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天干寄生十二宮的原理，就是反映自然之物從生到死，從死到生的變化過程，現(xiàn)對(duì)十二宮名稱和解釋如下。 絕——曰受氣，又曰絕、曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空未有物也。 胎——二曰受胎，于地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，如有其氣，如人受父母之氣也。（氤音姻，氳音暈。氤氳為氣體（云煙）很旺的樣子）。 養(yǎng)——三曰成形，萬物在地中成形。如人在母腹成形也。 長(zhǎng)生——四曰長(zhǎng)生，萬物發(fā)生向榮。如人始生而向長(zhǎng)也。 沐浴——又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損。如人生后三日以沐浴之，幾至困絕也。 冠帶——萬物漸榮秀，如人具衣冠也。 臨官-----萬物既秀實(shí)，如人之臨官也。 帝旺-----萬物成熟，如人之興旺也。 衰-----萬物形衰，如人之氣衰也 。 病——萬物病，如人之病也。 死-----萬物死，如人之死也。 墓-----又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。 十天干寄生十二地支時(shí)空旺衰表 查表方法:如天干甲木,遇上地支亥,為甲木得長(zhǎng)生之地,表示甲木逢生而旺;遇上地支午,就是甲木逢死地,表示甲木因泄氣而衰;遇上地支卯,表示甲木逢帝旺之地,表示甲木因木助而旺；遇上申，就為甲木逢絕地，表示甲木因金克而衰……余仿此。 注意:表中地支,既表示陰陽五行,又表示時(shí)間和空間。如甲木逢亥為長(zhǎng)生之地而旺。亥,五行為陰水;時(shí)間為冬季,為十月,又為亥年、亥月、亥日、亥時(shí);空間為西北方。 關(guān)于五陽干順行,五陰干逆行,而出現(xiàn)了陽生陰死,陰生陽死的問題,這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“陽勝則陰病,陰勝則陽病”原理的辨證關(guān)系?？墒?尚有許多的四柱命理學(xué)著作中,對(duì)陽生陰死，陰生陽死的原理提出了陰陽同生同死的修正意見,似乎也入情入理。事實(shí)上,在正常的情況下,陰陽同生同死之說是成立的。但是,在五行反克、以生為克、以泄多為克的情況下,陰陽同生同死之說又不能成立。更有甚至,現(xiàn)代有些四柱命理學(xué)者提了“真假”長(zhǎng)生之說,大謬至極,誤后世學(xué)者入岐途。 在十天干寄生十二地支時(shí)空旺衰表中,只有甲、丙、壬三個(gè)天干是以相生為長(zhǎng)生,以耗泄為死，其它七個(gè)天干是：庚金長(zhǎng)生在巳火、戊土長(zhǎng)生為寅木,為何以克為生?乙木長(zhǎng)生在午火、辛金長(zhǎng)生在子水、癸水長(zhǎng)生在卯木、已土長(zhǎng)生在酉金,為何以泄為生?丁火長(zhǎng)生在酉金,為何以耗為生？這好象又與干支五行旺衰規(guī)律有矛盾之處，其實(shí)這才是反映五行旺衰的真正的原理所在，并沒有矛盾，理由如下： 其一，五行在四時(shí)、五方中的旺衰，只是在正常狀態(tài)下的法則，是靜止的概念。 其二，十天干陰生陽死，陽生陰死是反映干支五行在特殊狀態(tài)下的旺衰法則和標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)的是：天干不論陰陽而以克為生、以泄為生、以耗為生，它們共同的前提條件是：各天干一定是在“旺”的狀態(tài)下，才是“長(zhǎng)生”之地，否則，被克的克、被泄的泄，被耗的耗，自身都難保，又談何長(zhǎng)生呢？就是甲木逢亥、丙火逢寅、壬水逢申雖都是以生而長(zhǎng)生，若三天干都為囚、死之地，而三地支都為太過之時(shí)，照樣是水多木漂、木多火塞、金多水濁，反都以生為克。故此中的奧妙，反映了各天干一定是在“旺”的狀態(tài)下，才能以克、以泄、以耗為生。這些情況所說明的是五行反克、以生為克、以泄多為克的原理。 現(xiàn)在，本書以陰陽五行生克原理，將天干陰生陽死，陽生陰死的現(xiàn)象，結(jié)合自然之理的分析，對(duì)陰陽同生同死的錯(cuò)誤及真假長(zhǎng)生之謬論，進(jìn)行修正如下。 第一，金旺得火，方成器皿。指天干庚金心須是旺時(shí)，逢巳火而為生長(zhǎng)。因?yàn)楦馂殛?，巳火為陰，以陰合陽，以柔制剛，才能反映出庚金的作用。如礦產(chǎn)之金，不經(jīng)過冶煉，什么作用也沒有。 第二，土旺得木，方能疏通。指戊土必須是旺時(shí)，逢寅木相克而為生。因?yàn)槲鞛殛柾?，寅為陽木。陽克陽力大，才能制住戊土之旺。如固沙防護(hù)林帶。 第三，木旺得火，方化其過。是指乙木必須在旺時(shí)，逢午火泄氣而為生。因?yàn)橐夷緸殛?，午火為陽，陰陽相互轉(zhuǎn)化，才能生態(tài)平衡。如木器加工時(shí)產(chǎn)生的大量廢料，若不再利用的話，就會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染，故廢料可用來做燃料等。 第四，火旺得金，方顯本領(lǐng)。是指丁火必須是旺的狀態(tài)之下，逢酉金為長(zhǎng)生之地。因?yàn)榛鹜畷r(shí)，只有金才能顯示出火的功能。如加工黃金、白銀首飾、沒有火的作用，黃金、白銀就不能成富有的標(biāo)志。 第五，強(qiáng)土得金，方泄其壅。是指己土必須是旺時(shí)，逢酉金泄氣才是長(zhǎng)生。因?yàn)榧和鳞蘸穸Y(jié)板不長(zhǎng)萬物，故需金屬農(nóng)具進(jìn)行開墾和精耕細(xì)作，才能長(zhǎng)出萬物供應(yīng)人類飲食之物。 第六，強(qiáng)金得水，方能流通。是指辛金必須是旺時(shí)，逢子水泄氣而得生。如水從西向東流的自然現(xiàn)象。一方面是西高東低而形成；另一方面是西方地藏黃金礦產(chǎn)多，東方地藏黃金礦產(chǎn)少的自然現(xiàn)象,故西方為金，金生水，水從西方向東流而生東方木，所以西方金地樹木稀少，東方木旺而森林茂旺。 第七，水旺無木，水土流失。是指癸水必須是旺時(shí)，逢卯木泄氣而為長(zhǎng)生。因?yàn)橐夷緸殛幠荆瑸榛ú葜荆浔P根錯(cuò)結(jié)，能覆蓋土地，有護(hù)土流失之功，這就是城市要種草坪的道理。 以上對(duì)陰生陽死，陽生陰死的分析，全部來自于自然之理。因此，我們講十天干寄生十二地支時(shí)空旺衰，只是基本規(guī)則，并不是固定不變的、千篇一律的。若是各天干不符合“旺”的前提條件，則該克的克，該泄的泄，該耗的耗，不必拘泥，全在視實(shí)際情況而定。即：法無定法，全在變通。 總之，弄通、弄懂了干支五行的生克制化中的實(shí)際旺衰問題，則不管什么樣的“疑難病”癥，都是可以找到治療方法的。 １、長(zhǎng)生－力量不可忽視。因其有生有源，源源不斷，測(cè)財(cái)運(yùn)，主大錢。臨官祿之地為小錢，為公務(wù)員工資。 ２、帝旺－力量到達(dá)頂峰，達(dá)到了極點(diǎn)就有問題，無法上升。這時(shí)測(cè)事就不能冒頭，要小心。 ３、臨官－為小錢，為工資。 落此三地能量大，吉事吉，兇事兇。長(zhǎng)生的力量最大，帝旺其次，臨官再次。 ４、墓地－入墓，施展不開了。 ５、死地－不吉，完了。 ６、沐浴－剛辦的事臨沐浴，沒事。事要辦完了，或辦到中間臨沐浴，事辦不下去了。測(cè)運(yùn)氣，年輕人臨沐浴容易早戀。測(cè)小孩為長(zhǎng)的漂亮。測(cè)三十多歲的，主桃花。測(cè)五十多歲的，為敗地，沐浴問運(yùn)氣不好。 ７、衰地－老年人測(cè)吉。 ８、胎養(yǎng)－沒事干的人，沒什么能力。 ９、絕－也不好，但事情已經(jīng)辦完的，還有一點(diǎn)沒辦完的，落絕地，又見丁，為絕處逢生。 再看十天干的時(shí)間屬性――年看月，月看日，日看時(shí)。 測(cè)一年的事情看月令，測(cè)一月的時(shí)間看日，測(cè)一天的事情看時(shí)辰。月令為十二個(gè)月，以同行為旺，生我為相，我生為休，我克為囚，克我為死。 例：丙在乾宮，空間上為入墓，能量最小，但測(cè)時(shí)在午月，時(shí)令好，就要爭(zhēng)取在午月把事做成，到了七月就完了。丙落在離宮，為帝旺，但測(cè)時(shí)在申年申月，或子年子月，落宮旺相而時(shí)間能量不行，這時(shí)就需要等待，等時(shí)旺時(shí)做。 辦短暫之事，時(shí)間因素特別重要（年月日時(shí)）；辦長(zhǎng)久之事，落宮最重要，等落宮旺的時(shí)候做。比如測(cè)運(yùn)氣，落宮旺，時(shí)令上衰，等時(shí)令旺肯定起來。 |
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