詞至南宋發(fā)展到了高峰。向來人們都認(rèn)為宋朝是詞的輝煌燦爛的黃金時代,如果把這話說確切一點,這光榮稱號應(yīng)歸之于南宋前期。這時期愛國主義詞作突出地反映了時代的主要矛盾——復(fù)雜的民族矛盾,放射出無限的光芒。清初朱彝尊在《詞綜·發(fā)凡》里曾經(jīng)把南宋詞提得很高,他說: 世人言詞,必稱北宋,然詞至南宋始極其工,至宋季而始極其變。 朱氏的話和我們的話有原則上的分歧,他主要是從純藝術(shù)形式的角度而不是從思想內(nèi)容進(jìn)行評價,因而錯誤地把南宋后期的詞抬得過高。 ![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2020/09/1718/202436541_1_20200917062501134)
中原淪陷和南宋偏安的歷史巨變,激起了南渡詞人的普遍覺醒,整個詞壇的精神面貌為之一新。北宋末年人們醉生夢死的頹廢情況是非??杀?。張元幹在《蘭陵王》詞里寫道: 尋思舊京洛,正年少疏狂,歌笑迷著。障泥油壁催梳掠。曾馳道同載,上林?jǐn)y手,燈夜初過早共約。又爭信漂泊?這時汴京的詞壇正被歌功頌德的應(yīng)制詞、征歌逐醉的頹靡詞、無聊的應(yīng)酬詞搞得烏煙瘴氣。誰都覺得這是一個可以長此以往的太平盛世,不料金人一聲鼙鼓,占領(lǐng)京、洛,二帝被俘,統(tǒng)治階級知識分子的繁華夢被粉碎無余,他們所不相信會有的漂泊失所的一天終于來到了。 面對著亡國的悲慘現(xiàn)實,稍有頭腦的文人不可能熟視無睹,不可能沒有初步的覺醒。他們的詞風(fēng)受到這掀天巨浪的沖擊而有所改變,有所提高,也是很自然的事情。李清照本是閨閣詞人,工于寫別恨離愁;南渡以后,故鄉(xiāng)故國之感提高了她的作品的社會意義。朱敦儒本以高士自許,一心一意唱他的“且插梅花醉洛陽”(《鷓鴣天》);南渡以后,卻發(fā)出“回首妖氛未掃,問人間、英雄何處”的感嘆。向子把他的《酒邊詞》分為《江北舊詞》和《江南新詞》兩個部分,劃分時代的用意顯然可見。前者限于抒寫自己在政和、宣和間閑情逸致的生活,后者則在某些詞中寄寓了深厚的家國之感。即如像康與之、曾覿那樣為士林所鄙薄的文人,也寫過感懷故國的作品。黃昇《花庵詞選》稱曾覿“詞多感慨,如《金人捧露盤》、《憶秦娥》等曲,悽然有黍離之感”?!笆螂x之感”可以說是南渡詞人所共同選用的突出的主題。 ![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2020/09/1718/202436541_2_20200917062501196)
[北宋]張擇端 《清明上河圖》(局部) 但是,就上述諸人的詞看來,他們只是反映士大夫階層消極頹喪的情調(diào),和人民堅決抗敵的思想感情是不一致的。與此同時,在士大夫階層里也涌現(xiàn)一群和人民堅決抗敵的思想感情相通的先進(jìn)作家,如岳飛、李綱、張元幹、張孝祥等人,致力于建立愛國主義詞作的新傳統(tǒng),對于豪放剛健的新風(fēng)格的形成,都有一定的貢獻(xiàn)。岳飛的《滿江紅》(“怒發(fā)沖冠”),表現(xiàn)作者忠憤無比的愛國熱情和抗擊金貴族侵?jǐn)_的英雄氣概,成為千古絕唱。張元幹和張孝祥的詞則更多地反映出復(fù)雜的民族矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的錯綜關(guān)系,以及作者懷念故國、悲壯而抑郁的苦悶心情。同時,他們作品里的藝術(shù)成分也相應(yīng)地加強(qiáng)了。 辛棄疾、陸游兩個偉大的愛國主義作家以及團(tuán)結(jié)在其周圍的進(jìn)步詞人陳亮、劉過等進(jìn)一步發(fā)展了南宋詞。辛棄疾一生精力都貫注在詞的方面(不同于陸游以詩為主),成就更為杰出。他繼承著蘇軾的革新精神,突出地發(fā)揚了豪放的風(fēng)格。在總結(jié)前人詞思想藝術(shù)方面的創(chuàng)獲的基礎(chǔ)上,進(jìn)而擴(kuò)大詞體的內(nèi)涵,使其豐富多彩,把詞推向更高的階段。他們的詞作匯成南宋詞壇一支振奮人心的主流——這就是文學(xué)史上所著稱的豪放派。 辛派詞的特征之一,在于作者具有堅定不移的、強(qiáng)烈的愛國主義思想,多“撫時感事”之作,真實而深刻地反映了現(xiàn)實??梢哉f沒有例外,他們之中的每一個作者都激烈地反對和議,力主恢復(fù)中原,對于收復(fù)失地有著高度的勝利信心。貫穿辛棄疾、陸游一生的詞以及陳亮、劉過的某些作品,都鮮明地標(biāo)志著他們拯救祖國、消滅敵人的崇高志愿。陳亮的《水調(diào)歌頭》(送章德茂大卿使虜)表達(dá)了強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國的熱忱。這種抗敵必勝的昂揚氣概,不可能不是受到人民大眾不屈不撓的對敵斗爭精神的鼓舞。我們認(rèn)為辛派詞氣勢磅礴的豪放精神及其所表現(xiàn)的積極浪漫主義色彩,正是植基于和人民大眾基本上一致的愛國思想和勝利信心上,因此它不是故作豪語的無根幻想,也不是單純的形式和風(fēng)格的獨創(chuàng),而是具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)和思想內(nèi)容的。但是由于世界觀的矛盾,他們某些作品也帶有消極因素。以辛棄疾為例,作為統(tǒng)治階級的一員,他在反對當(dāng)權(quán)派主和的斗爭中,既表現(xiàn)了頑強(qiáng)性同時也表現(xiàn)了軟弱性的思想矛盾。這是他的閑適情調(diào)和沉郁詞風(fēng)形成的根源。 辛派的另一特征,在于他們著重用詞來反映廣闊的社會生活,不顧傳統(tǒng)的清規(guī)戒律,大力沖破一切詞法和音律的嚴(yán)格限制。這一革新的倡導(dǎo)者本是蘇軾,辛棄疾繼續(xù)發(fā)揚蘇軾“以詩為詞”的革新精神,進(jìn)一步“以文為詞”。他以縱橫馳騁的才力、自由放肆的散文化的筆調(diào),發(fā)而為詞,無不可運用的題材,無不可描繪的事物,無不可表達(dá)的意境,詞的內(nèi)容和范圍就更加擴(kuò)大了。他不是不講詞法,而是不遵守一成不變的詞法。他的表現(xiàn)手法豐富多彩,組織結(jié)構(gòu)上的變化特別多。范開《稼軒詞序》說: 其詞之為體,如張樂洞庭之野,無首無尾,不主故常;又如春云浮空,卷舒起滅,隨所變態(tài),無非可觀。這一段說明是符合實際的。辛棄疾掌握詞匯的豐富也不是其他詞人可比。吳衡照《蓮子居詞話》指出他所用的語言,涉及《論語》《孟子》《詩小序》《莊子》《離騷》《史記》《漢書》《世說新語》《文選》,李、杜詩等等。即此可見他不同于格律詞人周邦彥輩只管“融化詩句”入詞,而是廣泛地從古人詩文里選擇詞語,大量使用散文化的句子入詞,不論用之于發(fā)議論或抒情都很準(zhǔn)確、生動、自然(用俚語白描,也是他所擅長)。有時發(fā)議論過多,作品的韻味便不免相對地減少。有時用典過多,不免流于晦澀難懂。這都是不必為辛詞諱言的缺點。但總的說來,他用典使事的目的,不在于把詞句裝潢得更典雅富麗些,而是藉以表達(dá)較為復(fù)雜、深厚的意義。 以他的名著《永遇樂》(京口北固亭懷古)為例,組織在詞里的有孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等一連串的歷史人物。通過對這些歷史人物的褒貶,反映出作者堅持恢復(fù)中原失地的雄心大志,反對冒進(jìn)的謀國忠誠及其懷才不遇的抑塞心情。如果不用這些典實,恐怕很難把這首詞中復(fù)雜、曲折的題意如此完密地表達(dá)出來。陳亮、劉過以及稍后的劉克莊,都和辛棄疾采取一致的態(tài)度,發(fā)揮了“以文為詞”、充實作品內(nèi)容的作用。 辛棄疾一生貢獻(xiàn)了大量的、豐富多彩的、杰出的愛國主義詞作,雄視當(dāng)代,成為詞壇的權(quán)威和典范。和他唱和的詞友韓元吉、楊炎正、陳亮、劉過等形成有力的羽翼。影響所及,即使風(fēng)格迥不相同的姜夔也寫過效稼軒體的詞。隨著民族矛盾的不斷加深,辛派的影響也就繼續(xù)在發(fā)展中。南宋后期詞人岳珂、黃機(jī)、戴復(fù)古、劉克莊、陳經(jīng)國、方岳、李昴英、文及翁、文天祥、劉辰翁、蔣捷、鄧剡、汪元量等,盡管他們的成就和風(fēng)格有高下之別,但基本上是一脈相承,遵循著辛派的創(chuàng)作道路的。其中劉克莊和劉辰翁“撫時感事”的作品較多,造詣亦高,成為辛派的后勁。 ![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2020/09/1718/202436541_4_20200917062501759)
高舉愛國主義的旗幟在詞里形成一支波瀾壯闊的主流,這是一面,已如上述。與此相反,代表南宋士大夫的消極思想和個人享樂思想,在詞壇里形成另外一支逃避現(xiàn)實、偏重格律的逆流,這又是一面。 南宋朝廷長期在主和派當(dāng)權(quán)之下,對強(qiáng)敵不惜屈膝投降,對愛國志士和抗金部隊則摧殘、殺戮不遺余力,造成士氣極度消沉。同時,從南渡第一個皇帝開始,便極力提倡享樂、淫靡的風(fēng)氣,以麻醉人民,粉飾太平??蹬c之渡江之初,本有幾分感慨,后來迎合上層統(tǒng)治者的心理,以善于阿諛,粉飾“中興”,成為宮廷所賞識的無聊的應(yīng)制詞人。周密《武林舊事》載宋孝宗淳熙年間,太學(xué)生俞國寶在西湖題了一首《風(fēng)入松》,反映貴族官僚們流連景色、醉生夢死的生活,皇帝看見了竟認(rèn)為“此詞甚好”。一般士大夫也都恬然不以這種荒嬉的生活為無恥。所以南宋末年詞人文及翁在《賀新郎》(游西湖有感)里感慨地指出:“一勺西湖水,渡江來百年歌舞,百年酣醉?!被\罩在這種糜爛生活里的詞風(fēng),必然滋長著形式主義的傾向。 姜夔、史達(dá)祖、吳文英等是依附于統(tǒng)治階級、以清客身份出現(xiàn)的詞人。他們承襲周邦彥的詞風(fēng),刻意追求形式,講究詞法,雕琢字面,推敲聲韻,在南宋后期形成一個以格律為主的宗派,姜夔在其中是首屈一指的。屬于姜派的詞人,史、吳而外,還有高觀國、張輯、盧祖皋、王沂孫、張炎、周密、陳允平等。張炎是宋、元之間的著名詞人,他有力地為姜派的格律論做宣揚工作,在文學(xué)史上和姜夔并稱。 《山中白云詞箋注》(中國古典文學(xué)基本叢書),[宋]張炎 撰 孫虹、譚學(xué)純 箋證
姜派詞人的基本傾向遠(yuǎn)離當(dāng)代形勢的要求,因此他們創(chuàng)作的圈子便顯得很狹隘,只為上層社會服務(wù)。他們崇尚雅詞,反對俚詞,把詞作為反映士大夫階層閑逸、風(fēng)雅生活的工具。陳郁《藏一話腴》稱姜夔: 襟期灑落,如晉、宋間人。意到語工,不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。戈載《宋七家詞選》把他捧得更高: 白石之詞,清氣盤空,如野云孤飛,去留無跡。其高遠(yuǎn)峭拔之致,前無古人,后無來者,真詞中之圣也。這些詞話家所稱許的“高遠(yuǎn)”,顯然是指遠(yuǎn)離現(xiàn)實的一種境界。姜夔那種孤芳自賞的雅人風(fēng)度,沉醉聲樂的閑逸生涯,大大地妨礙著他的作品的社會傾向性。試以《齊天樂》為例,他在題序里說:“蟋蟀,中都呼為促織,善斗。好事者或以三二十萬錢致一枚,鏤象齒、為樓觀以貯之?!边@是揭露官僚地主階級的荒淫生活、用來寫新樂府的好題材,可是在他的詞里完全撇開這個意義,只抒寫一片難以指實的凄涼的怨情。他們的語言文字也力求典雅,排斥俚俗。沈義父《樂府指迷》把雅、俗區(qū)別得很嚴(yán)格,他特別稱許“無一點市井氣”的詞人,要求“下字欲其雅”,反對用人所共曉的一般語言。他說: 煉句下語,最是緊要。如說桃,不可直說破桃,須用“紅雨”“劉郎”等字。如詠柳,不可直說破柳,須用“章臺”“灞岸”等字。這樣一來,不僅把柳永那種俚俗而具有市民氣息的歌詞一概否定掉,即李清照、辛棄疾諸人所喜用的生動活潑的語言也不登姜派的“大雅之堂”了。不過,他們作詞嚴(yán)肅認(rèn)真,反對游戲態(tài)度和油滑腔調(diào),不寫淫詞穢語,比那些輕靡浮艷的形式主義作家,也還算是略勝一籌的。 《姜白石詞箋注》(中國古典文學(xué)基本叢書)由于姜派詞人精通音樂,偏重詞的格律,詞的思想內(nèi)容往往受到一定程度,甚至很大程度的忽視和閹割。周濟(jì)《宋四家詞選·序論》稱姜夔的詞:“小序甚可觀,苦與詞復(fù)。”我們認(rèn)為,這是由于繁瑣的清規(guī)戒律限制了詞的意境,表達(dá)不完全,反而不如小序?qū)懙米匀欢幸馊?。對于他們的詞最具有束縛力的是音律。張炎《詞源·音譜》說:“詞以協(xié)律為先。”他認(rèn)為周邦彥是最懂得音律的詞人,“而于音譜,且間有未諧”。他記述他的父親張樞“每一作詞,必使歌者按之,稍有不協(xié),隨即改正”。張樞有一次發(fā)現(xiàn)自己詞里“瑣窗深”的“深”字不協(xié),改為“幽”字又不協(xié),最后改為“明”字歌之始協(xié)。按“幽”“明”二義恰恰相反,作者為了協(xié)律竟隨便亂用,可見他們對于詞的內(nèi)容意義是如何的不重視。此外他們講究句法、字面,都流于形式化。張炎《詞源·字面》說: 句法中有字面。蓋詞中一個生硬字用不得,須是深加鍛煉,字字敲打得響。沈義父、張炎都認(rèn)為好的字面應(yīng)當(dāng)從唐人詩句中來,而且應(yīng)當(dāng)從李賀、李商隱、溫庭筠等晚唐人詩句中來。如姜夔《揚州慢》后段所用“杜郎俊賞”“豆蔻”“青樓夢”“二十四橋”,都是杜牧和他的詩里的典故。這就把用典使事的范圍弄得很狹隘,較之蘇、辛詞從各個角度選用多種多樣的詞匯,反映極其廣闊的生活知識面,真不可同日而語了。 南宋亡國前后的詞壇,顯著地反映了辛派和姜派詞人兩種不同的傾向。以文天祥、劉辰翁為代表的辛派,用粗豪的筆調(diào),寫激昂的心情,淋漓肆放,慷慨悲歌,主題鮮明。張炎、王沂孫、周密另一群詞人便不是如此。他們的詞以渾雅、空靈、含蓄而不激烈見長,筆調(diào)委婉曲折,感情低徊掩抑,意義隱晦難明。如張炎的《月下笛》,題序說是動了“黍離之感”,可是詞里抒發(fā)的卻是個人身世之感、凄涼哀怨之情,只是字里行間隱約地含有“故國之思”。王沂孫的某些詞,通過詠物、寄友來寫自己的凄楚幽怨,雖然也可能有所寄托,卻非常含糊曖昧(張惠言《詞選》說他的“詠物諸篇并有君國之憂”)。這種詞風(fēng)的形成,是有其特定的思想根源的。張炎他們這一群南宋遺民具有一定的愛國思想,但在宋亡以后,對(作為當(dāng)時民族敵人的)新王朝不是抱著最堅決的反抗的態(tài)度,從而影響了他們不能運用明快的表現(xiàn)方法,而只能對現(xiàn)實采取曲折迂回的反映。這樣,作者能夠在字里行間流露出來的,充其量也只是消極低沉的亡國的哀音。 (本文選自《宋詞選·前言》,標(biāo)題為編輯所擬) ![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2020/09/1718/202436541_7_20200917062502243)
《宋詞選》堪稱宋詞選本中的經(jīng)典之作。選本打破了《宋詞三百首》等注重音律詞藻的選詞傳統(tǒng),更重視詞作的思想內(nèi)涵,故選本中稼軒詞選得最多,其次是東坡等,對歐陽修、晏殊、柳永、晏幾道這些詞人,也更注重?fù)衩骺煺叨浿M瑫r,注釋詳盡,評述精辟、清晰,不僅能幫助讀者更好地領(lǐng)略宋詞的迷人風(fēng)采,使讀者得到更多的人生體驗和美的陶冶,而且有益于養(yǎng)成對歷代詞作形成正確的價值判斷,故非常適合普通讀者閱讀。 胡云翼(1906—1965),原名耀華,字號南翔、北海,筆名拜蘋女士,湖南桂東人。詞學(xué)家。1927年畢業(yè)于武昌師范。曾創(chuàng)辦《藝林旬刊》。歷任長沙岳云中學(xué)、南華中學(xué)、省立一中、無錫中學(xué)、鎮(zhèn)江師范、暨南大學(xué)教職。后在上海中華書局、商務(wù)印書館任編輯。新中國建立后,任上海南洋模范中學(xué)教員、上海師范學(xué)院教授。著有《宋詞研究》《宋詩研究》《唐詩研究》《中國詞史大綱》《新著中國文學(xué)史》《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》等,編有《詞選》《詩學(xué)小叢書》等,又有小說《西冷橋畔》等著作。
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