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孟子是我國戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家，也是儒家的主要代表之一。他在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟，孟子關于讀書方法的論述，是我國早期形成的系統(tǒng)的讀書方法論之一。與孔子讀書法一樣，它對中國讀書史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書方法論的精義是： （1）自求自得。孟子認為，讀書學習須靠自己去求索精研。他說：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》），“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┧€進一步發(fā)揮說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·離婁下》）。就是說，老師讓學生深造的方法，也應該是啟發(fā)調動學生的內部動機，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過自己的積極努力去獲得。 （2）專心有恒。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚┲荚诜磳θ亩獾淖x書態(tài)度。曾舉奕秋教人學棋為例，強調“不專心致志，則不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一個人學習不能得到滿意效果，往往并非其“智弗若”（不聰明），而是不能專心的結果，孟子還指出，專心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》），說明不堅持讀書終將落空。 （3）盈科后進。即循序漸進。孟子說：“流水之為物也，不盈科不行?！保ā睹献印けM心上》）又說：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海?！泵献右运鲗W，道出逐漸積累知識、循序漸進的重要性。 （4）重思存疑。孟子認為，唯有依靠“心之官”的思維才能認識客觀事物，有聞見而不思，等于無聞見。他說：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┻@實際上是要求不能只把認識停留在感性階段，而必須通過思維得到事物的真實內涵（本質）。孟子還提出了“讀書存疑”的主張，強調“盡信書則不如無書”（《孟子·盡心上》）。 （5）以意逆志。這是一種理解作品的方法。孟子說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！保ā睹献印とf章上》）對這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩定論緣起》一文中認為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩”，即應就作品論作品，以作品實際去分析推求作者思想。另一種是漢以來多數(shù)人的解釋。認為“以意逆志”中的“意”是指讀者的“意”（思想、知識、經驗等）。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩人之志”，朱熹《四書集注》則解為“當以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。 （6）知人論世。另一種理解作品的方法。孟子認為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強調：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！保ā睹献印とf章下》）要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時代環(huán)境。 （7）詳說返約。孟子說：“博學而詳說之，將以反說約之”。（《孟子·離婁下》）這里的“詳說”，是指對讀物要精細研究，詳細闡釋，即所謂“把書讀得厚”；這里的“說約”，指對讀物內容的簡明概括。詳說返約，就是要求讀書治學必先深入細致鉆研，再在此基礎上歸納概括，直至明確掌握。 孟子讀書法的基本精神是：（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·盡心上》）也就是說，讀書求學有一定的規(guī)律和方法，應根據規(guī)律來確定正確的讀書方法。（2）著行察習。即應該明白自己學習過程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學習規(guī)律，隨時調整自己的學習行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會成為平庸的讀書人。  |
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