簡析文言文的斷句和文言句的朗讀節(jié)奏

    近年來，許多省市中考對文言文的考查比分有所增加，而且考查內(nèi)容開始由課內(nèi)向課外拓展，有關(guān)人士還預言，今后中考對課內(nèi)文言文的考查，也許會完全讓位于考查學生對課外淺易文言文的閱讀理解能力。這一變化趨勢意味著我們要培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力和習慣。然而，如果你去調(diào)查學生們的課外閱讀情況，怕是讀文言文的學生就成了“物以稀為貴”了。

    要問為何不讀文言文，同學們定會說出一大堆的理由，什么文言文是古董，誰有興趣讀它；什么文言文艱深難懂，甚至搬出一部《論語》還需于丹作生動解說，才能明白其一二的理由；什么文言文難以朗讀，連斷句停頓都不會，還談什么理解品味……

    諸種問題中，怕是文言文的斷句停頓問題，是最亟待老師要為學生們作些指導的。

    古人讀書，一句話完了，才在字旁加一個點或圓圈，叫做“句”；一句話沒完，但讀時需要有一個停頓，就在字的下面加一個點，叫做“讀（dòu）”。兩者合稱句讀。實際上古人讀書很少用讀，主要是用句。給文言文斷句，就是加標點。標點是在斷句的基礎(chǔ)上進行的，一般來說，先斷后點，即先斷開文段，再用現(xiàn)代漢語的標點法加標點。

    如：李氏子蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習之。（韓愈《師說》）

    這句話該怎樣斷句呢？我們理解這句話，它是講李氏子蟠這個人的年齡、愛好和通習的內(nèi)容，那么，此人愛好并通習的是古文和六藝經(jīng)傳，還是愛好古文，另通習六藝經(jīng)傳呢？我們只需理解當時的六藝經(jīng)傳是學生的必讀書，內(nèi)容龐雜，學生不可能對其各科都愛好，那么，這一句就應(yīng)這樣斷句、標點了：

   李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。

    文言文正確斷句、標點的原則是：標點后的字句都能講得通，標點后每一句話的內(nèi)容都符合情理，標點后的語法和語音現(xiàn)象都和古代漢語相符合。正確斷句、標點的方法有：借助古漢語的詞法、句法知識來斷句、標點。例如：遇到名詞、代詞做主語就在它前面斷開；看見名詞、代詞做賓語就在它后面斷開。通常，動詞前后不能斷開，因為它的前面往往有主語，后面往往有賓語。遇到發(fā)語詞，如“夫、蓋、凡”等就在它前面斷開；遇到語氣助詞，如“也、矣、耳（爾）、焉、哉、邪（耶）”等就在它后面斷開；碰到感嘆詞“嗚呼、嗟乎、噫”等，一般在它們前后斷開；碰到表對話的字眼如“曰、云、言”，估計后面是人物的語言，這時就在它們后面點冒號斷句；對于一些固定結(jié)構(gòu)，像“如……何，得無……乎，不亦……乎，與……孰”等，了解它們是一種固定句式，對我們斷句也會有很大幫助。

    好在如今中學課本中的文言文，不像古書了，都已經(jīng)標點了現(xiàn)在通行的標點符號，這給學生學習文言文提供了很大的方便，但是，掌握文言文的斷句知識，對我們閱讀沒有標點的古書，乃至辨析一些文言語句標點是否正確，會大有幫助。

    例如：九年級下冊中《曹劌論戰(zhàn)》的語句“公將馳之。劌曰：‘未可。’下視其轍，登軾而望之，曰：‘可矣’?！边@樣斷句、標點是否正確呢？如果細心觀察，就會發(fā)現(xiàn)“登軾而望之”這句話不符合情理。“軾”是古代車廂前面用來扶手的橫木，人如何能登在它的上面而遠望呢？“登”指登上兵車，和前句的“下”（下了兵車）相對；“軾”在這里用作動詞，是扶著車前橫木的意思。前句“下視其轍”也應(yīng)該相應(yīng)地改為“下，視其轍”。這幾句話的標點應(yīng)該是：“公將馳之。劌曰：‘未可?！?，視其轍，登，軾而望之，曰：‘可矣?！?/P>

    文言文的朗讀停頓，除了把握語感，在文言句正確的標點后要作適當停頓外，有時還要在句中作換氣停頓，即要正確把握文言句子的朗讀節(jié)奏。那么，我們該如何正確把握句子內(nèi)的朗讀停頓節(jié)奏呢？

    一、根據(jù)文言句子語法結(jié)構(gòu)確定朗讀節(jié)奏

    一般情況，文言句子的朗讀節(jié)奏有這樣的停頓規(guī)律：主語與謂語之間要作停頓，謂語與賓語之間要作停頓，賓語與補語之間要作停頓。如：

予∕嘗求∕古仁人之心 （《岳陽樓記》） 此句在主語、謂語、賓語之間停頓。

刻∕唐賢今人詩賦∕于其上（《岳陽樓記》）此句在謂語、賓語、賓語補語之間停頓。

    二、根據(jù)句首的發(fā)語詞、連接詞、關(guān)聯(lián)詞來確定朗讀節(jié)奏

    句首發(fā)語詞，往往表示將發(fā)表議論、提示原因，如：“蓋、夫”等，可在其后作適當停頓。如：蓋∕一歲之犯死者∕二焉（《捕蛇者說》）　　夫∕環(huán)而攻之∕而不勝（《得道多助，失道寡助》）

    對上下文起銜接作用的句首連詞后要作朗讀停頓，像“至于、至若、若夫、已而”等詞通常用在一段開頭，起與上文緊密銜接的作用，朗讀時在其后要稍作停頓。如：至若∕春和景明（《岳陽樓記》）　若夫∕日出而林霏開（《岳陽樓記》）　已而∕夕陽在山（《醉翁亭記》）

    復句中的關(guān)聯(lián)詞，如“雖、雖然、如使、故、是故、而、若、然則”等，大多用在一句話的開頭，朗讀時要在其后作停頓。如：雖∕乘奔御風∕不以疾也（《三峽》）　如使∕人之所欲∕莫甚于生（《魚我所欲也》）　故∕自號曰醉翁也（《醉翁亭記》）　是故∕所欲有甚于生者（《魚我所欲也》）　而∕山不加增（《愚公移山》）　若∕止印三二本，未為簡易（《活板》）　然則∕北通巫峽（《岳陽樓記》）

    三、根據(jù)句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏

    文言文中，起舒緩語氣作用的“之”字后往往要稍作停頓，這樣朗讀使整個句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：蓋∕一歲之∕犯死者二焉（《捕蛇者說》）醫(yī)之∕好治不病∕以為功（《扁鵲見蔡桓公》）　豈若∕吾鄉(xiāng)鄰之∕旦旦有是哉（《捕蛇者說》）

    四、根據(jù)文句內(nèi)在的意義確定朗讀節(jié)奏

    給提取出來的文言句子確定朗讀停頓節(jié)奏，一定要先理解此文言句的意思，理解時，要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，切莫想當然，否則會鬧笑話。如：其一犬坐于前（《狼》）此句中“犬”不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，這里的“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在屠戶的前面。因此，這句話應(yīng)這樣停頓：其一∕犬坐于前。

    根據(jù)文言句的正確意思來把握正確的停頓節(jié)奏，類似的句子還有：然∕得而臘之∕以為餌（《捕蛇者說》）　今∕齊地∕方千里（《鄒忌諷齊王納諫》）　其實∕味不同（《晏子使楚》）

    五、切忌讀破偏正短語、介賓短語

    上面說了主謂之間、動賓之間、賓補之間要作朗讀停頓，但偏正短語、介賓短語要把它們看作一個整體，一般不在其中作停頓。如：“刻∕唐賢今人詩賦∕于其上”（《岳陽樓記》），此句中“唐賢今人”是作“詩賦”的限制性定語，譯成“唐代名家今人的詩賦”，“唐賢今人詩賦”是個偏正短語，中間不要停頓。類似的還有：“先天下之憂∕而憂”（《岳陽樓記》），此句中“先天下之憂”是個介賓短語，譯成“在天下人擔憂之先”；“以俟∕夫觀人風者∕得焉”（《捕蛇者說》），此句中“夫觀人風者”譯成“那些考察民風的人”，是個偏正短語，中間不要作停頓；“受任∕于敗軍之際，奉命∕于危難之間”（《出師表》），此句中的“于敗軍之際”、“于危難之間”是后置介賓短語，其間不要停頓。

    其實，正確把握文言句的朗讀節(jié)奏遠不止這些方法，而這幾種方法也不是孤立使用的，不管用什么方法，關(guān)鍵是要準確理解文言句的意思，把握其內(nèi)在的邏輯意義，不讀破詞句。