由孟子提出。語出《孟子·萬章上》：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！泵献诱J(rèn)為評論詩的人，既不能根據(jù)詩的個別字眼斷章取義地曲解辭句，也不能用辭句的表面意義曲解詩的真實(shí)含義，而應(yīng)該根據(jù)作品的全篇立意，來探索作者的心志。

后世對于以意逆志中的“意”是說詩者之意，還是作詩者之意，眾說不一。漢代經(jīng)學(xué)家和宋代理學(xué)家普遍認(rèn)為意是說詩者之意。如趙岐《孟子注疏》說：“以己之意逆詩人之志?！敝祆洹睹献蛹ⅰ氛f：“當(dāng)以己意迎取作者之志?！鼻迦藚卿吭凇读x詩定論緣起》中則認(rèn)為以意逆志是“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩”，否則會造成如漢儒說詩那樣的牽強(qiáng)附會。近人王國維則將以意逆志與孟子的知人論世結(jié)合起來加以解釋：“顧意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其術(shù)，孟子亦言之曰：'誦其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！枪视善涫酪灾淙?，由其人以逆其志，則古人之詩雖有不能解者寡矣。”（《玉溪生年譜會箋序》）他認(rèn)為“意逆”雖在說詩者，但說詩者在對作品進(jìn)行解釋時，應(yīng)貫徹知人論世的原則，以避免主觀武斷之弊。在孟子看來，人有共同的人性。以意逆志正是基于“人情不遠(yuǎn)”這一點(diǎn)，根據(jù)孟子的共同人性論，今人以己之意去推求和迎取古人之意，并在知人論世的條件下理解古人之志，大有可能。人可能沖破時空的限制而彼此相通。