首先需要明白陰陽(yáng)、五行、天干地支的區(qū)別：

什么是陰陽(yáng)？太極生兩儀，這個(gè)兩儀即為陰陽(yáng)。陰陽(yáng)是對(duì)事物的屬性描述，任何事物都具有陰陽(yáng)兩面性。陰是收斂，陽(yáng)是生發(fā)。任何事物都是在陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一之中，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰陽(yáng)也有無(wú)限的層次性，可以無(wú)限放大，也可以精妙入微。

什么是五行？五行就是我們常說(shuō)的金木水火土，是陰陽(yáng)基于其層次性的進(jìn)一步拓展和豐富。陰分少陰和老陰（可以看作少陰為陽(yáng)，老陰為陰），陽(yáng)分少陽(yáng)和老陽(yáng)（可以看作少陽(yáng)為陰，老陽(yáng)為陽(yáng)）。老陰就是極致收斂，對(duì)應(yīng)的就是五行里的水；少陰就是較收斂，對(duì)應(yīng)的就是五行里的金；少陽(yáng)就是較生發(fā)，對(duì)應(yīng)五行里的木；老陽(yáng)就是極致生發(fā)，對(duì)應(yīng)五行里的火；土是穩(wěn)定態(tài)，是平臺(tái)、是包裝、是載體、其生萬(wàn)物，居金木水火四隅之氣。五行是屬性概念，而非物質(zhì)概念。

什么是天干地支？天干地支也是基于五行陰陽(yáng)層次性的進(jìn)一步拓展和豐富，金分陽(yáng)金（庚金和申金）和陰金（辛金和酉金），木分陽(yáng)木（甲木和寅木）和陰木（乙木和卯木），水分陽(yáng)水（壬水和亥水）和陰水（癸水和子水），土分陽(yáng)土（戊土和戌未）和陰土（己土和丑辰）。天干有十，地支有十二。

十天干表述本質(zhì)，說(shuō)陰陽(yáng)之大端,，它的取象相對(duì)地支就比較抽象、簡(jiǎn)潔、籠統(tǒng)，是為“在天成象”；而十二地支則是具體表述天干的狀態(tài)的節(jié)點(diǎn)，是對(duì)天干氣象的一種拓展、演繹、細(xì)化、具體化，是為“落地成形”。

什么是十二宮的生旺死絕墓？是每一個(gè)天干在遇見(jiàn)不同的地支進(jìn)行匹配、完成事物的內(nèi)外構(gòu)筑的時(shí)候都有不同的狀態(tài)或者說(shuō)是感應(yīng)。不同的天干對(duì)地支的“感受”是不同的，有著不同的狀態(tài)“量化”。首先天干是有陰陽(yáng)的差異，地支對(duì)于甲陽(yáng)干與乙陰干的描述是不同的。甲乙陰陽(yáng)之差別，也意味著甲乙木有順逆、剛?cè)?、收放之不同，所以地支描述上就各有一番不同的?duì)待、考量與定位。其他干支也是同理，生旺死絕表也是基于此而得出來(lái)的。

這里舉例甲乙木來(lái)解釋下生旺死絕的深刻內(nèi)涵。很多書(shū)片面的將甲木說(shuō)成是大樹(shù)，乙木是小草，其實(shí)是不準(zhǔn)確的，甲木可以是大樹(shù)，也可以是小草，乙木也是一樣。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，甲木是陽(yáng)木，強(qiáng)調(diào)木之本體，也就是維系木的存在；乙木是陰木，強(qiáng)調(diào)木之功用，也就是生發(fā)火。為了便于形象的理解，甲木可以看做是父親，家族的維系和象征，乙木可以看做是母親，孕育后代；也可以將甲木理解成成材的木，乙木理解成燒火的木；還可以將甲木理解成睡覺(jué)的我，乙木理解成干活的我，等等，無(wú)所不包，強(qiáng)調(diào)的是“體用兩端”。有了上面對(duì)甲乙木體用的解釋?zhuān)敲醇啄鹃L(zhǎng)生于亥而死于午和乙木長(zhǎng)生于午死于亥就很好理解了。

長(zhǎng)生是事物主體的出現(xiàn)，是走上臺(tái)面，開(kāi)始了嶄新也是主動(dòng)的運(yùn)行。死是物質(zhì)基礎(chǔ)（體）徹底失去，走向陰間。甲木長(zhǎng)生在亥，亥中藏壬和甲，壬是甲的偏印，最是維系甲的存在，偏印與自身臧干的存在說(shuō)明了自己的根基性，事物有了強(qiáng)悍的根基，當(dāng)然可以開(kāi)始走上臺(tái)面，積極作為，所以甲木長(zhǎng)生在亥，當(dāng)甲木走到了午火，火是木之所用，自然是乙木的任務(wù)了，那么甲木可以退居幕后，讓乙木來(lái)接手了，所以乙木長(zhǎng)生在午，而到了亥，乙木任務(wù)完成，自然也就枯萎了。

四時(shí)五行旺相休囚死，這和十二長(zhǎng)生生旺死絕講的是同一個(gè)東西，兩者完全不矛盾，生旺死絕只不過(guò)是四時(shí)五行旺相休囚死的拓展和豐富。舉例來(lái)說(shuō)，四時(shí)五行，木在春旺，那么這個(gè)木其實(shí)說(shuō)的是木的本體的，因?yàn)槲覀儶M義里說(shuō)的任何事物，都是指事物的體，而非用。所以這句話嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是，四時(shí)五行旺相休囚死，木（甲木）在春（卯）旺（卯時(shí)木氣最為純粹精致）。

干支的所有辯證關(guān)系幾乎都可以在十二長(zhǎng)生生旺死絕表中獲得描述乃至很多直觀的呈現(xiàn)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)也正是在此表中走出籠統(tǒng)的概論而得到了淋漓盡致的代數(shù)化演繹。易以道陰陽(yáng)，生旺死絕表則以干支而度陰陽(yáng)，實(shí)為干支繩墨而成命學(xué)之基。弄透了生旺死絕表，可以說(shuō)命理學(xué)弄懂了一大半。