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一、消長 [原文] 陰陽順逆之說，《洛書》①流行之用。其理信有之也，其法不可執(zhí)一。 陰陽順逆之說，其理出于《洛書》。然五行流行之用，不過陽主聚，以進為退。陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆論，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣。至于長生、沐浴等名，乃借假形容之辭。人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中得長生祿旺，便不為弱；就使逢庫，亦為有根。時說“投墓必沖”者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子午卯酉為陰長生之說。水生木，申為天關(guān)，亥為天門。天一生水②，即生生不息，故木皆生于亥。午為火旺之地，木至午發(fā)泄已盡，故木皆死于午。言木而余可類推矣。
[注釋] ①《洛書》：洛書，古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其中殼上有此圖象，蛄構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈背陽數(shù)，四隅黑點為陰數(shù)。 ②天一生水：指在《洛書》，陽性的生數(shù)一和陰性的成教六共居北方，五行屬水，為萬化的本原。語出《周易·系辭》：“天一生水，地六成之。”
[今譯] 陰陽順逆的說法，屬于《洛書》流行的作用，其道理是確有的，但方其法上不可偏執(zhí)于一端。 陰陽順逆的說法，其道理出自《洛書》。而陰陽五行流行的作用，不過陽主聚集，以進為退；陰主消散，以退為進罷了。倘若討論命理，則不能只以順逆為根據(jù)，必須考察日主是衰弱還是旺相，察看出生時間是深還是淺，通過推究四柱的用神來討論吉兇，這樣就一切都了然了。至于長生、沐浴等名稱，屬于假借形容的名詞。人的日主不必生來就遇到祿旺，即使在月令上處于休囚，只要在年、日、時上得到長生和祿旺，就不算弱；就是逢墓庫也屬于有根?，F(xiàn)在的說法認為遇到墓庫必須沖開，這是俗書的謬誤。古法只有四個長生，從來沒有子、午、卯、酉為陰長生的說法。水生扶木，申為天關(guān)，亥為天門，天一生水，從此萬物生生不息，所以木都生于亥。木死于午，是因為午是火帝旺的方位，木到午位已經(jīng)發(fā)泄盡了，所以木都死于午。說木是這樣，其余就可以類推了。
[原文] 夫五陽育于生方，盛于本方，斃于泄方，盡于克方，于理為順。古人取格，丁遇酉以財論；乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神論，俱不以生論；乙遇亥、癸遇申以印論，俱不以死論。即己遇寅藏之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也。若執(zhí)定陽順陰逆，而以陽生陰死，明生陽死論命，則太謬矣。故云其法不可執(zhí)一也。 按：陰陽者，正負也。凡物必有兩端，甲端為陽極，乙端為陰極，中為祿旺。過旺則衰，陽極則陰生，陰極則陽生，循環(huán)無端。順逆之理，始于八卦，故木生于亥，至午八位為極。（參看《命理尋源》）
[今譯] 五個陽干養(yǎng)育于生的方位，旺盛于自己的方位，衰落于耗泄的方位，窮盡于受克的方位，這是合理的。古人取格局的時候，丁火日主遇到酉金時桉財星推論；乙木日主遇到午火、己土遇到酉金、辛金遇到子水，癸水遍到卯木時，按食神和泄氣推論，都不按相生推論；乙木遇到亥水、癸水遇到申金按印綬推論，都不按死推論。由此看來，陰陽同生同死就可以知道了。倘若執(zhí)定了陽順陰逆的說法，而以為陽干生處為陰干的死處、陰干的生處為陽干的死處，并用來推論命局，那就大錯特錯了。所以說“其方法不可執(zhí)于一端”。 按：陰陽即正負。所有的事物都有兩端，甲端為陽極，乙端為陰極，中間為祿旺。過旺就會衰落，陽到極處陰就會產(chǎn)生，陰到極處陽就會產(chǎn)生，是循環(huán)無端的。順逆道理，肇始于八卦，所以木生于亥水，至午火為第八位，為極至。（參看《命理尋源》）
[原文] 丙 己 乙 丙 子 亥 亥 子 庚辛壬癸甲乙丙 子丑寅卯辰巳午 乙亥日元，生于亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景，寒木向陽，清而純粹。惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業(yè)必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。
[今譯] 乙亥日主出生于亥月，喜的是天干透出兩個丙火，不失陽春美景，寒木向往陽暖，清新而純粹。只可惜火和土沒有根蒂，水和木又太深重，讀書沒有什么結(jié)果；加上中年一路行水木運，生扶超過了限度，命局中的火和土都受到了傷害，以致資財很少聚集，志愿無法實現(xiàn)。但好在命局中沒有金，所從事的事北一定清高。倘若以年時二柱的子水為乙木的病痛所在，以月日二柱的亥水為日主的死地，日主豈不是休囚到了極點，應(yīng)該用生扶的運了嗎？伹是現(xiàn)在對亥子水按生扶日主推論，就不宜再見到水和木了。
[原文] 戊 乙 癸 癸 午 卯 卯 亥 丙丁戊己庚辛壬 辰巳午未申酉戌 此春水多木，過于泄氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并見，交戊午運不壽。若據(jù)書云，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又云“食神有壽妻多子，食神生旺勝財官”，此名利兩全，多子有壽之格也?？傄躁庩柹乐f，不足憑也。
[今譯] 日主是春天的水，而命局中木多，過分泄氣，五行中又沒有金，全靠亥時比肩和劫財幫助日主。嫌命局中亥卯拱會木局，天干又透出戊土，克制與耗泄同時出現(xiàn)，交戊午運而死。倘若根據(jù)書上所說，兩個癸水坐于長生，時辰又遇到旺地，為什么不長壽？又說“食神主長壽，妻室多子女；食神如果生旺，勝過財星和官星”，照這樣看，就是名利兩全，多子長壽的命局了。陰陽生死的說法，總是不足為據(jù)。 二、順否 [原文] 故天地順?biāo)於庹卟?，天地乖悖而混亂者亡。不論有根無根，俱要天覆地載。 取用干支之法，干以栽之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙而載以寅卯亥子則生旺，載以申酉則克敗矣。忌丙丁載以亥子則制伏，栽以巳午寅卯則肆逞矣。如喜寅卯而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛則劫敗矣。忌巳午而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙則肆逞矣。 不特此也。干通于支，支逢生扶則干之根堅；支逢沖克，則干之根拔矣。支受萌于干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，有顯然吉神而不為吉，確乎兇神而不為兇者，皆是故也。所以無論“天干一氣”，“地支雙清”，總要“天覆地載”。
[今譯] 天地順?biāo)於獾?，昌盛；陰陽餑逆而混亂的，滅亡。不論在地支中有根沒有，都要天覆蓋而地承載。 取用天干地支的方法是，天干以承載它的地支為切要，地支以覆蓋它的天干為切要。比如喜歡甲乙木，而用寅卯木、亥子水來承載，就相生而旺相；用申酉金來承載，就會相克而敗落。比如忌見丙丁火，用亥子水來承載，就可以制伏；用巳午火、寅卯木醚承載，就會使它們肆意逞兇。比如喜歡寅卯木，而用甲乙木要壬癸水來覆蓋，就相生而旺相，以庚辛金來覆羞，就會相克而敗落。比如忌巳午火，而以壬癸水來覆蓋，午火就會得到制伏；以丙丁火和甲乙木來覆蓋，午火就肆意逞兇了。 不只如此，天干通根于地支，地支遇到生扶，天干的根株就堅固；地支遇到?jīng)_克，天干的根株就拔掉了。地支受天干的蔭庇，遇到生扶的天干，地支得到的蔭庇就增盛；遇到克制的天干，地支得到的蔭庇就衰減。命局中四柱干支，凡顯然的吉神卻不吉，確實的兇神卻不兇的現(xiàn)象，都是這個緣故。無論“天干一氣”還是“地支雙清”，都要有“天干的覆蓋和地支的承載”。
[原文] 己 丁 庚 庚 亥 卯 申 辰 丙乙甲癸壬辛庚 寅丑子亥戌酉申 庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支栽以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順?biāo)於庹卟币?。歲運逢壬癸亥子，干有己印衛(wèi)官，支得卯財化傷。生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆①。經(jīng)云：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。
[注釋] ①封疆；又稱封疆大吏。明清兩代指布政使、按察使、總督、巡撫，亦作疆臣、疆吏。因皆系皇帝親自任命，總攬一省或數(shù)省軍政大權(quán)，鎮(zhèn)撫一方的要員，所以把他們與古代分封疆土的諸侯相比擬，故稱。
[今譯] 庚金雖然出生于春二月，但是坐于祿旺的地支，時柱遇到印綬和比肩，足以以官星為用神。地支以卯木財星來承栽，又得到亥水有情的生扶，丁火的根株愈加牢固，這就是所謂“天地順?biāo)於庹卟ⅰ?。歲運遇到壬癸亥子水，天干有己土為印綬護衛(wèi)官星，地支得到卯木為財星而化泄傷官。一生經(jīng)歷危險卻如同行走平地，很年輕時就考中了進士，官位達到封疆大吏。經(jīng)上說：“日主最適宜健旺，用神不可以損傷”，這是確實的。
[原文] 己 丁 庚 甲 酉 卯 辰 申 丙乙甲癸壬辛庚 丙丑子亥戌酉申 此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生，雖時透甲木臨于申支，謂“地支不載”，雖有若無。故身出舊家①詩書②不繼，破耗刑傷，一交戌運，支類西方，貧乏不堪。
[注釋] ①舊家：猶世家。指上代有勛勞和社會地位的家族。 ②詩書：原指《詩經(jīng)》和《尚書》，后泛指一般書籍、詩文，這里指舉止。
[今譯] 這一命造也是以丁火官星為用神，地支也以卯木財星來承栽，與前一命造大同小異。只因為卯酉相沖，克壞了丁火的根株，地支中缺少水，財星受克而無生扶，雖然時干透出甲木，但是在地支申上，叫做“地支不負栽”，有也幾乎等于沒有。所以雖然出身于世家大族，但是書香沒能繼續(xù)，同時遭到錢財?shù)钠坪暮腿丝诘臑?zāi)??；一交戌運，地支湊成西方一氣，以致貧閑不堪。
[原文] 庚 壬 辛 癸 申 午 酉 巳 癸甲乙丙丁戊己 未申酉戌亥子丑 此庚辛壬癸，金水雙淸，地支申酉巳午，煅煉行功，謂午火真神得用，理應(yīng)名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當(dāng)令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。
[今譯] 庚辛金和壬癸水都很清純，地支為申酉巳午，有煅煉的功用，可以說午火這個真用神得到運用，理應(yīng)名利雙收?？上У氖俏逍兄袥]有木，金雖然失令，但是同黨眾多；火雖然當(dāng)令，卻沒有輔助。更嫌壬癸覆蓋著它們，又緊點庚辛金而得到生助，而又在申中得到長生，這樣壬水就愈加肆虐了。雖然有巳火扶助午火，無奈巳酉搞會金局，午火的勢力必定孤單。所以申酉兩運的破敗耗散不同尋常；丙戌運中扶起了用神，很得際遇；一交亥運，壬水得到祿位，癸水臨于旺地，火氣被克制殆盡，所以家破身亡。
[原文] 庚 壬 辛 甲 申 午 酉 午 癸甲乙丙丁戊己 未申酉戌亥子丑 此亦用午中丁火之煞，壬水亦覆之于上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風(fēng)。中鄉(xiāng)榜，仕至觀察①。與前造只換得先后一時，天淵之隔，所謂毫厘千里之差也。
[注釋] ①觀察：清代對道員的尊稱。唐代中葉后于未設(shè)節(jié)度使的各道設(shè)“觀察使”，為州以上的長官。清分守道轄一省內(nèi)若干府、縣，分巡道轄一省內(nèi)某一專門項目，其地位類似唐之觀察使，后人因為分守、分巡道員也管轄府州，就借用以尊稱道員。
[今譯] 這一命造也以午中的丁火為七煞，壬水也覆蓋在上面，也有庚金緊貼著相生。所喜的是午時的扶助，更妙的是甲木的覆蓋，這樣火的蔭屁就繁盛了。而且壬水見到甲木就會貪生，而不來與火相敵，四柱有相生的情意而無爭克的現(xiàn)象。鄉(xiāng)試中考中舉人，官位達到觀察。與前一命造相比，這一命造只換了相鄰的一個時辰，命運就有天淵的差別，真是所謂毫厘千里?。?/span> 三、地載 [原文] 天全一氣，不可使地德莫之載； 天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不裁者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克于地支，或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至于偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖克之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。
[今譯] 天干所屬五行只有一種，不可以使地支不承載； 所謂天干全屬一種氣類，指天干為四個甲木、四個乙木、四個丙火、四個丁火、四個戊土、四個己土、四個庚金、四個辛金、四個壬水、四個癸水，這些都是，所謂地支不承栽，指地支與天干沒有生扶或化泄作用。不但四個甲木、四個乙木而遇到申酉寅卯為不承載，就是都受地支的克制，或者反過來克制地支，或者天干不顧地支，地支不顧天干，也都屬于不承載。比如四個乙酉的命局，乙木受地支的克制；四個辛卯的命局，則反過來由天干克制地支。地支的氣必須上升，天干的氣必須下降，這樣才能流通生化，才不至于偏頗枯槁；再得到適宜的歲運，那就即使不富有也會尊貴了。如果干支之間沒有升降的情意，反而有沖克的形勢，就都屬于偏枯而貧賤的命局了，應(yīng)當(dāng)仔細推究。
[原文] 甲 甲 甲 甲 申 戌 寅 戌 乙丙丁戊己庚辛 亥子丑寅卯辰巳 年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權(quán)重見，生金助煞，謂“地支不順天干”。夫四甲一寅，似乎強旺，季秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作肝論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐；一交庚辰，煞之元神透出，四子俱傷，破家不祿。“干多不如支重”，理固然也。
[今譯] 年柱地支申金，沖去日主坐下的寅木，加上戌土當(dāng)權(quán)而又重復(fù)出現(xiàn)，生助七煞庚金，叫做“地支不順天干”。四個甲木加一個寅木，日主似乎是強旺的，但是秋天的木處于休囚狀態(tài)，寅祿被沖擊，根株已經(jīng)拔起，不作旺相推論。所以寅卯亥子運中，衣食比較豐足；一交庚辰運，七煞庚金的元神透出，四個兒子都被克死，家庭破落，自身死亡。“天干多不如地支重”，道理固然是這樣。
[原文] 戊 戊 戊 戊 子 午 戌 午 己庚辛壬癸甲乙 未申酉戌亥子丑 此滿局火土，子衰午旺，沖則午發(fā)而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交己未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立此成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，造祝融之變①,一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結(jié)局乎？
[注釋] ①祝融之變：指火災(zāi)。祝融，火神名。
[今譯] 這一命造滿局都是火和土，子水衰弱而午火旺相，相沖的結(jié)果是午火發(fā)動，愈加猛烈，必將熬干點滴的水，這叫做“天干不覆蓋”。最初交己未運，孤苦不堪；到庚申辛酉運，引通了戊土的作用，才大得際遇，娶了妻，生了子，成就了家業(yè)；一交壬戌運，不但水不再通根，而且暗中拱會寅午戌火局，以致遭受火災(zāi)，一家五口都喪了命。如果天干透出一個庚辛金，或者地支中有一個申酉金，哪里至于這樣結(jié)局呢？
[原文] 戊 戊 戊 戊 申 午 戌 午 己庚辛壬癸甲乙 未申酉戌亥子丑 此與前造只換一“申”字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣。況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學(xué)①,九月登科②，蓋得太歲③，“辰”字暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天干群比爭財，地支暗會火局，未見其古矣。
[注釋] ①入學(xué)：進入官辦學(xué)校，成為生員，即成為秀才。成為秀才后才有資格參加鄉(xiāng)試。 ②登科：也稱“登第'，指在科舉考試中被錄取。一般指在會試中考中進士，但本書指在鄉(xiāng)試中考中舉人。與此相聯(lián)系，本書稱考中進士為發(fā)甲、發(fā)科甲。 ③太歲：原是古人為推算歷法方便而假設(shè)的一個反木星，以年份的地支為代表。它是一年中的天子、眾神煞的尊長，統(tǒng)理于自己的正位，向四處傳送陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明六氣，運轉(zhuǎn)春夏秋冬四季，以總成一歲之功，地位至尊無上，所以又稱“歲君”。
[今譯] 與前一命造相比，這一命造與只換了一個“申”字，天干之氣因而下降，地支的水因而有了源頭。午火雖然猛烈，終究不能傷害申金，以金為用神是很明白的。何況還有子水作為去病的喜神。交申運，戊辰年四月入學(xué)，九月考中了舉人，這是得到太歲“辰”字暗會水局的妙用?？汕樵趯淼娜尚邕\中，天干有眾多比肩爭奪財星，地支暗中會成火局，看不出有什么好處。
[原文] 辛 辛 辛 辛 卯 卯 卯 卯 庚己戊丁丙乙甲 寅丑子亥戌酉申 此造四木當(dāng)權(quán)，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼出母腹，數(shù)年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所心微業(yè)，嫖賭掃盡而死。
[今譯] 這一命造四個屬木的地支當(dāng)權(quán)，四個屬金的天干臨于絕地，雖然有反克地支的道理，但是實在沒有這個力量。如果天干能克地支，就可以以財星為用神了，而如果能以財星為用神，怎么會無法成家立業(yè)呢？他出生后才幾年，父母就都死了，只好與道士在一塊；己丑戊子運中，得到印綬的生扶，衣食還不缺乏；一交丁亥運，生助火而克制金，老師又死了，所剩下的一點點家業(yè)，被嫖賭精光，于是也死掉了。 四、天覆 [原文] 地全三物，不可使天道莫之容。 地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰，日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，泄之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。 何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強制之，不得其性，及激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯是也；制神者，庚辛金也。寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱子支又有庚辛之助，方可制矣。所謂“循其氣序”，調(diào)劑得宜，斯為全美。木方如此，余可類推。
[今譯] 地支湊全了三合或方位一氣，不可以使天干不相容。 地支具備同一方位的三位，指得到寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑的方位。比如寅卯辰，如果日主是木，就要天干火多；如果日主是火，就要天干金旺；如果日主是金，就要天干土重。地支全備了同一方位的三支，其勢力大體都是旺盛的。如果旺神在月令上，天干必須順著它的氣勢化泄它；如果旺神在別的地支中，天干又有力量制伏它，那么制伏它就是了。 為什么旺神在月令時，只適宜化泄而不宜制伏？因為旺神所在的月令，必定是制伏它的天干的絕地，如果免強去制伏而不去順應(yīng)它的性情，就會激起它而使它更加肆虐。所說的旺神，木的方位在月令上而得到寅卯木就是；所說制伏的天干，庚辛金就是。寅卯木在庚辛金的絕地。比如辰土在 月令上，四柱干支又有扶助庚辛金的，木的方位就可以制伏了。所謂“遵循五行的順序”，調(diào)劑得適宜，這才圓全美好。木的方位是這樣，其余可以類推。
[原文] 辛 庚 甲 丙 卯 寅 辰 寅 己戊丁丙乙甲癸 丑子亥戌酉申未 此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂“強眾而敵寡”，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發(fā)廣東，得軍功，升知縣①，喜其克盡庚辛之美；至酉，庚辛得地，不祿宜矣。
[注釋] ①知縣：官名。秦漢以來縣令為一縣的主官。明、清以知縣為一縣的正式長官，正七品，俗稱“七品芝麻官”。
[今譯] 這一命造，東方的寅卯辰三個地支都具備，又遇到寅時，旺盛極了。年月上兩個金都臨于絕地，旺神在月令上，休廢的金難以相克，而且丙火從時柱透出，木火同心，叫做“眾多強大者共同對付寡少而衰弱者”，勢必除掉寡少衰弱的庚辛金。早年行土運而生扶金，破敗耗損很不尋常，進京入六部做辦事人員；到丙戌運，被分派到廣東，立下了軍功，升為知縣，這是克盡了庚辛的結(jié)果；到酉運庚辛得地而死去，是毫不奇怪的。
[原文] 庚 庚 甲 丁 寅 辰 寅 卯 辛壬癸甲乙丙丁 巳午未申酉戌亥 此亦寅卯辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣①，庚金得載，力量足以克木。丁火里透，非庚金之?dāng)?，用煞明矣。至甲申運，庚金祿旺暗沖寅木科甲聯(lián)登，仕至郡守；一交丙運制煞，降職歸田。
[注釋] ①歸垣：回歸本位。
[今譯] 這一命造也是東方寅卯辰都具備，旺神不在月令上，辰土歸于本位，使庚金得到承栽，力量足以克木。丁火雖然透出天干，卻不是庚金所能抵敵，以七煞為用神是明白的。到甲申運，庚金祿旺，暗沖寅木，接連考中了舉人和進士，官職達到知府；但是一交丙運而制伏七煞，就被撤了職，只好回家種田了。 五、陽盛 [原文] 陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。 子、寅、辰、午、申、戌、為陽支，須分陽寒陽暖而論。西北為寒，東南為暖。如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為“孤陽不生”①，縱使生助喜神，亦難切當(dāng)，不過平坦而免崎嶇也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究，軼能探其精微而得其要訣乎？
[注釋] ①孤陽不生：陰與陽只有互相合作才能生成萬物，就像只有父母合和才能產(chǎn)生后代一樣。反之，如果只有其中的一個方面，則屬于古人所說的“孤陰不生，獨陽不長”。
[今譯] 陽干在陽位而陽氣昌盛，最要緊的是行運的安頓。 子、寅、辰、午、中、戌、為陽支，必須分陽寒陽暖來討論。西北方為寒，東南方為暖。如果申、戌、子三位俱全，屬于西北的陽寒，行運最需要遇到東南陰暖方位的卯、巳、未；如果寅、辰、午三位俱全，屬于東南陽暖方位，行運最需要西北陰寒方位的酉亥丑。這是略舉大概而論。倘若遇到日主的用神或喜神，或者是木，或者是火，或者是土，屬于東南陽暖方位，歲運也應(yīng)該用西北方的陰水、陰木、明火相配，這樣才能生助喜神和用神，彼此的歡悅?cè)缤e主在互相敬酒一樣。倘若歲運遇到的是西北方的陽水、陽木、陽火，那就屬于“孤陽不生”的現(xiàn)象，即使生助喜神也難以恰當(dāng)，不過可以趨于平坦而避免崎嶇罷了。陽暖的命局是這樣推論，陽寒的命局也要這樣推論，即所謂“陽性盛大、光明、鋼健的勢力，需要以陰性盛大、包容、柔順的地支相配”。徜若不用心深入準確地加以推究，誰能探明其中的精微而得到要訣呢？
[原文] 癸 丙 丙 庚 巳 辰 午 寅 乙甲癸壬辛庚己 卯寅丑子亥戌酉 此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生①，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發(fā)財十余萬。陽暖逢寒，配合之美也。
[注釋] ①桂角逢生：指庚金在申，居西南，得月令辰土相生，而辰土在東南，在干支八卦圖中正好像兩個犄角。
[今譯] 這一命造屬于東南方陽暖一類。天干庚金和癸水似乎無根，好在月支辰土泄火、蓄水而生扶金，庚金在掛角處得到生扶，庚金就可以作用神了。癸水是庚金的喜神。初運乙卯甲寅，金在絕地，火得到生扶水被化泄，所以孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕方位的運，金和水得以通根，又得到巳丑拱會金局的妙處，外出很得時運，驟然發(fā)財十余萬。這是陽暖的命局遇到陰寒的運，配合得十分理想的緣故。
[原文] 戊 乙 丙 庚 寅 丑 寅 寅 丙丁戊己庚辛壬癸 寅卯辰巳午未申酉 丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權(quán)，財星歸庫。若運走西北土金，財業(yè)必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業(yè)破盡，遍歷數(shù)省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死于廣東。一事無成，莫非運也。
[今譯] 丙寅為日主，雖然地支遇到三個寅，但丑土當(dāng)權(quán)，財星歸于丑庫，這是最可喜的。倘若走西北土金運，財產(chǎn)和家業(yè)一定會勝過前一命造，可惜一路東南木火運，祖業(yè)被破耗殆盡，走遍了幾個省的范圍都沒有得到際遇，到午運暗中會成劫財金局，死在廣東。平生一事無成，無非運的作用。 六、陰盛 [原文] 陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。 丑、卯、巳、未、酉、亥，為陰支，須分陰寒陰暖而論。承上文西北為寒，東南為暖，假如亥、酉、丑全，為西北之陰寒最要行運遇東南寅、辰、午、之陽暖是也；如卯巳未全，為東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子、西北之陽寒是也。此舉大局而論。若日主之用神喜神，或金或水或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌強；若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災(zāi)咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論。所謂“陰順包含柔順之氣，須配以陽順光昌剛健之地”者是也。
[今譯] 陰干在陰位而陰氣壯盛，還必須運程光明而通達。 丑、卯、巳、未、酉、亥，為陰支，必須區(qū)分陰寒還是陰暖而論命。承上文的西北方為寒，東南方為暖而言，假如酉、亥、丑俱全，屬于西北陰寒的方位，行運最需要遇到東南陽暖方位的寅、辰、午；假如卯、巳、未俱全，屬于東南陰暖方位，行運最需要遇到西北陽寒方位的申、戌、子。這是略舉大概而論，倘若日主的用神和喜神，或者是金，或者是水，或者是土，屬于西北陰寒方位，歲運也應(yīng)該以東南陽金、陽火、陽土相配，這樣才能扶助用神和喜神，而增強為福的力量。倘若歲運遇到東南陰金、陰火、陰土方位，那就屬于純陰不育的現(xiàn)象了，難以獲得豐厚的福澤，不過平安而沒有災(zāi)禍罷了。陰寒的命局這樣看，陰暖的命局也這樣看，即所謂“陰性盛大、包容、柔順的氣類，必須以陽性昌盛、光明、剛健的地支相配”。
[原文] 丙 己 乙 壬 子 亥 酉 午 庚辛壬癸甲乙丙 子丑寅卯辰巳午 此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七煞，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨。早年聯(lián)登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。
[今譯] 這一命造，西北陰寒方位的酉、亥、子全都具備。寒木更應(yīng)該向陽，以丙火為用神，壬水就是命局的病。不過好在壬水被遠遠地隔開，而與日主緊貼在一起。日主衰弱，本來也喜歡它的相生，又有己土透出天干，也能砥定中流。又喜歡天干水木火土，各在一柱，有相生的情意；地支午火就近制伏酉金中的七煞，年月為火土而通根祿旺。更喜歡行東南陽暖方位的運，不但四柱有情，而且行運光明而亨通。早年接連考中舉人和進士，官位達到封疆大吏，這都是由于陰陽配合得巧妙。
[原文] 己 丙 乙 壬 亥 子 丑 午 乙甲癸壬辛庚己 亥戌酉申未午巳 此與前只換一“酉”字。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七煞克我，丑乃偏財我克，又能止水，何其妙也！不知丑乃濕土，能泄火不能止水，酉雖七煞，午火緊克，不泄火之元神。彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔；此則丙火在月，壬水相近，己土不能為力，子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發(fā)生？十干體象云：“虛濕之地，騎馬亦憂?！彼寡圆恢囈病Ｋ郧臼|窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂“陰乘陰位陰氣盛”也。
[今譯] 這一命造與上一個相比，只換了一個“酉”字。按照俗的觀點把酉換成丑更理犋，因為酉是克我的七煞，丑是我克的偏財，又能遏制水的泛濫，多么好??！而實際上丑是濕土，能化泄火而不能遏制水，酉金雖然是七煞，有午火就近克制，不泄火的元神。上一命造丙火在年柱，壬水遙遠，又有己土阻隔；這一命造則丙火在月柱，壬水很近，己土沒有阻隔的力量，子水又逼近了相沖。而且走西北陰寒方位的運，丙火完全得不到生扶，乙木怎么能生發(fā)？十干體象幸說：“虛濕的方位，騎乘午馬也憂愁?！边@話沒錯。所以委屈在寒窗下苦苦讀書，一貧如洗，克傷妻室沒有兒子，到壬申運，兩火被克盡而死亡。這就是所謂“陰支在陰位而陰氣壯盛”。 |
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