古典詩(shī)歌常見(jiàn)的景物描寫(xiě)手法與作用

寫(xiě)景狀物是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的內(nèi)容之一，所以鑒賞詩(shī)歌，除了讀懂字面語(yǔ)意，提升思想素質(zhì)和審美情感，還必須關(guān)注詩(shī)人用語(yǔ)言寫(xiě)景狀物的形式與技巧及其作用。

    鑒賞古代詩(shī)歌中的描寫(xiě)，首先要了解有那些常見(jiàn)的鑒賞角度，主要是多角度描寫(xiě)———正面描寫(xiě)中光影色彩的渲染和側(cè)面描寫(xiě)中的襯托、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、遠(yuǎn)近高低觀察角度的變化等。各種手法之間可能有交錯(cuò)運(yùn)用的現(xiàn)象，比如以動(dòng)襯靜也可以是反襯。

    （1）各種修辭手法

    在古代詩(shī)歌中，借代、通感等都是常見(jiàn)的修辭手法，學(xué)生應(yīng)加以注意。尤其注意比喻、比擬的區(qū)別（比喻注重不同事物之間的相似性，比擬注重化無(wú)情為有情），借代是用事物相關(guān)的東西來(lái)代替該事物，如部分代替整體（帆可代船，羽林代士兵），對(duì)偶與對(duì)比的區(qū)別（對(duì)比主要是意義內(nèi)容的相反或相對(duì)，而不管結(jié)構(gòu)形式如何；對(duì)偶主要是結(jié)構(gòu)形式上的對(duì)稱，要求字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似），還要注意多種修辭手法的綜合交叉運(yùn)用。

    學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)修辭手法，并說(shuō)明作用。如比喻為更形象生動(dòng)（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。）；比擬是把事物人格化（羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。）；反問(wèn)為了強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？）；夸張是為了強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）；對(duì)偶是為了增強(qiáng)詩(shī)詞的音樂(lè)美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩(shī)歌外在形式美（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）；

    （2）側(cè)面描寫(xiě)———襯托對(duì)比

    襯托是有主次之分兩者相比較一方為另一方服務(wù)從而突出主要的一方的手法，它分為正襯與反襯。對(duì)比是相并的兩方內(nèi)容相反目的在于突出不同點(diǎn)的手法。

    如元代王冕的《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬(wàn)里春?！边@首詩(shī)主要運(yùn)用了襯托、對(duì)比的手法，突出了梅花耐寒、清高、報(bào)春的特征，。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”就是用天臺(tái)之高映襯天姥之高的，《琵琶行》中寫(xiě)江中之月“唯見(jiàn)江心秋月白”襯托琵琶聲的引人入勝，“別時(shí)茫茫江浸月”襯托人物凄涼的心情。

    （3）正面描寫(xiě)———?jiǎng)屿o結(jié)合

    詩(shī)人描寫(xiě)景物非常注重景物動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，也可以以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜，還可以化動(dòng)為靜與化靜為動(dòng)。動(dòng)靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。

    如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！鳖h聯(lián)描寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫(xiě)；山泉清冽，流瀉山石之上，是動(dòng)景描寫(xiě)。山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲，以動(dòng)襯靜，反襯出山中的寧?kù)o。比如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫(xiě)出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動(dòng)為靜。再比如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”用花落、月出、鳥(niǎo)鳴突出了春澗的幽靜，王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！币彩且月晫?xiě)靜，以動(dòng)襯靜?！吧轿桡y蛇，原馳蠟像”也是化靜為動(dòng)

    （4）正面描寫(xiě)———虛實(shí)結(jié)合

    在景物描寫(xiě)中，虛是聯(lián)想想象之景，如回憶想象未來(lái)或幻想幻覺(jué)之景；實(shí)指當(dāng)前視聽(tīng)之景。

    例如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境。歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙祥爩?xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋實(shí)虛，“行人”想像妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之景，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。柳永《雨霖鈴》想象別后之景。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“雕欄玉砌”“故國(guó)”是回憶中的景物。姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景“春風(fēng)十里”，實(shí)景“盡薺麥青青”，昔盛更顯今衰。想像是虛寫(xiě)的關(guān)鍵，虛是為實(shí)服務(wù)的。

（5）正面描寫(xiě)———光影、色彩的渲染

    如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對(duì)的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。色彩的渲染可以傳達(dá)出愉快的情感，也可以反襯思?xì)w的感傷，如杜甫的另一首《絕句》“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”就是濃彩重墨渲染了一派怡人風(fēng)光，山青翠，花紅艷，鳥(niǎo)翎白，碧波綠，景象清新，賞心悅目，卻是為寫(xiě)下文勾起漂泊的傷感作鋪墊。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”是通過(guò)紅日映花襯水增加了色彩的明亮度，追憶江南美景的；駱賓王的《鵝》“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！冰Z潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動(dòng)，綠水泛波，紅、白、綠三色對(duì)比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈見(jiàn)底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭(zhēng)勝，多么絢麗的畫(huà)面，多么富于童趣和生活氣息。真可謂狀物如在目前。

    （6）正面描寫(xiě)———觀察角度的變化與遠(yuǎn)近高低的順序

    如杜牧的《山行》：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

    頭兩句描繪了秋山遠(yuǎn)景。第一句描寫(xiě)了秋山高遠(yuǎn)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于攀登的精神。第二句描寫(xiě)了秋山中的一個(gè)特定場(chǎng)景，在白云浮動(dòng)的天空下有幾戶人家隱約可見(jiàn)。后兩句描繪了秋山近景?！八~紅于二月花”一句，生機(jī)勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。描寫(xiě)要有層次性——由遠(yuǎn)到近或由下而上等。蘇軾的《題西林壁》中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨赐痪拔铮^察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。

    （7）正面描寫(xiě)——白描工筆

    描寫(xiě)景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條地勾畫(huà)景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。那么，白描法繪景有什么特點(diǎn)呢？一是繪景的語(yǔ)言要樸素、簡(jiǎn)潔，只寥寥數(shù)筆，便勾勒出景物的特征，突出景物的特色。二是景物描寫(xiě)鮮明、準(zhǔn)確，它要求的是既簡(jiǎn)潔，又傳神。

    如：《江中口占》》荒江鷗浪遠(yuǎn)，薄暮水云低。千里一帆過(guò)，憑舷風(fēng)滿衣。

    工筆是指對(duì)事物注重細(xì)部，進(jìn)行精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。如蘇軾的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。  酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家?！辈蓴X生活中的兩個(gè)小景，以白描手法加以表達(dá)，融情于景，造成了一種別有情趣的美感。

    作者通過(guò)描寫(xiě)景物，可以渲染氣氛，襯托人物性格、心理，寄寓情感，深化中心，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，還有象征，如《江南逢李龜年》“落花時(shí)節(jié)”既指眼前景又象征大唐的衰落?？梢詷?lè)景寫(xiě)哀情，它屬反襯手法的一種，表面上寫(xiě)的是一種歡樂(lè)的場(chǎng)景，而實(shí)際上借此來(lái)表達(dá)一種悲哀、凄楚的情緒。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》“草薰風(fēng)暖搖征轡，離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”，以散發(fā)芳香的青草與和暖的春風(fēng)這種樂(lè)景反襯詞人無(wú)窮的離愁別緒這一哀情。又如李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，昔日游上苑時(shí)的熱鬧與美好正顯示了今日處境的凄涼。

古代詩(shī)歌抒情方法

（一）直抒胸臆。這是直接對(duì)有關(guān)人物、事件、場(chǎng)景和環(huán)境表明愛(ài)憎喜怒態(tài)度的抒情方式。如唐代女詩(shī)人陳玉蘭的《寄夫》一詩(shī)，寫(xiě)得率意真誠(chéng)，叫人怦然心動(dòng)：夫戍邊關(guān)妾在關(guān)，西風(fēng)妾妾憂夫。一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？全詩(shī)以第一人稱（妾）內(nèi)心獨(dú)白的形式來(lái)表現(xiàn)妻子對(duì)丈夫的思念和牽掛，首句念夫遠(yuǎn)隔天涯，次句憂夫邊關(guān)苦寒，復(fù)次寄衣和淚修書(shū)，最后懸想寄衣到否。四句細(xì)膩逼真、層次井然的心理描寫(xiě)直截了當(dāng)?shù)亟沂境龇蚱拗g刻骨銘心、體貼入微的恩愛(ài)深情。
    （二）借景抒情。即詩(shī)人把自己所要抒發(fā)的感情，表達(dá)的思想寄寓在景物當(dāng)中，通過(guò)描寫(xiě)景物（聲光色態(tài)、動(dòng)靜虛實(shí)）來(lái)抒發(fā)。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”全詩(shī)無(wú)一字說(shuō)惜別，無(wú)一字說(shuō)傷心，但傷懷惜別之情悠悠不盡，隨水長(zhǎng)流。孟浩然有一首《早寒有懷》：“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。”全詩(shī)選取典型的秋天景象來(lái)抒情。北風(fēng)蕭蕭，木葉搖落，大雁南飛，在這樣的氛圍之中，孤獨(dú)的詩(shī)人面對(duì)迷茫的江水，又怎能不思鄉(xiāng)呢？這類借景抒情的詩(shī)作中有一類“觸景生情”的，特別富有情趣。王昌齡的《閨怨》即為代表作品。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”詩(shī)歌描寫(xiě)一位閨中少婦，被一個(gè)明媚的春日哄動(dòng)了藏蟄一冬的熱情，把自己打扮得漂漂亮亮的登上樓頭，忽然看見(jiàn)路頭的青青楊柳，心里產(chǎn)生了微妙的情感變化：在這樣明媚的春天，自己竟然獨(dú)守空閨，與丈夫天各一方，更恐怖的是，她發(fā)生了這樣的疑問(wèn)——我的青春是不是和這楊柳一樣黃了又青呢？早知如此，當(dāng)初又何必讓丈夫從軍邊塞，想立功封侯呢？青青楊柳驚動(dòng)了少婦久蟄于心的幽怨相思。
    （三）敘事抒情。有些詩(shī)歌選取生活中一些細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、片斷和事件來(lái)抒情達(dá)意，品讀此類詩(shī)歌要洞幽發(fā)微，體情察意。張籍的《秋思》：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”這首詩(shī)通篇敘事，首句寫(xiě)在洛陽(yáng)城里又見(jiàn)秋風(fēng)，引起游子對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念；次句寫(xiě)想寫(xiě)家書(shū)，而思緒萬(wàn)千，不知從何說(shuō)起，這兩句比較平淡。三、四兩句抓住一個(gè)細(xì)節(jié)，化庸常為神奇：行人（送信之人）要走之際，詩(shī)人似乎又想起什么內(nèi)容忘記寫(xiě)入信中，只好拆開(kāi)信封再檢杳一遍。羈旅之人對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)親人那種無(wú)限牽掛的微妙心理，正是通過(guò)這一看似平常的生活細(xì)節(jié)活脫脫地表現(xiàn)出來(lái)了。王維的《雜詩(shī)》（其二）的敘事更富有原汁原味的生活氣息：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”詩(shī)人用白描手法記錄了一次對(duì)話（應(yīng)該就是詩(shī)人對(duì)來(lái)客的問(wèn)話）：“您從我家鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)該知道家鄉(xiāng)的事吧？您來(lái)的時(shí)候，我家窗前的那株寒梅可曾開(kāi)了花？”詩(shī)人不直說(shuō)思念，而我們分明感受到了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思念——詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的景物是那么熟悉，詩(shī)人的語(yǔ)氣是那么急切，他是多么想親自回去看一看??！
    古詩(shī)中還有一些敘事類作品，以曲折見(jiàn)長(zhǎng)，在很短的篇幅內(nèi)寫(xiě)出波瀾，有尺水興波之妙，頗值得玩味。最有代表性的是晚唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”詩(shī)歌以閨中思婦的口吻來(lái)寫(xiě)，起句很是突兀，早晨起來(lái)，就要去打門(mén)前樹(shù)上的黃鶯兒；為什么呢？原來(lái)是不想讓它在枝上啼叫；黃鶯的聲音很動(dòng)聽(tīng)，這又是為什么呢？原來(lái)是因?yàn)樗奶浣畜@醒了我的夢(mèng)；什么夢(mèng)這么甜美？原來(lái)是夢(mèng)見(jiàn)了在遼西從軍的丈夫相會(huì)，難怪要去打那黃鶯兒了。四句詩(shī)，一句一層意思，而且是用了倒敘的手法，環(huán)環(huán)相扣，思婦的極度失望、煩悶的心理活現(xiàn)紙上，可謂是極盡曲折之妙。
    （四）托物言志。詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”詩(shī)中三、四兩句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品質(zhì)的熱情贊頌和高度自信。
    （五）借古諷今。這是詠史詩(shī)常用的手法，借歷史上的事件來(lái)諷喻當(dāng)朝。如李商隱的《賈生》云：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”這是摘取漢文帝在未央宮的宣室祭祀后召見(jiàn)賈誼，向他詢問(wèn)鬼神之事的鏡頭入詩(shī)，這件事是帝王千萬(wàn)件起居活動(dòng)之一。詩(shī)人為什么抓住這一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這一點(diǎn)，反映了漢文帝求賢是假，表面上禮賢下士，將放逐在長(zhǎng)沙當(dāng)太傅的賈誼召回，可是卻不重用他，賈誼的才華格調(diào)是無(wú)下倫比的，他主張削弱諸王勢(shì)力，鞏固中央政權(quán)以外抗匈奴的主張是正確的，對(duì)這些治國(guó)大計(jì)，漢文帝卻不問(wèn)，而偏去問(wèn)鬼神本源之事，甚至不顧帝王之尊，移動(dòng)席位靠近，一直聽(tīng)到半夜，而對(duì)千萬(wàn)苦難蒼生的安危死活卻一句不提，這不是荒唐透頂么？李商隱嘲諷的是漢文帝，其實(shí)也是嘲諷晚唐一些昏庸君主，嘲諷所有以求賢來(lái)博取名譽(yù)而實(shí)際并不重賢的統(tǒng)治者。
    （六）用典抒情。借用典故來(lái)抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事，如王維的《山居秋螟》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”尾聯(lián)化用王孫典故，本來(lái)《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。李白的〈登金陵鳳凰臺(tái)〉把歷史上的典故，眼前景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨悠遠(yuǎn)。