清詞

清代詞的中興不是起源于清代，而是起源于明代。歷史上政治史斷代與文學(xué)史斷代往往并不符合。明末清初的文學(xué)就是一個(gè)例子。

詞在經(jīng)歷元明二代近四百年的衰微之后，在明末突然煥發(fā)出耀眼光芒。以陳子龍、宋征輿、李雯、宋征輿、夏完淳等優(yōu)秀詞人為代表的云間詞派扭轉(zhuǎn)了明代詞衰微的局面，為清詞中興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中說(shuō)“明詞不盡纖靡傷格”：“世譏明詞纖靡傷格，未為允協(xié)之論。明詞專家少，粗淺，蕪率之失多，誠(chéng)不足當(dāng)宋元之續(xù)。唯是纖靡傷格，若祝希哲、湯義仍、〔義仍工曲，詞則敝甚?！呈┳右拜叄瑑E指不過(guò)數(shù)家，何至為全體詬病。洎乎晚季，夏節(jié)愍（夏完淳）、陳忠裕（陳子龍）、彭茗齋（彭孫貽）、王姜齋（王夫之）諸賢，含婀娜于剛健，有風(fēng)騷之遺則，庶幾纖靡者之藥石矣。國(guó)初曾王孫、聶先輯百名家詞，多沈著濃厚之作，明賢之流風(fēng)馀韻猶有存者。詞格纖靡，實(shí)始于康熙中。倚聲一集，有以啟之。集中所錄小慧側(cè)艷之詞，十居八九。王阮亭（王士禛）、鄒程村（鄒祇謨）同操選政，程村實(shí)主之，引阮亭為重云爾。而為當(dāng)代鉅公，遂足轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。世知阮亭論詩(shī)以神韻為宗，明清之間，計(jì)格為之一變。而詞格之變，亦自阮亭之名始，則罕知之。而執(zhí)明人為之任咎，詎不誣乎。 ”點(diǎn)明云間詞派在明末清初的重要地位，并認(rèn)為詞格墮落始于康熙中葉，而不是始于明代。著名詞學(xué)家龍榆生說(shuō)：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來(lái)詞學(xué)中興之盛?！?/p>

因此，清詞中興的歷史，實(shí)由明末開始。云間派早期詞人中尤以陳子龍、宋征輿、夏完淳最為杰出。

陳子龍

陳子龍（1608-1647），字臥子，晚號(hào)大樽。明末杰出的詩(shī)人、詞人、散文家、駢文家。

陳子龍是明代杰出的婉約詞名家。詞在南宋滅亡之后的四百年左右時(shí)間內(nèi)，逐漸進(jìn)入衰微。陳子龍扭轉(zhuǎn)了這個(gè)局面，開創(chuàng)云間詞派，成為當(dāng)時(shí)影響力最大的詞派，奠定了他在詞史上的地位。

陳子龍?jiān)~在詞史上的重要地位與其詞境的成功創(chuàng)造是密不可分的。他的詞在意境方面分別表現(xiàn)出了情韻生動(dòng)、渾融自然、含蓄婉約等特征和風(fēng)貌。這些風(fēng)貌大大提升并增強(qiáng)了其詞的內(nèi)涵及價(jià)值，使得其詞在明代詞壇上熠熠生輝，并為清代詞的中興開辟了道路。他的詞風(fēng)影響了他去世后近半個(gè)世紀(jì)，對(duì)詞壇回歸南唐、花間、北宋風(fēng)格作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。二十世紀(jì)三大詞學(xué)家之一的龍榆生先生說(shuō)：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來(lái)詞學(xué)中興之盛?！敝麑W(xué)者錢基博在《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)：“子龍之詞，則直造唐人之奧宇?！愖育堉断嬲骈w》、《江籬檻》諸詞，風(fēng)流婉麗，足繼南唐后主，則得于天者獨(dú)優(yōu)也。觀其所作，神韻天然，風(fēng)味不盡，如瑤臺(tái)仙子，獨(dú)立卻扇時(shí)；而《湘真》一刻，晚年所作，寄意更綿邈凄惻，言內(nèi)意外，已無(wú)遺議?！鼻迥┲~人、詞評(píng)家譚獻(xiàn)更是對(duì)陳子龍倍加推崇，認(rèn)為他是明清兩代第一詞人：“有明以來(lái)，詞家斷推湘真（陳子龍）第一?！边@個(gè)說(shuō)法難免過(guò)譽(yù)之嫌（因?yàn)榍逶~尚有其他名家可與陳子龍抗衡，而未必是陳子龍第一），卻也可以看出其詞成就之大。陳子龍?jiān)~集有兩部，分別為《江蘺檻》和《湘真閣存稿》，后世以“湘真”代稱陳子龍，即因此而來(lái)。

宋征輿

宋征輿(1618—1667)，字轅文，號(hào)直方，上海松江人，詞人。與陳子龍、李雯并稱“云間三子”。明末諸生，明亡后先后考中清朝舉人、進(jìn)士，開始仕清。官至副都御使。著有《林屋詩(shī)文稿》（含《海閭香詞》等等）。《四庫(kù)全書提要》云： “征輿為諸生時(shí)，與陳子龍、李雯等以古學(xué)相砥礪，所作以博贍見(jiàn)長(zhǎng)，其才氣睥睨一世 ，而精練不及子龍 ，故聲譽(yù)亦稍亞之云?！?。

宋征輿詞作也有不少精品，如《踏莎行》：“ 錦幄銷香，翠屏生霧，妝成漫倚紗窗住。 一雙青雀到空庭，梅花自落無(wú)人處。 回首天涯，歸期又誤。 羅衣不耐東風(fēng)舞。 垂楊枝上月華明，可憐獨(dú)上銀床去！

清末著名詞人、詞學(xué)家譚獻(xiàn)在《篋中詞》中評(píng)曰：“何減馮（馮延巳）、韋（韋莊）？”

宋征輿是云間詞派中最先填詞者，對(duì)促進(jìn)云間詞派形成有重大影響，雖然此后陳子龍的填詞成就超過(guò)他而成為盟主，但是宋征輿的開創(chuàng)之功卻不容忽視。

夏完淳

夏完淳 (1631～1647)，原名復(fù)，字存古，號(hào)小隱、靈首(一作靈胥)，乳名端哥，是陳子龍的弟子，抗清事敗殉難于南京，年僅十七歲。他在國(guó)變之前的詞作也不外“曉風(fēng)重樓人未歸”“東風(fēng)輕薄誤多情”之類，而一旦國(guó)難家仇當(dāng)前，他的詞便勃發(fā)出沉郁凄清之氣，如《一剪梅·詠柳》：

“無(wú)限傷心夕照中，故國(guó)凄涼，剩粉余紅。金溝御水自西東。昨歲陳宮，今歲隋宮。 往事思量一晌空。飛絮無(wú)情，依舊煙籠。長(zhǎng)條短葉翠蒙蒙。才過(guò)西風(fēng)，又過(guò)東風(fēng)。”

云間詞派在入清四年后煙流云散，陳子龍、夏完淳均于這一年殉難，李雯病逝，宋征輿和宋征璧在順治四年的倡和之后就極少有佳作出現(xiàn)。云間詞派的第二代人物影響甚微，清詞進(jìn)入了“遺民時(shí)代”。清初詩(shī)人和詞人，多是明代遺民和“貳臣”，如王夫之、屈大均、龔鼎孳、宋琬、彭孫遹、尤侗、余懷、徐釚、曹貞吉等都有詞集；而以吳偉業(yè)的《梅村詩(shī)余》、王士禛的《衍波詞》傳誦較廣。彭孫遹與王士禛齊名，詞集《延露詞》等，另有《金粟詞話》。這些人是清代第一批詞人。而稍后的陳維崧、朱彝尊、納蘭性德等人為清朝第二代詞人。

遺民詞人中，王夫子和屈大均尤其出色，龍榆生在《跋鈔本湘真閣詩(shī)馀》中將二者與陳子龍并列為具“起衰之力”者：“明季詞人，惟青浦陳臥子子龍，衡陽(yáng)王船山夫之，嶺南屈翁山大均三氏風(fēng)力遒上，具起衰之力。臥子英年殉國(guó)，大節(jié)凜然，而所作詞婉麗綿密，韻格在淮海、漱玉間，尤為當(dāng)行本色，此亦事之難解者。詩(shī)人比興之義，固不以叫囂怒罵為能表壯節(jié)，而感染之深，原別有所在也?！?/p>

“貳臣”詞人中，以吳偉業(yè)為一時(shí)領(lǐng)袖，其詞婉約、豪放兼有，雖然整體質(zhì)量并不如人意，但是也有不少篇章有高妙之處。陳延焯評(píng)價(jià)“吳梅村詞，雖非專長(zhǎng)，然其高處，有令人不可捉摸者。此亦身世之感使然?！痹u(píng)其《賀新郎〔病中有感〕》：“悲感萬(wàn)端，自怨自艾。千哉下讀其詞，思其人，悲其遇。固與牧齋不同，亦與芝麓輩有別?！?/p>

清初詞壇，除上述諸人外，還有所謂“前七家”，即宋征輿（轅文）、錢芳標(biāo)（葆馚）、顧貞觀（梁汾）、王士禛（漁洋）、沈豐垣（遹聲）、彭孫遹（羨門）、納蘭性德（容若）；加上李雯、沈謙、陳維崧，被目為前十家。王士禛、彭孫遹上面已簡(jiǎn)單提及，納蘭性德與顧貞觀、曹貞吉并稱為“京華三絕”，為北京詞人之代表。宋征輿和李雯為云間詞派早期重要成員，錢芳標(biāo)與未被列入“前十家”董俞并稱“錢董”，為云間詞派后期代表，這些詞人在清初影響頗大。

王夫之

王夫之（1619-1692），字而農(nóng)，號(hào)涢齋，別號(hào)一壺道人，湖南衡陽(yáng)人，漢族。晚年居衡陽(yáng)之石船山，世稱“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲學(xué)家，詩(shī)人，詞人。與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱“明末四大學(xué)者”。王夫之學(xué)問(wèn)淵博，對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。主要著作有《周易外傳》、《周易內(nèi)傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》等。詞作279首，其詞雖音律多疏，而芳悱纏綿，愴懷故國(guó)，風(fēng)格遒上。晚清著名詞人朱孝臧題云：“蒼梧恨，竹淚已平沉。萬(wàn)古湘靈聞樂(lè)地，云山韶濩入凄音，字字楚騷心?！保ā稄櫞逭Z(yǔ)業(yè)》卷三）二十世紀(jì)著名詞學(xué)家龍榆生先生評(píng)屈大均詞：“所謂傷心人別有懷抱，真屈子《離騷》之嗣響也！”

屈大均

屈大均(1630—1696）字翁山、介子，號(hào)萊圃。漢族，廣東番禺人。明末清初著名學(xué)者、詩(shī)人、詞人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”?！痹?shī)有李白、屈原的遺風(fēng)，著作多毀于雍正、乾隆兩朝，后人輯有《翁山詩(shī)外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語(yǔ)》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。詞集有《騷屑詞》，其詞多“香草美人”特征，表明其對(duì)屈原《離騷》精神的仰慕及追隨。在詞風(fēng)上，《騷屑詞》既有“要眇宜修”的婉約詞作，也有不少“豪氣軼生馬”的詞作，還有傾向于南宋騷雅一派的騷雅詞風(fēng)。屈大均詞的屈騷之風(fēng)即其詞之最主要品質(zhì)。屈大均詞小令、長(zhǎng)調(diào)皆工。晚清著名詞人朱孝臧題其詞集云：“湘真老，斷代殿朱明。不信明珠生海嶠，江南哀怨總難平，愁絕庾蘭成！”（《彊村語(yǔ)業(yè)》卷三），朱孝臧于所舉清代諸位名家，以屈大均冠首，足見(jiàn)屈大均詞之地位。

陳維崧

康熙年間兩大詞派為陽(yáng)羨派與浙西派，分別以陳維崧和朱彝尊為盟主。

陳維崧駢文為清初一大高手，有轉(zhuǎn)移壇坫之概。其文詞藻富麗，發(fā)而為詞，才華橫溢，倜儻豪邁，接近蘇軾、辛棄疾。陳維崧，江蘇宜興人，宜興古名陽(yáng)羨，世稱其詞為“陽(yáng)羨派”。但清初的社會(huì)情況與南宋不同，而且文網(wǎng)嚴(yán)密，陳維崧不可能直接抒寫和辛棄疾詞一樣的愛(ài)國(guó)主義的思想感情，但也注意反映一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其詞多至1600余首，外加補(bǔ)遺200多首，總數(shù)超過(guò)1800首，被稱為“詞富無(wú)雙”。陳維崧詞題材、筆法比較廣闊多樣，特別是他的〔賀新郎〕《纖夫詞》，用詞直接描寫人民的具體苦難事件，打破詞的傳統(tǒng)題材和手法的限制，結(jié)尾的人物對(duì)話，暗效杜甫《三吏》、《三別》的神理，很有特點(diǎn)。〔蝶戀花〕《六月詞》其四，寫農(nóng)民入城的情態(tài)，也頗別致。他的詞有時(shí)傾瀉過(guò)甚,但如《題鐘山梅花圖》的〔沁園春〕詞,卻不愧“情詞兼勝,骨韻都高，幾合蘇、辛、周、姜為一手”(《白雨齋詞話》)的評(píng)價(jià)。

朱彝尊

與“陽(yáng)羨派”詞同時(shí)崛起的，有浙派詞（亦稱“浙西派”）?！罢闩伞钡拈_山作家是秀水(今浙江嘉興)朱彝尊。而秀水前輩詞人曹溶著有《靜場(chǎng)堂詞》，家藏宋人遺集頗富，朱彝尊編選《詞綜》,多從其家假錄，并常與唱酬,同以“崇爾雅，斥淫哇”為尚，可稱“浙派”的先河。朱彝尊詩(shī)、文、詞兼工,但在文壇的影響,卻以詞為最大。清初詞人，出入唐五代和南北宋,各從所好,不拘一格;為了避免元明詞的浮靡猥雜;朱專門提倡南宋姜夔、張炎一派“清空”、幽雅的詞風(fēng)。他自己說(shuō)：“老去填詞，一半是空中傳恨。”所謂“恨”，有寄托滄桑之感的，也有屬于艷情和其他的。在寫作上，避滑避俗，用力淘洗，務(wù)歸于醇雅，有獨(dú)特的成就。但是遺憾的是，朱彝尊的一些詠物詞頗為庸俗，例如詠美女的身體各個(gè)部位的詞，備受詬病，與其提倡的“歸于醇雅”，難免相悖。其弟子及浙人為詞受有影響的，如李良年、李符、沈岸登、龔翔麟等人，大都以南宋姜、張及史達(dá)祖、王沂孫、蔣捷諸家為依歸。

然繼起“浙派”詞人成就最大的，要推錢塘（今浙江杭州）厲鶚。厲詞內(nèi)容較單薄，譽(yù)之者謂為：“生香異色，無(wú)半點(diǎn)煙火氣?！保ā端囖筐^詞選》張徐紫珊語(yǔ)）幽淡有過(guò)于朱彝尊，而深厚不如。康、雍、干時(shí)期，“浙派”在詞壇上占統(tǒng)治地位。此派詞存在的缺點(diǎn)是境界不夠開闊,語(yǔ)言有時(shí)流于纖碎。譚獻(xiàn)《篋中詞》評(píng)“陽(yáng)羨派”和“浙派”詞的利病和影響說(shuō)：“自錫鬯（朱彝尊）、其年(陳維崧)出，而本朝詞派始成。顧朱傷于碎，陳厭其率,流弊亦百年而漸變。錫鬯情深，其年筆重,固后人所難得。嘉慶以前為二家牢籠者，十居七八?！笔欠鲜聦?shí)的。

納蘭性德

至于當(dāng)行出色，以“詞人之詞”著名的，首推納蘭性德，其次有顧貞觀。納蘭性德詞善以白描手法，直寫性情，真摯動(dòng)人，接近南唐李煜。所作以小令為多，亦以小令為最工,哀婉纏綿,感染力很強(qiáng)。他的〔長(zhǎng)相思〕詞寫“夜深千帳燈”,〔菩薩蠻〕詞寫“塞馬一聲嘶，殘星拂大旗”，表現(xiàn)塞外風(fēng)光，題材新穎，超越前人，尤為可貴。長(zhǎng)調(diào)如〔金縷曲〕《贈(zèng)梁汾》，一氣直說(shuō)，真切如話，結(jié)構(gòu)渾融無(wú)跡，個(gè)性躍然紙上，是不可多得之作。譚獻(xiàn)評(píng)價(jià)納蘭新的《蝶戀花》四首深得馮延巳、歐陽(yáng)修、陳子龍小令之妙：“勢(shì)縱語(yǔ)咽，凄澹無(wú)聊，延巳（馮延巳）、六一（歐陽(yáng)修）而后，僅見(jiàn)湘真（陳子龍）?！笔┫U存曾在《花間詞新編》中輯錄宋代和清代“花間”風(fēng)格婉約詞，清詞人中以納蘭性德入選最多，詞后附按語(yǔ)曰：“容若情真性厚，小詞聲色窈麗，哀樂(lè)無(wú)端，非晏歐所能限，況方回乎？篇什既富，珠玉火昆耀，亦不當(dāng)屈居李重光下。謂為唐五代來(lái)一大家，可以無(wú)忝。云間詞派，方當(dāng)消歇之時(shí)，忽有滿清華胄，遠(yuǎn)紹弓裘，陳臥子地下有知，亦當(dāng)蹙額?！币鄬⒓{蘭性德（容若）與李煜（李重光）、賀鑄（方回）、陳子龍（陳臥子）等婉約名家相提并論。

王國(guó)維對(duì)納蘭詞真切自然的特點(diǎn)極為贊賞，贊曰：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！钡沁@句話常被后人有意無(wú)意地?cái)嗾氯×x為“納蘭詞成就，北宋以來(lái)一人而已”，實(shí)際上王國(guó)維所稱譽(yù)的是納蘭詞的清新自然風(fēng)格是詞人中少見(jiàn)的，而非認(rèn)為其詞成就為“北宋以來(lái)第一”，事實(shí)上王國(guó)維認(rèn)為自己的詞是歐陽(yáng)修以來(lái)最好的（實(shí)際上當(dāng)然完全不是）；另外納蘭性德父輩是初入中原的滿族貴族，而納蘭性德出生于北京，并無(wú)“初入中原”這一事實(shí)，納蘭性德出生后就接受純正的漢文化教育，這為他之后輕松中進(jìn)士以及填詞打下了至關(guān)重要的基礎(chǔ)，所謂“未染漢人風(fēng)氣”也只是王國(guó)維的片面之詞。王國(guó)維的評(píng)價(jià)影響很大，必須加以辨別，避免斷章取義，更勿挾王國(guó)維的一己偏見(jiàn)以自重，以免貽笑方家。須知納蘭詞在清代的崇高地位并非因?yàn)橥鯂?guó)維的贊譽(yù)而得以確立。

顧貞觀作品最佳的，是寄給謫戍在寧古塔的吳兆騫的〔金縷曲〕二首。它用詞代替書信，別開生面；纏綿悱惻，字字皆血淚所成，風(fēng)格感情，都與納蘭性德《贈(zèng)梁汾》一詞相似,故納蘭性德嘆為：“河梁生別之詩(shī),山陽(yáng)死友之傳，得此而三?！保ā稄椫冈~》自注）

清后期著名詞人主要有張惠言，周之琦，譚獻(xiàn)，項(xiàng)廷紀(jì)，蔣春霖，龔自珍等人。譚獻(xiàn)曾經(jīng)列舉了“后七家”和“后十家”，所謂“后七家”即：張惠言、周濟(jì)、龔自珍、項(xiàng)廷紀(jì)、許宗衡、蔣春霖、蔣敦復(fù)。上述七人加上張琦、姚燮、王拯三家，即“后十家”。譚獻(xiàn)雖然出于自謙而沒(méi)有把自己列入其中，但是其《復(fù)堂詞》卻不遜色于上述數(shù)人作品，詞學(xué)影響力更是持續(xù)三十多年，為清末一大宗師。

乾隆后期及嘉慶時(shí)期，出現(xiàn)了以張惠言（江蘇常州人）、周濟(jì)為代表的“常州派”，取代“浙派”在詞壇的地位。它的影響,歷清中葉而直到近代,比“浙派”來(lái)得深遠(yuǎn)?！俺Ｖ菖伞睆?qiáng)調(diào)詞的“比興”作用和社會(huì)意義，以推尊詞的地位，如張惠言說(shuō)詞要“意內(nèi)而言外”，要“緣情造端，興于微言”，發(fā)揚(yáng)《詩(shī)》、《騷》的比興之旨；周濟(jì)說(shuō)：詞“非寄托不入，專寄托不出”，詞人要“見(jiàn)事多，識(shí)理透”，“詩(shī)有史，詞亦有史”，說(shuō)王沂孫詞是“故國(guó)之思甚深,托意高,故能自尊其體”，等等。他們?yōu)榱艘C正“陽(yáng)羨派”末流詞的過(guò)度粗獷，“浙派”末流詞的輕弱瑣碎，提倡詞要寫得“深美閎約”（《詞選序》），質(zhì)實(shí)厚重。他們的理論，對(duì)清代和近代詞的發(fā)展，起了推進(jìn)作用。然而他們?cè)趧?chuàng)作上，最宗奉的詞人是晚唐的溫庭筠和北宋的周邦彥，又不免偏囿于“婉約”、秾艷的形式；他們?cè)u(píng)論古代詞人的“比興”之作，也多流于附會(huì)，不過(guò)這種“附會(huì)”并不是他們的首創(chuàng)，而是從南宋的鲖陽(yáng)居士解讀蘇軾《卜算子》等作品時(shí)就已經(jīng)存在，張惠言等人也直接從鲖陽(yáng)居士那里繼承了這種解讀方式，不僅為稍后的王國(guó)維等人批評(píng)，也被同為常州派的端木采等人委婉反對(duì)。

張惠言、周濟(jì)之外，這派作家還有張琦、董士錫，及作風(fēng)相近的周之琦、譚獻(xiàn)等。早期“常州派”詞人，上無(wú)清初明室遺民之恨，下少接觸到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的驚風(fēng)驟雨，所以他們?cè)~中的“比興”，主要還是個(gè)人生活和感受的曲折吐露，仍然缺少深廣的社會(huì)意義；風(fēng)格比較厚重，雖能做到“深美閎約”，但形式的綿密也掩蓋不了內(nèi)容的空虛。他們對(duì)詞的藝術(shù)有新的認(rèn)識(shí)和嘗試,有新的成就，但卻很少挖掘到新意境。這是受著時(shí)代和階級(jí)的局限，使得他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐上的貢獻(xiàn)，不能充分地體現(xiàn)他們的理論要求。倒是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在時(shí)代起了大變化的情況下，有些繼承他們的創(chuàng)作傾向的詞人，作品的內(nèi)容和寄托卻較他們豐富。這類詞人，可以譚獻(xiàn)、莊棫、王鵬運(yùn)、朱孝臧等為代表，他們可以說(shuō)是“常州派”的余波后勁。

當(dāng)“常州派”主盟詞壇的時(shí)期，有不為此派風(fēng)氣所囿，自為清真哀艷、接近納蘭性德的項(xiàng)鴻祚（后改名廷紀(jì)）的《憶云詞》；自為疏雋秀雅，接近“浙派”的郭麐的《靈芬館詞》，也各有其特色。譚獻(xiàn)曾推納蘭性德、項(xiàng)鴻祚與近代的蔣春霖，為清代詞中“三鼎足”(《篋中詞》)。而龔自珍本其為文為詩(shī)的新奇瑰麗的思想文采，以為詞“綿麗飛揚(yáng)”（譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》）“能為飛仙、劍客之語(yǔ)”（《篋中詞》），不囿聲律，不拘宗派，更為自具面目。凡此均表現(xiàn)了他們憤時(shí)疾俗、厭舊迎新的精神。

項(xiàng)廷紀(jì)

項(xiàng)廷紀(jì)原名繼章，又名鴻祚，字蓮生，浙江錢塘人。道光壬辰（一八三二）舉人，（一八三五）卒,年僅三十八歲。著有《憶云詞甲乙丙丁稿》四卷。其自序云：“生幼有愁癖，故其情艷而苦，其感于物也郁而深；連峰巉巉，中夜猿嘯，復(fù)如清湘戛瑟，魚沉雁起，孤月微明；其窅敻幽凄，則山鬼晨吟，瓊妃暮泣，風(fēng)鬟雨鬢，相對(duì)支離；不無(wú)累德之言，抑亦傷心之極致矣！”（《甲稿序》）又云：“不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生？時(shí)異境遷，結(jié)習(xí)不改，霜花腴之剩稿，念奴嬌之過(guò)腔，茫茫誰(shuí)復(fù)知者？”（《丙稿序》）又云：“當(dāng)沉郁無(wú)憀之極，僅托之綺羅薌澤以洩其思，蓋辭婉而情傷矣！”（《丁稿序》）于此略見(jiàn)作者之情趣。朱孝臧題云：“無(wú)益事，能遣有涯生。自是傷心成結(jié)習(xí)，不辭累德為閑情，茲意了生平?！保ā稄櫞逭Z(yǔ)業(yè)》卷三）亦約廷紀(jì)自序言之也。譚獻(xiàn)評(píng)曰：文字無(wú)大小，必有正變，必有家數(shù)。水云樓詞，固清商變征之聲，而流別甚正，家數(shù)頗大，與成容若、蔣鹿潭，二百年中，分鼎三足。

蔣春霖

蔣春霖(1818～1868) 近代詞人。字鹿潭。江蘇江陰人，寄籍大興（今屬北京市）。幼隨父蔣尊典，在荊門知州任所讀書。父死后，家業(yè)中落,奉母歸京師,屢試不中。咸豐二年(1852)，署富安場(chǎng)鹽大使。七年，母死去官，移家東臺(tái)。咸豐十年，先后入喬松年、金安清幕。后又做過(guò)六、七年的小鹽官。

蔣春霖早歲工詩(shī)，風(fēng)格近李商隱。中年，將詩(shī)稿悉行焚毀，專力填詞。據(jù)說(shuō)他由于喜好納蘭性德的《飲水詞》和項(xiàng)鴻祚的《憶云詞》，因自署水云樓，并用以名其詞集，這個(gè)說(shuō)法因?yàn)闆](méi)有蔣春霖留下的文獻(xiàn)證據(jù)，受到一些研究者懷疑。他重視詞的內(nèi)容和作用，認(rèn)為：'詞祖樂(lè)府，與詩(shī)同源。偎薄破碎，失風(fēng)雅之旨。情至韻會(huì)，溯寫風(fēng)流，極溫深怨慕之意。'(李肇增《水云樓詞序》)所作詞如〔臺(tái)城路〕《易州寄高寄泉》、〔卜算子〕'燕子不曾來(lái)'等，多抒寫仕途坎坷、窮愁潦倒的身世之感，悲惻抑郁。其詠時(shí)事之作，如〔臺(tái)城路〕'驚飛燕子魂無(wú)定'、〔渡江云〕《燕臺(tái)游蹤，阻隔十年，感事懷人，書寄王午橋、李閏生諸友》等，雖被譽(yù)為'倚聲家老杜'，但內(nèi)容大都抒寫太平軍掃蕩江南時(shí)，士大夫流離之感以及對(duì)風(fēng)雨飄搖的清王朝的哀嘆。

他的詞講究律度，又工造境，注意煉字煉句,在清末頗受稱譽(yù)。譚獻(xiàn)稱其“流別甚正，家數(shù)頗大，與成容若、項(xiàng)蓮生，二百年中，分鼎三足?！保ā逗D中詞》卷五）。

蔣春霖生前刻于東臺(tái),后收入杜文瀾《曼陀羅閣叢書》中。蔣卒后，他的好友于漢卿搜集未刻之詞,與宗源翰所藏，合刻《補(bǔ)遺》1卷?？娷鯇O也重刻過(guò)他的詞集。1933年出版的《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊號(hào)，又發(fā)表其未刻詞9首?？傆?jì)蔣春霖詞今存170余首。詩(shī)作今存不及百首，由金武祥刻入《粟香室叢書》，題為《水云樓剩稿》。

譚獻(xiàn)

(1832～1901)，近代詞人、學(xué)者。初名廷獻(xiàn)，字仲修，號(hào)復(fù)堂。浙江仁和(今杭州市)人。少孤。同治六年(1867)舉人。譚獻(xiàn)治學(xué)勤苦，是一位有多方面成就的學(xué)者?！白x書日有程課,凡所論著,隱括于所為日記”（《清史稿·譚廷獻(xiàn)傳》）。二十五、六歲后,潛心經(jīng)學(xué),傾向今文學(xué)派，重微言大義。他的駢文，規(guī)仿六朝，高出時(shí)人，詩(shī)亦“優(yōu)柔善入，惻然動(dòng)人”(吳懷珍《復(fù)堂詩(shī)敘》)。但以詞與詞論的成就最突出。

譚獻(xiàn)的論詞主張，本于常州詞派張惠言、周濟(jì)，較周濟(jì)'有寄托入，無(wú)寄托出'之論，更趨具體。他稱贊常州派興，'而比興漸盛'（《復(fù)堂日記》），極力推尊詞體。他認(rèn)為，詞“上之言志永言,次之志潔行芳，而后洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅”（《復(fù)堂詞錄序》），不應(yīng)當(dāng)視為“小道”；強(qiáng)調(diào)詞要有“寄托”,自謂早年讀詞，即“喜尋其旨于人事，論作者之世，思作者之人”，提出“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”(同前)。他選清人詞為《篋中詞》今集6卷，續(xù)集4卷，“以比興為本，庶幾大廓門庭，高其墻宇”（《復(fù)堂日記》），并詳著其流別；又曾評(píng)點(diǎn)周濟(jì)《詞辨》，皆意在闡發(fā)自己的論詞主張，影響甚大。葉恭綽說(shuō)他“開近三十年之風(fēng)尚”（《廣篋中詞》）。

清末詞人王鵬運(yùn)、鄭文焯、朱孝臧、況周頤并稱“晚清四詞人”。王、鄭、朱、況、文諸家詞內(nèi)容多涉及清末時(shí)事，寄興深微，風(fēng)格柔弱，繼承了常州詞派的傳統(tǒng)。諸家論詞，也主要崇尚常州詞派的基本觀點(diǎn)。所謂“沿常派之余波”，“未能別辟戶庭，獨(dú)樹一幟”(龍榆生語(yǔ))。朱孝臧稱王鵬運(yùn)“導(dǎo)源碧山，復(fù)歷稼軒、夢(mèng)窗，以還清真之深化?！辟潛P(yáng)他實(shí)現(xiàn)了周濟(jì)的理論。王鵬運(yùn)則稱朱孝臧是六百年來(lái)獨(dú)得夢(mèng)窗神髓者。

王鵬運(yùn)

王鵬運(yùn)（約1848～1904），字佑遐，一字幼霞，自號(hào)半塘老人，晚年自豪鶩翁、半塘僧鶩。廣西臨桂(今桂林)人，原籍浙江山陰。王鵬運(yùn)初嗜金石，20歲后始專一于詞。由于他大力倡導(dǎo)詞學(xué)，且能獎(jiǎng)掖后輩，著名詞人文廷式、朱孝臧、況周頤等均曾受其教益。成就突出，在詞壇聲望很高，向被尊為'晚清四大家'之冠。他力尊詞體，尚體格，提倡“重、拙、大”以及“自然從追琢中來(lái)”等，使常州詞派的理論得以發(fā)揚(yáng)光大，并直接影響當(dāng)世詞苑。況周頤的《蕙風(fēng)詞話》許多重要觀點(diǎn)，即根源于王氏。晚清詞學(xué)的興盛，王氏起了重要作用。朱孝臧評(píng)王鵬運(yùn)的詞作，“導(dǎo)源碧山（王沂孫）,復(fù)歷稼軒（辛棄疾）、夢(mèng)窗（吳文英），以還清真（周邦彥）之渾化”（《半塘定稿序》），大體是符合實(shí)際的。其早年詞與王沂孫為近，多寫身世之感，如〔百字令〕《自題畫像》等。甲午至辛丑間(1898～1901)身為諫官，并與文廷式等唱和，頗有傷時(shí)感事之作，詞風(fēng)近辛棄疾。如〔祝英臺(tái)近〕《次韻道希感春》、〔謁金門〕'霜信驟'、〔滿江紅〕《送安曉峰侍御謫戍軍臺(tái)》等，蒼涼悲壯，饒有壯夫扼腕之概。他同朱孝臧、劉伯崇合作的《庚子秋詞》,也不乏對(duì)國(guó)勢(shì)衰微的深沉悲憤。但是,他的作品，更多的還是反映了對(duì)清廷江河日下趨勢(shì)的無(wú)可奈何的哀嘆。有的詞用典過(guò)多，不免流于晦澀。王鵬運(yùn)用了30年的時(shí)間，校勘《花間集》以及宋元諸家詞為《四印齋所刻詞》和《四印齋匯刻宋元三十一家詞》，又?？獭秴菈?mèng)窗詞》。他用漢學(xué)家治經(jīng)治史的方法以治詞，?？本珜?，向?yàn)閷W(xué)者所稱道。

朱孝臧

朱孝臧(1857—1931)，一名祖謀，字藿生，一字古微，號(hào)漚尹，又號(hào)彊村，別署上彊村民。歸安(今湖州)埭溪渚上彊村人。工書法，宗顏褚，擅行楷。精詞學(xué)，為清末四大詞家之一。朱孝臧早歲工詩(shī)，風(fēng)格近孟郊、黃庭堅(jiān)，陳衍稱其為“詩(shī)中之夢(mèng)窗（吳文英）”，可以樂(lè)“枵然其腹者”（《石遺室詩(shī)話》）。光緒二十二年(1896)，王鵬運(yùn)在京師立詞社，邀其入社， 方專力于詞。所受鵬運(yùn)影響指教甚多。他將自己生平所學(xué)抱負(fù)，盡納詞中，頗有關(guān) 系時(shí)事之作。如〔鷓鴣天〕《九日豐宜門外過(guò)裴村別業(yè)》、〔聲聲慢〕《辛丑十一月十九日，味?賦落葉詞見(jiàn)示感和》、〔燭影搖紅〕《晚春過(guò)黃公度人境廬話舊》、〔摸魚子〕《梅州送春》、〔夜飛鵲〕《香港秋眺》等表現(xiàn)對(duì)維新派的同情，感慨光緒帝珍妃的遭遇，抒發(fā)壯懷零落、國(guó)土淪喪之感，悲惋沉郁。晚年雖詞境更趨高簡(jiǎn)渾成，內(nèi)容除偶及軍閥混戰(zhàn)情事外，多為遺老孤獨(dú)索寞情懷或流連海上歌場(chǎng)之作。他的詞取徑吳文英，上窺周邦彥，旁及宋詞各大家，打破浙派、常州派的偏見(jiàn)，“勘探孤造”(陳三立《清故光祿大夫禮部右侍郎朱公墓志銘》)，自成一家。又精通格律，講究審音，有“律博士”之稱。所以被時(shí)人尊為“宗匠”，乃至被視為唐宋到近代數(shù)百年來(lái)萬(wàn)千詞家的“殿軍”。王國(guó)維稱其為“學(xué)人之詞”的“極則”(《人間詞話》)。著有詞集《彊村語(yǔ)業(yè)》3卷，詩(shī)集《彊村棄稿》1卷。

鄭文焯

鄭文焯，奉天鐵嶺(今屬遼寧)人。嘗自稱山東人。出生于世代仕宦之家，青少年時(shí)期曾隨其父宦游山西和陜西一帶，享受過(guò)富貴公子的生活。大約在其20歲前后經(jīng)歷了由富貴到貧窮的急劇轉(zhuǎn)變。其《己卯重九》云：“十載繁華一夢(mèng)收，及時(shí)行樂(lè)且勾留。半瓶白酒消閑恨，滿目青山憶舊游。翠袖空沾知己淚，黃花須抽少年頭。一年一度逢佳節(jié)，忍賦新詩(shī)斷送秋”。

光緒元年(1875)中舉，曾任內(nèi)閣中書。因多次會(huì)試不中，遂絕意進(jìn)取，棄官南游，旅居蘇州。曾為江蘇巡撫之幕賓。喜與文人名士交游。喜鶴，人見(jiàn)之，常一琴一書，一鶴舞于其間。人民國(guó)，以清朝遺老自居，先后謝絕過(guò)清史館和北京大學(xué)之聘，而以行醫(yī)賣畫自給。

鄭文焯工詩(shī)詞，通音律，擅書畫，懂醫(yī)道，而以詞人著稱于世，人稱晚清四大詞人之一。俞樾曾對(duì)其詞給予頗高評(píng)價(jià)。著有《大鶴山人詩(shī)集》及詞集《瘦碧詞》、《冷紅詞》、《比竹余音》、《笤雅余集》和詞論《詞源斟律》等。其大部分著作曾合刊為《大鶴山人全書》。

況周頤

況周頤(1859～1926),近代詞人。原名周儀，以避宣統(tǒng)帝溥儀諱，改名周頤。字夔笙，一字揆孫，別號(hào)玉梅詞人、玉梅詞隱，晚號(hào)蕙風(fēng)詞隱，廣西臨桂(今桂林)人，原籍湖南寶慶。 況周頤以詞為專業(yè)，致力50年，為晚清四大家之一。20歲前，詞作主'性靈'，'好為側(cè)艷語(yǔ)'，'固無(wú)所謂感事'（趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》）。光緒十四年(1888)入京后，與當(dāng)時(shí)詞壇名家同里前輩王鵬運(yùn)同官，以詞學(xué)相請(qǐng)益，得所謂重、拙、大之說(shuō)，詞格為之一變。稍尚體格,詞情也較沉郁,如〔齊天樂(lè)〕《秋雨》等。中日甲午(1894)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),憤于外敵入侵,寫下一些傷時(shí)感事、聲情激越的篇什，如〔唐多令〕《甲午生日感賦》、〔蘇武慢〕《寒夜聞角》、〔水龍吟〕《二月十八日大雪中作》、〔摸魚兒〕《詠蟲》、〔水龍吟〕'聲聲只在街南'等，反映'嘶騎還驕，棲鴉難穩(wěn)'的現(xiàn)實(shí)和'壯懷空付，龍沙萬(wàn)里'的感慨。有一些作品則是對(duì)清室的興衰、君臣的酣嬉,深致憂思,如〔三姝媚〕的'紅樓依然，玉容歌舞'、〔鶯啼序〕的'有恨江山，那能禁淚'等。 辛亥革命后，況周頤與朱孝臧唱和，受朱影響，嚴(yán)于守律，于詞益工，但大都是'故國(guó)'之思，抒寫封建遺老情緒。

況周頤尤精詞評(píng)。著有《蕙風(fēng)詞話》 5卷，325則。是近代詞壇上一部有較大影響的重要著作。1936年,《藝文》月刊又載《續(xù)編》2卷，凡136則，系輯自況氏各種雜著。1960年，人民文學(xué)出版社取正續(xù)兩編為一集，統(tǒng)名《蕙風(fēng)詞話》，與王國(guó)維的《人間詞話》合刊出版。況周頤的詞學(xué)理論，本于常州詞派而又有所發(fā)揮。他強(qiáng)調(diào)常州詞派推尊詞體的'意內(nèi)言外'之說(shuō)，乃'詞家之恒言'(《蕙風(fēng)詞話》卷四),指出'意內(nèi)為先,言外為后，尤毋庸以小疵累大醇'(《蕙風(fēng)詞話》卷一)，即詞必須注重思想內(nèi)容,講究寄托。又吸收王鵬運(yùn)之說(shuō),標(biāo)明'作詞有三要，曰：重、拙、大'。他論詞突出性靈，以為作詞應(yīng)當(dāng)'有萬(wàn)不得已者在'，即'詞心'，'以吾言寫吾心,即吾詞','此萬(wàn)不得已者，由吾心醞釀而出,即吾詞之真'。強(qiáng)調(diào)'真字是詞骨,情真、景真，所以必佳'。但亦不廢學(xué)力，講求'性靈流露'與'書卷醞釀'。有其自具特色的詞論體系。此外，論詞境、詞筆、詞與詩(shī)及曲之區(qū)別、 詞律、 學(xué)詞途徑、讀詞之法、詞之代變以及評(píng)論歷代詞人及其名篇警句都剖析入微，往往發(fā)前人所未發(fā)。朱孝臧曾稱譽(yù)這部詞話、認(rèn)為它是'自有詞話以來(lái)，無(wú)此有功詞學(xué)之作'（龍榆生《詞學(xué)講義附記》引）。

近人梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，以為清代詩(shī)文皆趨衰落，獨(dú)詞“駕元明而上”；朱孝臧以為清詞“獨(dú)到之處，雖宋人也未必能企及”(《全清詞鈔序》引)。

有些學(xué)者認(rèn)為：“清詞特點(diǎn)可概括為三點(diǎn)：第一，作者多。清詞總集，舊有王昶的《國(guó)朝詞綜》，黃燮清的《國(guó)朝詞綜續(xù)編》等。今人陳乃干編《清名家詞》初編已刊印著名詞人的專集 100種；葉恭綽編《全清詞鈔》，入選的詞人有3196人。詞人之多，大大超過(guò)前代。更重要的,不僅詞人數(shù)量多,而且作品確有較高質(zhì)量的也不少。第二，立論高。“常州派”在詞的創(chuàng)作和批評(píng)方面的理論都是眼界較高的，較諸前代有發(fā)展。其他清代詞人的論詞文章或詞話，也不乏獨(dú)到之言。這對(duì)于近代幾部精彩的詞話的出現(xiàn)，有直接的影響。詞的理論的發(fā)展,一方面對(duì)清詞的創(chuàng)作有促進(jìn)作用;一方面也是在清詞的創(chuàng)作成就的基礎(chǔ)上作出的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的總結(jié)。第三，功夫細(xì)。清代詞人，無(wú)論取法哪一家、哪一派，都不完全局限于此，而是博參約取，用功細(xì)密；不以模擬為滿足，力求出新變化，有所創(chuàng)造。他們?cè)谠~的意境上受到種種局限，不能得到更大的成就；而在藝術(shù)技巧方面的細(xì)微功夫,在詞的發(fā)展史上,不愧是后來(lái)居上的。”

清詞作者多的原因主要有：首先，由于明末云間詞派影響，清初文人填詞蔚然成風(fēng)；其次，明清鼎革，文字獄橫行，文人寫詩(shī)作文動(dòng)輒得咎，大量文人就將才學(xué)轉(zhuǎn)投入填詞；第三，宋代之后，詞樂(lè)失傳，填詞成為案頭文學(xué)，使得文人所受束縛大大減小，填詞自由大大增加。第四，康熙皇帝利用一些詞人聲望，將填詞也納入正統(tǒng)文化，使得詞的地位在官方認(rèn)可方面得到提升。等等。

雖然因?yàn)檫@些原因使得詞人和詞作大增，但是數(shù)量不能決定一切。清詞人雖多，但是能與宋詞名家相媲美者屈指可數(shù)，這中間還有個(gè)別詞人大量因襲前人詩(shī)詞成句，使得詞藝地位更受動(dòng)搖。相比宋詞，明末詞和清詞數(shù)量

上的優(yōu)勢(shì)絲毫不能挽救質(zhì)量上的劣勢(shì)。清詞功夫雖細(xì)，但是卻流于瑣碎，與宋詞相比，亦無(wú)回天之力。立論雖高，卻也只是眼高手低，試圖推尊詞體，卻力不從心。

綜合而言，清詞雖然號(hào)稱中興，總體成就卻只能是二流，高過(guò)總體成就三流之明詞，卻低于成就一流之宋詞。 部分清詞研究者將宋詞作為詞的開花期，將清詞作為詞的結(jié)果期，這是沒(méi)有文藝上的依據(jù)的。以上只是總體上的比較，若從個(gè)體上分析，明末詞與清詞中婉約詞一派，尚有明末陳子龍與清初納蘭性德、清末蔣春霖可媲美宋詞婉約名家。尤其是陳子龍后期詞集《湘真閣存稿》更是當(dāng)行本身，含剛健于婀娜，深得李煜詞與北宋詞之精髓；納蘭詞中精品之作哀感頑艷，韻格在“花間”、北宋之間，這兩大高手算是明清詞人中罕見(jiàn)的亮點(diǎn)。

至于陳維崧主盟的豪放一脈與朱彝尊主盟的清空一脈之成就，后世爭(zhēng)議教大，但不管是稱贊者還是貶低者，均認(rèn)為他們遜于蘇軾、辛棄疾與姜夔。晚清詞壇領(lǐng)袖譚獻(xiàn)（1832-1901）總結(jié)明清二代詞壇，最推崇者恰也只有陳子龍和納蘭性德：“有明以來(lái)詞家，斷推湘真（陳子龍）第一，飲水（納蘭）次之?！逼浯蝿t推崇蔣春霖與項(xiàng)廷紀(jì)：“閱蔣鹿潭（蔣春霖）《水云樓詞》，婉約深至，時(shí)造虛渾，要為第一流矣。閱項(xiàng)蓮生（項(xiàng)廷紀(jì)）《憶云詞》，篇旨清峻，托體甚高，一掃浙中喘膩破碎之習(xí)。蓮生仰窺北宋，而天賦殊近南唐。丁稿一卷，遍和五代詞，合者果無(wú)愧色。”其他人俱被譚獻(xiàn)列入“尚非上乘”（以上評(píng)價(jià)均見(jiàn)于譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記（戊辰年）》，后譚獻(xiàn)關(guān)門弟子徐珂整理其零散詞評(píng)和詞序，合為《復(fù)堂詞話》，譚獻(xiàn)晚年審閱定稿。）

后代對(duì)清詞之識(shí)見(jiàn)，難超譚獻(xiàn)。王國(guó)維《人間詞話》在“境界說(shuō)”等方面價(jià)值雖大，但在評(píng)價(jià)明清詞人時(shí)，卻難免義理粗疏，英雄欺人，更因個(gè)人偏嗜而任意詆毀一些詞人，有失大家風(fēng)范；梁?jiǎn)⒊⒎窃u(píng)詞專家；朱祖謀為常州派后勁，在填詞和?？钡浼矫尕暙I(xiàn)不小，但是門戶之見(jiàn)較深，以學(xué)問(wèn)評(píng)詞，脫離文本解讀，胡適全盤否認(rèn)明清詞，更是武斷粗暴。他們對(duì)清詞的認(rèn)識(shí)均不及譚獻(xiàn)清醒。但由于譚獻(xiàn)逝世于1901年，因此對(duì)清末民國(guó)初重要的幾位詞人朱祖謀（朱孝臧）、王鵬運(yùn)、況周頤、鄭文焯、文廷式、王國(guó)維等人無(wú)法進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，只是在《復(fù)堂詞話》中偶爾評(píng)論其中數(shù)位，卻并未對(duì)他們的地位進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且譚獻(xiàn)去世之后，這些詞人中的創(chuàng)作還延續(xù)了長(zhǎng)短不長(zhǎng)的時(shí)間，譚獻(xiàn)無(wú)法為他們“蓋棺定論”，這一點(diǎn)是必須注意的。此外，譚獻(xiàn)的評(píng)價(jià)無(wú)法避免門戶之見(jiàn)，雖然他并未過(guò)分推崇常州派先輩的地位，但是卻否認(rèn)了陽(yáng)羨派和浙西派的所有詞人之地位，認(rèn)為他們“俱非上乘”，似難服眾。但是，后代著名詞評(píng)家也大多沒(méi)有對(duì)陽(yáng)羨派和浙西派進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。明末詞和清詞整體不如宋詞甚多，是不爭(zhēng)的事實(shí)，高手也僅限于婉約派屈指可數(shù)的三四個(gè)，且無(wú)法超越宋詞相應(yīng)高手。

南朝 梁 劉勰《文心雕龍·誄碑》：“清詞轉(zhuǎn)而不窮，巧義出而卓立?！?唐 芮挺章《＜國(guó)秀集＞序》：“取 太沖 之清詞，無(wú)嫌近溷；得 興公 之佳句，寧止擲金?！?清 龔自珍《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞?！?魯迅《且介亭雜文二集·孔另境編＜當(dāng)代文人尺牘鈔＞序》：“先前是在看朝章國(guó)故，麗句清詞，如何抑揚(yáng)，怎樣請(qǐng)托。”