論《道德經(jīng)》的“道法自然”

《道德經(jīng)》中，有一句十分經(jīng)典而又精辟的話，叫“道法自然”。

什么叫“道法自然”？“道法自然”，其實就是我們耳熟能詳?shù)哪蔷湓挘骸绊樒渥匀弧薄?/SPAN>

那么，什么又是“自然”呢？所謂“自然”，顧名思義，就是不受人為因素干擾的自然而然狀態(tài)，自在自為狀態(tài)。它沒有任何目的、不為任何功利，就是一種本能的客觀存在。比如，一年有春夏秋冬四季的更替，這是一種自然；月有陰晴圓缺，是一種自然；花開花落，潮起潮落，日出日落，云卷云舒，都是一種自然。

自然的屬性是客觀的，客觀的自然包羅萬象。我們賴以生存的大自然是客觀的，人類社會是客觀的，就連我們自身生命的運動與變化，也都是客觀的，同樣遵循著客觀規(guī)律。

因此，我們必須清醒地認識到，對于客觀存在的一切事物，我們都是無法左右、無法隨心所欲改變的。如果我們的主觀意識偏要執(zhí)拗的違背“道法自然”這個規(guī)律，與這個規(guī)律背道而馳，那就是強求，就是大逆不道。

比如，老百姓常說：“強扭的瓜不甜”。為什么強扭的瓜不甜？因為在它還沒有自然成熟的時候，若硬要提早摘取它，就是在強求，所以不甜。待到瓜熟蒂落時，口味自然就甘甜可口了。

還有我們都熟知的“拔苗助長”的故事。侍弄田地里的莊稼青苗，只要適度的澆水、追肥，它就會按照自身的規(guī)律，順理成章的生長。這樣做就是順其自然。如果操之過急，非要強求它超越規(guī)律，拔苗助長，以期快速生長，青苗就會死亡。
    “強扭的瓜”和“拔苗助長”，都是違背了自然生長規(guī)律的一種主觀強求。其結(jié)果，都會遭致理所當(dāng)然的失敗。

這樣看來，能夠“順其自然”行事，不強求，就成了指導(dǎo)我們按客觀規(guī)律辦事、最大程度減少失敗之錦囊妙計、智慧寶典了。

由此，我們對什么是“順其自然”應(yīng)該有一個大概了解了。“順其自然”的含義就在于，當(dāng)客觀事物按照一定的客觀規(guī)律出現(xiàn)某種發(fā)展和變化趨勢時，我們的主觀意識要順應(yīng)這一趨勢，也就是順勢。“順其自然”就是合于道。

有人不知其理，把“順其自然”理解成一種消極的處世哲學(xué)和處事態(tài)度。這是因為沒有理解“順其自然”的真正內(nèi)涵，將其與“任其自然”混為一談的緣故。

“順其自然”與“任其自然”，這是對待客觀事物完全不同的兩種態(tài)度，它們在本質(zhì)上是截然不同的。順其自然，是指在按照自然本來的客觀規(guī)律，順其勢而行的原則基礎(chǔ)上，以一種無為的形式來達到無不為、無所不為的目的。它完全是積極的、主動的、智慧的、有作為的。而任其自然則是隨波逐流與放任不管，是消極的、被動的，完全不作為的。
    對于“順其自然”，即使在道理上明白了，但是在日常生活中，也并不能保證我們總能自如的把握和運用，并將其貫穿于自己的行為中。因為萬事知易行難。

常言道：“不如意事常八九”。為什么生活中會有這么多不如意？

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這不如意的根源，就在于我們還不能正確認識主觀自我和客觀世界的關(guān)系，不懂得去順應(yīng)自然，反而用自我主觀愿望去強求改變客觀自然，企圖讓客觀自然按照我們的主觀意識行事。因為我們往往習(xí)慣于強求，結(jié)果，在客觀面前總是碰壁，總是不能隨心所愿。

當(dāng)下的社會，是一個具有極大利益誘惑的社會。在利益面前，能否保持“順其自然”的平和心態(tài)，是對每個人的真正考驗。一個人根據(jù)自己的能力，以及對社會的貢獻，再加上些許運氣，從社會中獲得相應(yīng)的報酬，這是一種理所當(dāng)然的自然。

但是，人總是要不顧客觀現(xiàn)實去強求。或是過高地估量自己，抱怨社會對自己不公，回報不夠，自尋煩惱?；蚴抢檬种袡?quán)勢，貪得無厭、不擇手段的掠奪，最后搭進自己的前程或身家性命。這些都是違反了“順其自然”的報應(yīng)。

人的壽限，也是一種生命的自然。如果我們能珍愛自己的身體，重視養(yǎng)生、攝生，有病早治，無病早防，就能順利的走完天年的生命歷程。若任意糟蹋身體，違背了生命的自然，就會導(dǎo)致早夭，不能盡其天年而壽終正寢。