宋詞三百首

一、編選背景 

清代常州詞派自周濟(jì)《宋四家詞選》之后，其學(xué)詞途徑：導(dǎo)源碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化，幾成詞壇不二法則。特別是清末以來，經(jīng)端木疇、王鵬運(yùn)、況周頤等鼓吹，以合刻《薇省同聲集》復(fù)振周濟(jì)余緒，影響日深。

常州詞派亦以此從江南而移植燕都，復(fù)由燕都而廣播于嶺表，遂使這一原本區(qū)域性的詞派而變成全國性的詞派。朱祖謀中歲治詞，深受王鵬運(yùn)等導(dǎo)引，故其詞學(xué)宗尚也前后相繼。精力所在，尤在夢窗一集。既與王鵬運(yùn)合校夢窗詞，歷二十余年?？敝了谋?，使因錯舛而難以卒讀的夢窗詞終成定讞；又以《夢窗詞集小箋》拓展夢窗詞的接受疆域；復(fù)以詞學(xué)宗師的身份組織詞社，指引后學(xué)專研夢窗。

但正如況周頤所說：“夢窗密處，能令無數(shù)麗字，一一生動飛舞，如萬花為春；若非雕「王矞」蹙繡，毫無生氣也。如何能運(yùn)動無數(shù)麗字？恃聰明，尤恃魄力。如何能有魄力？唯厚，乃有魄力。夢窗密處易學(xué)，厚處難學(xué)?！保ā掇ワL(fēng)詞話》卷二）又說：“性情少，勿學(xué)稼軒；非絕頂聰明，勿學(xué)夢窗?！保ㄍ暇硪唬┧詫W(xué)夢窗本身要以學(xué)力和才情作為基礎(chǔ)。

但事實(shí)上，在學(xué)夢窗的熱潮中，確實(shí)有許多詞人并不具備這一基礎(chǔ)，結(jié)果只能停留在形似甚至不倫不類的階段，且一味求僻澀迷離，求空際轉(zhuǎn)身，求奇思壯采，反而使人莫測其命意所在，導(dǎo)致詞壇生氣索然。

作為晚清詞學(xué)的領(lǐng)袖人物，朱祖謀不能不察覺到他的初衷與實(shí)際情形的巨大差異，所以他在后期的詞學(xué)活動中，自然要對其前期的詞學(xué)思想作一些必要的修正。這一修正的動機(jī)除了與朱祖謀自身詞學(xué)思想的轉(zhuǎn)變有關(guān)外，也有其直接的詞學(xué)淵源。即早在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，他與王鵬運(yùn)以詞唱和及共同?？痹~集之時，他就耳濡目染了王鵬運(yùn)對周濟(jì)《宋四家詞選》的不滿。王鵬運(yùn)作詞雖然“取義于周氏，取譜于萬氏”（沈曾植《疆村填詞圖序》），但他對周濟(jì)的退蘇進(jìn)辛，并以王沂孫位列四家領(lǐng)袖之一，深覺輕重不倫，他自己的創(chuàng)作其實(shí)在后期是加入了蘇軾的清雄在里面的。

朱祖謀一生對夢窗詞和東坡詞獨(dú)具青眼，四校夢窗詞，編年東坡詞，都在在可證。他自己的創(chuàng)作也頗措意于二家，盧冀野《望江南飲虹簃論清詞百家百三十四集》評其詞云：“老去蘇、吳合一手，詞兼重大妙于言。”

夏承燾《瞿髯論詞絕句》評朱祖謀說：“論定疆村勝覺翁，晚年坡老識深衷。一輪黯淡胡塵里，誰畫虞淵落照紅？”都揭示了他的創(chuàng)作特點(diǎn)。清詞的意格是清末詞人引以自豪的，朱祖謀雖有“律博士”之稱，但晚年折衷至當(dāng)，仍以意格為尚。

張爾田曾評價朱祖謀晚年所作詞，似杜甫夔州以后之詩，則朱祖謀自身也是夢窗所不能局限的。故其在周濟(jì)詞選之外，另輯《宋詞三百首》，雖仍隱然以周邦彥、吳文英為宗，但對蘇軾、柳永、晏幾道、賀鑄、姜夔詞的熱情已是明顯增加，試圖以不偏不倚為宗旨，對流行已久的常州派重要選本《詞選》、《宋四家詞選》作補(bǔ)苴罅漏的工作。林玫儀根據(jù)疆村對周濟(jì)《宋四家詞選》的批評之語，在其門人龍沐勛《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》、《晚近詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變》和《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》諸文屢次提及疆村此語，而認(rèn)為“疆村對此必甚介意，此其所以后來有《宋詞三百首》之選也”，應(yīng)該是符合實(shí)際的。

其入室弟子龍榆生深明疆村詞學(xué)的曲折變化，他在《論常州詞派》一文中直言：“疆邨晚輯《宋詞三百首》，于張、周二選所標(biāo)舉外，復(fù)參己意，稍揚(yáng)東坡而抑辛、王，益以柳耆卿、晏小山、賀方回，冀以救止庵之偏失?！笨梢娝木庍x宗旨是在大體堅(jiān)持常州派門戶的基礎(chǔ)上，拓寬其路徑和門庭而已。淵源所自，終不可掩。 

所以朱祖謀編選《宋詞三百首》，既是他與當(dāng)時詞學(xué)家王鵬運(yùn)、鄭文焯、況周頤等互相切磋而形成相對一致的詞學(xué)觀的具體體現(xiàn)，也是朱祖謀積數(shù)十年學(xué)詞經(jīng)歷，經(jīng)斟酌權(quán)衡后自出手眼，為后學(xué)另辟的一條相對寬闊的學(xué)詞途徑。從方便初學(xué)的角度來說，在《宋詞三百首》編選之前，其《疆村叢書》雖?？本珜?，但蔚為巨帙，學(xué)者以卒業(yè)為難，故欲明詞學(xué)之覃奧，也需要有一簡明選本來昭示后學(xué)途徑。而前此端木埰仿東漢《古詩十九首》之例，手抄《宋詞賞心錄》（一名《宋詞十九首》）贈送詞友王鵬運(yùn)清玩，雖兼含了周濟(jì)的《宋四家詞選》之“四家”和戈載《宋七家詞選》之“七家”，但僅選十七家詞人十九首詞作，取義不免過苛。故從既便于一窺宋詞之貌又便于初學(xué)的角度來說，也確實(shí)需要一部折衷于《疆村叢書》與《宋詞十九首》之間，又與二書消息相通的選本。朱祖謀仿《唐詩三百首》之例，成此《宋詞三百首》之選，也許正是出于這樣一個很實(shí)際的考慮。 

二、編選過程及選本特色 

朱祖謀編選《宋詞三百首》，大致與《鶩音集》的編訂同時，1924年正式問世。這一時期他僦居吳下聽楓園，與當(dāng)時詞人況周頤、張爾田、趙尊岳等過從甚密，故其選詞當(dāng)也受到他們的影響，其中況周頤的作用至為明顯。張爾田《詞林新語》云：“歸安朱疆村，詞學(xué)宗師。方其選三百首宋詞時，輒攜鈔帙，過蕙風(fēng)簃寒夜啜粥，相與探論。繼時風(fēng)雪甫定，清氣盈宇，曼誦之聲，直充閭巷。”其門人趙尊岳也自稱曾與朱祖謀“相互斟訂”此選。則此選編者雖僅標(biāo)疆村之名，實(shí)也有況周頤和趙尊岳的切磋裁定之功在內(nèi)。而且據(jù)況周頤序中所說：“疆村先生嘗選《宋詞三百首》，為小阮逸馨誦習(xí)之資?！薄靶∪睢痹圃疲擞萌龂罴?、阮咸叔侄相親的典故，“小阮”一詞后世遂成為侄子之代稱。況周頤是全面了解并部分參與朱祖謀此選工作的，書成并為之撰序，則其稱朱氏此選有方便其侄子學(xué)詞誦習(xí)的便利的初衷在內(nèi)，自然是令人信服的。 

如果說朱祖謀對夢窗詞的細(xì)心?？笨梢苑Q為專家之學(xué)，并以此帶動了當(dāng)時詞學(xué)界的學(xué)術(shù)視野的轉(zhuǎn)變的話，他的《宋詞三百首》即是一部既體現(xiàn)其詞學(xué)傾向又在詞學(xué)普及方面產(chǎn)生重要影響的選本?！巴砬逶~人，頗喜選錄，以寄其論詞宗尚。各矜手眼，比類觀之，亦可見當(dāng)時詞壇趨向?！鼻宕~派的建立和發(fā)展幾乎都是以選本為標(biāo)志的，浙西派朱彝尊的《詞綜》、常州派張惠言的《詞選》和周濟(jì)《宋四家詞選》都是推廣其詞學(xué)主張的重要工具。晚清詞家編選詞的選本也不乏其人，如陳廷焯編有《云韶集》和《詞則》，樊增祥輯有《微云榭詞選》，譚獻(xiàn)有《篋中詞》，馮煦編有《宋六十一家詞選》，梁令嫻、麥孟華合編有《藝蘅館詞選》，況周頤編有《蕙風(fēng)簃詞選》，鄭文焯也曾擬編選《石芝西堪宋十二家詞選》，陳匪石擬編《宋十二家詞選》（今流傳之《宋詞舉》即為此選縮本。）但這些選本有的只是初具綱目，有的未能完稿，有的雖已編成，但影響寥寥，唯有朱祖謀的《宋詞三百首》既在當(dāng)時令詞學(xué)界側(cè)目，也在以后得唐圭璋之箋注而影響整個20世紀(jì)。此選始宋徽宗，迄李清照，凡87人，中以周邦彥、吳文英為最多，蓋求之體格神致，以渾成為主旨也。況周頤在序中說：“能循途守轍于《三百首》之中，必能取精用宏于《三百首》之外。益神明變化于詞外求之，則夫體格神致間，尤有無形之訴合、自然之妙造，即更進(jìn)于渾成，要亦未為止境。夫無止境之學(xué)，可不有以端其始基乎？則疆村茲選，倚聲者宜人置一編矣?！睕r周頤實(shí)際上是把《宋詞三百首》作為詞學(xué)正途和起點(diǎn)來看待的，其希望以此垂范來世的意思是顯而易見的。 

朱祖謀先后三訂此選，初選自宋徽宗至李清照凡87家，數(shù)量適300首。超過20首入選的僅有兩人：周邦彥和吳文英，分別為23首和24首。重編本增錄張孝祥、范成大、姜夔、蔣捷、張炎、王沂孫各1首，辛棄疾2首，吳文英3首，合11首。又刪去張先、晏殊、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、吳文英等20家28首。僅余詞人81家，詞283首。第三稿又增林逋、柳永各1首，最后的收錄情況是：詞人82人，詞285首。昔龍榆生曾作《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》，認(rèn)為選詞之目的大略有四：便歌，傳人，開宗，尊體。唐宋之時，詞以演唱為第一職能，故其時選本亦以“便歌”為主，而后此選本則以傳人、開宗、尊體為理論導(dǎo)向。如果按照這一理論，則朱祖謀此選，誠如龍榆生所說： 

疆村先生之《宋詞三百首》……錄宋詞八十七家，而柳永十三首，晏幾道十八首，蘇軾十二首，周邦彥二十三首，賀鑄十二首，姜夔十六首，吳文英二十四首；七家之作，乃占全書三分之一以上，儼然推為宗主；而疏密兼收，情辭并重，其目的固一以度人為本，而兼崇體制；然不偏不頗，信能舍浙常二派之所短，而取其所長，更從而恢張之，為學(xué)詞者之正鵠矣。 

這一評價從總體上說是公允的，但其中對夢窗詞的張揚(yáng)乃是極為明顯的，此就選目多寡即可窺見，故雖是“疏密兼收”，實(shí)有為“密”爭奪席位之意。其弟子吳梅在唐圭璋《宋詞三百首箋注》序中也說：“疆村所尚在周、吳二家，故清真錄二十二首，君特錄二十五首，其義可思也?！碧乒玷暗墓{注于此也特為用心，備列宋以后各家特別是當(dāng)世如陳廷焯、況周頤、梁啟超、王國維、陳洵之說，力破清真疏雋少檢、夢窗七寶樓臺之讕言，可謂深得朱祖謀之心。朱祖謀此選以渾成為旨?xì)w，故其去取一以風(fēng)格為準(zhǔn)，非僅僅以人存詞者可比。陳匪石認(rèn)為：“蓋詞之總集前此已多，朱氏有作，決不肯蹈襲故常，而以自身所致力者，示人以矩范，且見若干家中皆有類此之境界。或以為在選政中實(shí)為別墨，然不能不認(rèn)為超超元著，在宋清各總集之外，獨(dú)開生面也?！绷_忼烈也認(rèn)為疆村此選既以渾成為入選標(biāo)準(zhǔn)，則清真與夢窗的詞多有入選，乃是符合詞史實(shí)際的，且此二家章法井然，便于初學(xué)，故“疆村是選之用心，非阿其所好也”。況周頤于近代詞選罕有許可，而且對朱祖謀?？痹~集不無微詞，獨(dú)于此選，青眼有加，認(rèn)為是“取便初學(xué)，誠金針之度也”，并在序中對其崇尚體格、神致亟為稱賞。在其《詞學(xué)講義》附錄中列為“詞學(xué)初步必需之書”，況周頤并欲選溫庭筠、李煜、蘇軾、周邦彥、吳文英等十四家詞為《十四家詞》，以與《宋詞三百首》相輔而行。李冰若評價此選“掄次謹(jǐn)嚴(yán)，昭示正軌”（《花間集評注自序》），并嘗為之箋釋，以取便講授。從當(dāng)時人對《宋詞三百首》眾口一辭的稱贊，以及唐圭璋、李冰若對此選箋注的熱情，可以看出當(dāng)時詞學(xué)界對朱祖謀詞學(xué)傾向的認(rèn)同。 

三、流傳與影響 

在《宋詞三百首》的傳播過程中，唐圭璋先生居功至偉。大約在《宋詞三百首》出版不久，唐先生即據(jù)厲鶚、查為仁二家箋釋《絕妙好詞》之體例，以朱祖謀第二稿為底本，博采詞話，旁及小說雜記，為之箋注，歷數(shù)年之久，大約在1931年秋始告完成。其師吳梅在《箋序》中概括唐圭璋的箋注有“三善”：其一，鉤沉不少史料，將一些不為人知的詞人生平作了初步梳理，便于讀者知人論世；其二，博收廣采有關(guān)詞評及遺事珍聞匯于一編，便于讀者對創(chuàng)作背景和詞作主旨和藝術(shù)特色的把握；其三，廣征宋以來至當(dāng)世詞話詞論，申論朱祖謀瓣香清真、夢窗之說，凸現(xiàn)朱祖謀之詞學(xué)觀，故其引述材料雖至為繁富，但同時又能為后學(xué)辨別涇渭，指示門戶，是箋注中別具胸臆。除此之外，唐先生對原書體例也作了調(diào)整，將朱祖謀原以帝皇為先、婦女殿后的編次改為以年代為次。并將朱祖謀第二稿和第三稿的增刪情況作為附錄列于卷末。遂以煥然一新的面目問世。箋注本初以《宋詞三百首箋》的書名，由汪辟疆推薦到神州國光社于民國三十六年（1947）印行，隨即取代朱祖謀的純粹選詞而廣為流傳。此后一版再版，此書的影響也就日勝一日。而此前與唐圭璋同列吳梅門下的李冰若，也已“偶為箋釋，取便講授”，后因唐注在先，“宋詞已獲一精本”，故循流溯源，在龍榆生、陳鐘凡的指點(diǎn)和幫助下，另箋《花間集》，而將此前對朱選的箋釋稿毀棄?？梢娭爝x在當(dāng)時詞人心目中的位置之高。特別是李冰若“取便講授”一語實(shí)際上說明了朱選一出，而當(dāng)時其他宋詞選本即悄然屏退的情形。 

整個20世紀(jì)，以朱祖謀的選詞和唐圭璋的箋注為基礎(chǔ)的注釋、今譯和賞析本就有十余種，注釋類有胡云翼的《詳注宋詞三百首》等，注釋與分析結(jié)合的有汪中、周鵬飛與王黎雅、沈家莊三家的《宋詞三百首注析》、郭伯勛的《宋詞三百首詳析》等，今譯類有汪中的《新譯宋詞三百首》、弓保安的《宋詞三百首今譯》、沙靈娜的《宋詞三百首全譯》、王筱蕓與郝敏的今譯《宋詞三百首》等，賞析類有《宋詞三百首欣賞》等，如此以一種底本為基礎(chǔ)繁衍出如此眾多的著作，在有關(guān)宋詞的選本中，確實(shí)是空前的，也許只有詩歌選本《唐詩三百首》可以媲美。1992年成都巴蜀書社將蘅塘退士的《唐詩三百首》、朱祖謀的《宋詞三百首》和任中敏的《元曲三百首》三種經(jīng)典選本匯為一編，也許可以看作是對朱祖謀《宋詞三百首》學(xué)術(shù)地位的一種事實(shí)肯定。宋詞選本從過去到現(xiàn)在乃至以后，所出的種類何止幾十?dāng)?shù)，但朱祖謀的《宋詞三百首》的地位不僅在過去，而且在以后也是無法動搖的。作為帶有濃烈的二十世紀(jì)前期詞學(xué)思想的一個重要選本，《宋詞三百首》既創(chuàng)造了令人驚訝的接受歷史，而其自身也是歷史的產(chǎn)物。它已成為詞學(xué)歷史發(fā)展過程中的重要一環(huán)，而變得獨(dú)特和無法替代。 

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