wú)恙，妾亦不作團(tuán)圓之望。若得嫁一小民，荊釵布裙，啜菽飲水，亦是良人家媳婦?！蔽闹悬c(diǎn)出了荊釵布裙的裝扮，即是壹般平民百姓的妻子。而《浮生六記．坎坷記愁》中亦雲(yún)：“況錦衣玉食者，未必能安于荊釵布裙也，與其後悔，莫若無(wú)成?！睆膬?nèi)文看來(lái)，荊釵布裙不只是婦女，也藉以形容平凡。 那麼這拙荊的“拙”又是什麼意思呢？其實(shí)這拙字並非指妻子，而是指“我”，也就是丈夫。君子與他人談話，總是禮貌謙遜，常以“拙”、“賤”、“下”等字形容自身，所以這拙字應(yīng)理解爲(wèi)“我”，並無(wú)貶低妻子之意，而是“在下拙者我的妻子”。順帶壹提，“賤內(nèi)”也是同樣的道理。 糟糠之妻：不忘夫妻恩情之稱(chēng) “糟糠之妻”一詞雖然不常見(jiàn)，但是相信大家都不陌生。就字面而言，像是在貶低自家媳婦像糟糠一般無(wú)價(jià)值，有如形容黃臉婆的意思。其實(shí)是大大的誤解。 糟是指酒渣，糠則是谷皮，糟糠二字合在一起就是粗食的意思。糟糠之妻來(lái)自于《後漢書(shū)》中的壹段故事。《後漢書(shū)．宋弘傳》寫(xiě)道：“宋弘字仲子，爲(wèi)司空。帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與論朝臣美惡，以觀其意。主曰：'宋弘容德莫及?！墼唬?方圖之?！崴魏胙缫?jiàn)，上引弘入，令主坐屏風(fēng)後，因謂弘曰：'諺言貴易交，富易妻，人情乎？’弘曰：'臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！壑^主曰：'事不諧矣?！?/div>
漢光武帝的姊姊湖陽(yáng)公主成了寡婦，光武帝想讓她再嫁。當(dāng)時(shí)的大司空宋弘爲(wèi)官清廉、品德正直，湖陽(yáng)公主看上了宋弘的人品，但是宋弘已是有婦之夫，因而請(qǐng)光武帝代爲(wèi)說(shuō)媒。于是，光武帝召見(jiàn)宋弘，並讓湖陽(yáng)公主坐在屏風(fēng)後面聽(tīng)。光武帝對(duì)宋弘說(shuō)：“人若得了權(quán)貴就會(huì)換一批朋友，富有了就要換一個(gè)妻子，這是人之常情吧？”宋弘回答：“臣只聽(tīng)說(shuō)貧賤時(shí)的知交不可忘記，一起吃過(guò)粗茶淡飯的妻子則不可休棄。”此言正直，光武帝聽(tīng)罷，便打消了做媒的念頭。 因此，糟糠之妻並非貶低女性地位，相反的是一種不忘夫妻恩情的表現(xiàn)，尊敬與自己一同吃苦的妻子，實(shí)乃正直丈夫所爲(wèi)。 古今對(duì)夫妻的稱(chēng)謂 夫妻在古今稱(chēng)謂有結(jié)發(fā)、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。 “鴛鴦”原指兄弟，我國(guó)古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本爲(wèi)同命鳥(niǎo)，雙棲雙宿，所以古人用它來(lái)比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來(lái)比夫婦，始于唐人盧照鄰。 我國(guó)古代，年少之時(shí)結(jié)爲(wèi)夫妻，稱(chēng)爲(wèi)結(jié)發(fā)。後因以“結(jié)發(fā)”爲(wèi)結(jié)婚，指原配夫婦。 “丈夫”小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時(shí)，舉行冠禮，稱(chēng)爲(wèi)丈夫，這是壹種古時(shí)禮儀。另外，古代把身長(zhǎng)八尺的魁梧男子稱(chēng)作丈夫。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“丈夫”的詞義擴(kuò)大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。 “娘子”小談 娘子是丈夫?qū)ζ拮拥囊挤N愛(ài)稱(chēng)，在元代以前，稱(chēng)妻子爲(wèi)“娘子”是不對(duì)的。宋代之前，“娘子”專(zhuān)指未婚的少女，意同今天的姑娘。 到了唐代，唐玄宗寵愛(ài)楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無(wú)與倫比，宮中號(hào)稱(chēng)爲(wèi)”娘子”。這裏的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解爲(wèi)是對(duì)妻子的稱(chēng)呼。 到了元代，社會(huì)上已普遍稱(chēng)呼已婚婦女爲(wèi)“娘子”。到了明代，壹般習(xí)慣稱(chēng)少婦爲(wèi)“娘子”，而且?guī)в袐蓯?ài)的味道。 隨著稱(chēng)妻爲(wèi)“娘子”的流行，壹般婦女也就稱(chēng)爲(wèi)某娘了，如稱(chēng)接生婆爲(wèi)“老娘”，稱(chēng)巫婆爲(wèi)“師娘”，稱(chēng)妓女爲(wèi)“花娘”，稱(chēng)男女關(guān)系不清的女人爲(wèi)“夫娘”，以及鄙稱(chēng)婦女爲(wèi)“婆娘”等等，通稱(chēng)她們爲(wèi)“娘們”。 丈人 “丈人”現(xiàn)在通常指稱(chēng)嶽父。但在古代“丈人”就不僅指嶽父了?！罢扇恕敝饕兴姆N說(shuō)法：其壹，“丈人”是對(duì)老者和前輩的尊稱(chēng)；其二，“丈人”指家長(zhǎng)或主人；其三，“丈人”是女子對(duì)丈夫的稱(chēng)呼；其四，“丈人”代表嶽父。 “連襟”趣話 在我國(guó)民間，通稱(chēng)姐妹們的丈夫爲(wèi)“連襟”，“連襟”的來(lái)曆與我國(guó)著名的詩(shī)人杜甫、洪邁有關(guān)。 較早在筆下出現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)的是杜甫。他晚年寓居川東，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匾嘉恍绽畹睦项^子，敘論起來(lái)，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來(lái)，三天兩頭書(shū)信往來(lái)或壹起聊天喝酒，後來(lái)杜甫要出峽東下湖湘，寫(xiě)了首《送李十五丈別》的詩(shī)，回憶敘述結(jié)交經(jīng)過(guò)，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關(guān)系密切，它還沒(méi)有後來(lái)的那種關(guān)系。 北宋末年，洪邁有個(gè)堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，寫(xiě)薦書(shū)推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫(xiě)了一份謝啓，裏面便有“襟袂相連”一句?？梢?jiàn)宋朝時(shí)，“連襟”這個(gè)稱(chēng)謂就已通行，並具有與現(xiàn)在相同的內(nèi)容了。 嶽父、嶽母稱(chēng)呼的由來(lái) 古代帝王常臨名山絕頂，設(shè)壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱(chēng)“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書(shū)令張項(xiàng)做“封禪使”。張把女婿鄭鎰?dòng)删牌芬幌绿岢晌迤贰ａ醽?lái)玄宗問(wèn)起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無(wú)言以對(duì)。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項(xiàng)徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來(lái)，人們知道此事，就把妻父稱(chēng)“泰山”。又因泰山乃五嶽之首，又稱(chēng)爲(wèi)“嶽父”，同時(shí)，又把妻母稱(chēng)爲(wèi)“嶽母”。 “東床”的緣來(lái) 東床指女婿。東晉時(shí)郗鑒讓門(mén)人到王導(dǎo)家去物色女婿。門(mén)人回來(lái)說(shuō)：“王家少年都不錯(cuò)，但聽(tīng)得消息時(shí)，一個(gè)個(gè)都裝出矜持的樣子，只有壹個(gè)年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒(méi)聽(tīng)到我們說(shuō)話一樣?！臂b一聽(tīng)忙說(shuō)：“這個(gè)人正是我要物色的好女婿!”這個(gè)年輕人就是後來(lái)的大書(shū)法家王羲之。以後，人們就稱(chēng)女婿爲(wèi)“東床”。 現(xiàn)代人大多以“老婆”、“親愛(ài)的”等詞句稱(chēng)呼妻子，雖然甜蜜，但是少了一種含蓄。古人以“太太”、“拙荊”、“糟糠”、“內(nèi)人”向外人稱(chēng)呼內(nèi)妻，雖然略顯拗口，稱(chēng)謂背後卻包含了不忘恩情與賢德的意義，可說(shuō)是別有雅趣。 《歡迎進(jìn)入三味書(shū)屋754個(gè)人圖書(shū)館》 ★★★★★ |
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來(lái)自： 三味書(shū)屋754 > 《民風(fēng)民俗》
