《性命法訣明指》
第十五法訣 ·出神內(nèi)院
神妙莫測(cè)內(nèi)眼開，
慧光照徹宇宙間。
萬法歸一軀不壞，
作個(gè)法身不死人。
煉陽神陰神，在師點(diǎn)傳耳。陽神者，人能見。陰神者，能見人。若修至此，無真師傳授，準(zhǔn)煉陰神為鬼仙也。煉陽神者，廟門開也。若閉廟門，陰神出也。廟門開是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通現(xiàn)也。六通者，漏盡通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。
此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。前助印圖資人等：玄空子倪寶麟、玄童子曹炳華、玄瑞子鄭瑞生、玄賢姑王淑賢。
前著十四步，是三遷之法訣，精、氣、神養(yǎng)胎之法，即是空而又空，虛而又虛，性如虛空，不著虛空相，故曰真虛空。若著虛空相，即有個(gè)虛空在，而為虛空所礙，則不為真虛空。真虛空者，乃自然而然，非有然而然，此即是頓法內(nèi)性命合一之法也，非是破身頓法，閉目枯坐為禪機(jī)。
夫胎中定力，在乎一念之誠。彌歷十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而后胎圓足滿，自有雪花飄飛之景到。速當(dāng)出胎，急用“念動(dòng)向太空，日月廟門開。推情合性轉(zhuǎn)，二光相遇獻(xiàn)?！贝顺鎏タ谠E，古人隱而不露?；蚴桥滦孤┨鞕C(jī)，也許未得此口訣有之，故而不傳。
玄極子周極生發(fā)愿作禮，四叩長(zhǎng)跪問曰：“此出胎口訣乞師明白詳剖傳出。”
千峰老人答曰：“前派仙師秘密口傳心授，不敢明泄于書，怕受天譴。余奉師天命，明泄于書，顯我三教大圣人當(dāng)初實(shí)有出胎化身真口訣，此口訣不易得之。昔日有藍(lán)養(yǎng)素，胎神足滿，天花亂墜，無師傳授真訣，胎不能出，亦所謂壽同天地一愚夫之類也。后有劉海贍祖師，假李玉溪十韻寄之曰：‘功成須是出神景，內(nèi)院繁華勿累身。會(huì)取五仙超脫法，養(yǎng)成胎質(zhì)離凡塵?！{(lán)養(yǎng)素得訣之后撫掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命經(jīng)》柳華陽師爺云：‘見雪花，離凡體，而念動(dòng)，向太空?！恢藱C(jī)，是末得師也。余師了然、了空授我時(shí)云：攢簇五形炁歸元，二氣合一胎身顯。'余胞兄魁一子曰：‘三花聚頂月華榮，五氣朝元金光顯。二氣和合歸元體，正中現(xiàn)出我法身?！Х謇先嗽唬骸陨峡谠E，通是出胎口訣，言語不一樣，理是一也?！ㄔE曰：胎圓雪花紛飛，是眼見也。以心、肝、脾、肺、腎五氣氣聚于頂上，沖出祖竅，上頂門而向太空。其理是攢五、簇四、會(huì)三、合二，而歸一也。真理者，身不動(dòng)則精固而水朝元，心不動(dòng)則氣固而火朝元，真性寂則魂藏而木朝元，妄情忘則魄伏而金朝元，四大安合則意定，而土朝元。此謂五氣朝元，皆聚于頂也。其訣法曰：?jiǎn)啞⒙?、呢、叭、咪、吽，是以念?dòng)向太空即是本身圖，即《性命圭旨》大明咒。是五氣聚于頂，現(xiàn)出金光，與三花聚頂，慧光合一，是真陰真陽一合，胎形出現(xiàn)?！?/b>
“男子身中本無胎，今而欲結(jié)一胎，必要有因，則因伏氣于丹田氣穴中，而結(jié)胎也。用念攢簇正氣，沖開祖竅，上出天門。廟門不開，二光聚于祖竅，沖出天谷。出頂門，開出一孔，現(xiàn)出一團(tuán)金光，大如車輪，而陽神端坐金光之中。其本身丹光陰氣。化為天魔外道，百般景象引誘陽神。若是稍有一點(diǎn)聲色動(dòng)心，陽神即一去而不返，入于魔境，正謂此也。及至轉(zhuǎn)生天道。世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉！此皆因煉己未純，心無真死之過也?！?/b>
玄關(guān)子劉鳳章問曰：“這魔障以何法消化，我不死真身是何煉得?真身可長(zhǎng)生世否?乞師示下。”
千峰老人答曰：“必須一意守定金光，死心不動(dòng)。陰魔一生，即用第七步功翕聚法將魔磨化為陽氣，助我陽神。將一切魔境化盡，金光縮小，用法將金光一轉(zhuǎn)一吸，收歸性海本宮，混而為一。靜定之久，七日以后而復(fù)出之。此陰皆化為真神，現(xiàn)我面前，與我色身一樣，此是我的不死真我，我的真神出顯。然而，初出陽神之日，總得看天朗氣清，乃可調(diào)神出殼，如護(hù)小兒一般，大霧、大雨、大風(fēng)、大雷電光之下，萬不可出胎。凡調(diào)陽神出殼，急速旋回，七日一出殼。煉至三月后，知覺稍開，宜防驚恐。或出或入，俱按常期。調(diào)出旋入，不可任意。按時(shí)出入，演習(xí)純熟，晴天可出陽神，夜內(nèi)不可出胎?！?/b>
“半載以后，三日可出一次。一年之后，一日可出一次。只在色身運(yùn)動(dòng)，不可離開色身。若有驚動(dòng)，急速收旋回殼，不可大意。二年以后，不拘日夜次數(shù)，洞內(nèi)洞外，可以離開色身，還得乳哺。三年以后，可以調(diào)神出門。若見人見物，速可旋回。色身出門自看，與法身見的一樣，是乳哺之功不快，此是調(diào)養(yǎng)之勤功，由此半里、一里可出。速可收旋而回。總而言之，煉陽神出胎之法。調(diào)出旋入，演習(xí)純熟，圣體老煉，總以在內(nèi)者多，在外者少為事。煉至三年，乳哺功成，名曰神仙。后當(dāng)行一定九年還施之功。面壁大成，名曰帶肉身金仙是也?！?/b>
了空禪師云：“神既遷到頂門之上，由祖竅出天門。且勿驚怖，只管放心大膽，一志凝神。存想法身，一念思出天門之外。遂閉目往下輕輕一跳，如夢(mèng)初醒，而身外有身矣。陽神初出之時(shí)，居于色身之旁三四尺許，凡身外所有一切，萬不可起視聽之心。無論三親、六故、祖父、妻子、諸天佛來參，天書下詔，王母來請(qǐng)，或真或幻，一切境界皆當(dāng)置之度外，一切莫認(rèn)，一切莫染，切不可著他。只死心不動(dòng)，絕慮忘情，一味入定，不睹不聞，靜以待之。頃刻之間，而自己身中即透出一道金光，大如車輪，由下而上，現(xiàn)于面前。急用真意，將法身性光移到光前，合一凝聚留戀，真意一定，存想金光漸漸收斂，金光即縮小如寸許，狀似金錢，即將此光用意一轉(zhuǎn)、一收、一吸，收入法身之中，而法身即入于凡軀祖竅之內(nèi)，收入本宮。仍依滅盡定而寂滅之，深入大定?！?/b>
“古云：‘金光以為化形之妙藥。'千萬不可錯(cuò)過，此時(shí)金光散去，再無有矣。縱有留形之說，不能化為無形者也?！?/b>
了然禪師曰：“陽神初出凡身。得靜極之后，用五氣朝元口訣，念動(dòng)而向太空，化為一團(tuán)金光，大如車輪，與性光合一。二光之中心，陽神端坐其內(nèi)。其光之陰氣，化為天魔外道，百般景象，引誘陽神。若稍著色于聞見，陽神即一去而不返，正謂此也。入于魔境，轉(zhuǎn)生天道，世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉！此皆因煉己未純，心無真死之過也。法曰：必須真意守定金光，死心不動(dòng)，將魔光磨去。一切魔境，不著自退。待魔境退盡，將金光縮小，轉(zhuǎn)運(yùn)照定金光一吸，連法身收回祖竅本宮，混合為一。靜定之久，以后而復(fù)出之。此陰魔皆化為陽神，現(xiàn)我面前，與色身一樣，方保無失矣。”
悟禪老師曰：“但陽神由祖竅出來，念出旋回純熟，須擇黃道良辰之日，乃可調(diào)陽神出殼。如護(hù)小兒一般。大霧莫出門，大雨莫行路，時(shí)刻調(diào)理，不可一時(shí)有懈怠。恐陽神一出，而不回也，入于輪回，而前功廢矣。”
劉名瑞盼蟾子敲蹺道師曰：“胎從祖竅且出之初，防備外魔侵?jǐn)_。若有諸佛圣仙言語，切不可答談，只提正念，遂出遂入，不可遠(yuǎn)游。離凡軀二三尺，見一輪金光，本我所有之靈物，取而歸之，亦為化形之妙藥。且出之初，萬物不可著也。只候自身中一輪金光現(xiàn)于空中，將法身近于光前，以法聚光，聚于法身之內(nèi)。遂急法身大于凡身，久久乳補(bǔ)，則凡身立化為氣矣?？植坏媒鸸庹?，則凡身不能化為氣矣，故有留身之說，亦在己之德行與否圓滿?！?/b>
劉云普老師曰：“我雖無煉到陽神出現(xiàn)，我?guī)焺⒋栁裟暄赃^，陽神一出竅而不返者，皆因煉己未純之過耳；若陽神出去后，必須一意守定金光，死心不動(dòng)，其魔不著自退。陽神不可輕出輕放，速出速回，恐自己色身形殼如一堆糞土相似而陽神不肯復(fù)入。轉(zhuǎn)運(yùn)而入，不可回視，恐陽神以見可懼，俗曰：‘回頭不認(rèn)尸’，總要與色身親近，念出旋入純熟。一進(jìn)泥丸，色身便如火熱，金光復(fù)從七竅間發(fā)出。倘一見可懼則怖生，一見可欲則愛生，流連往返，墜入魔道，而難成王果。總以死心入定為主，喜、懼、哀、樂不動(dòng)為宗。此乃我?guī)熓谖抑砸?，我雖無作到，不可不傳于后。子當(dāng)習(xí)之，傳于后世，勿負(fù)我?guī)焸魑抑?。?/b>
彭茂昌老師曰：“陽神初出時(shí)，圣體尚嫩，欲具慧光凝結(jié)不散，必須調(diào)養(yǎng)。養(yǎng)的堅(jiān)固老成，法力廣大無邊，金光發(fā)現(xiàn)，二光歸并，即真陰光直陽光交合，由正中發(fā)現(xiàn)圣胎，速急旋回乳哺。蓋乳哺者，煉神出入之謂也。初出定之圣胎，易于搖動(dòng)。調(diào)養(yǎng)收回入定之久，方能鎮(zhèn)靜而不妄動(dòng)，故曰：‘定而又定，合于自然之理。’”
譚至明老師曰：“采藥采得腎囊熱，杳冥目前金光得。身如小孩陽縮回，忽然光內(nèi)現(xiàn)出我?！?/b>
柳華陽師爺云：“予觀漢、唐、宋、元、明、清諸仙，無不從此處而超脫也。后世學(xué)人，佛子仙童，得遇斯書，細(xì)閱數(shù)遍，即能得訣達(dá)竅。而欲成仙作佛，不須登山涉水，尋師訪道。只用有財(cái)有侶，真心修煉，即能超凡而入圣矣?！?/b>
胞兄趙魁一兄師曰：“將陽神遷于上丹田，即是頂門內(nèi)，此時(shí)靜中內(nèi)觀，煉頂中三昧真火，頂上有太陽神火，須用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，內(nèi)外夾攻，正氣轉(zhuǎn)撞乾頂，由祖竅撞出，升至百會(huì)而出現(xiàn)。此時(shí)頭頂內(nèi)如一池銀浪，滿頂金汁。五氣攻得頭頂雷聲震震，轟開紫府內(nèi)院。一霎時(shí)間，覺得紅光遍界，紫焰彌空，舉雷霹靂，響震一聲，祖竅開，頂門上獻(xiàn)出我身，即是陽神。速而旋轉(zhuǎn)收歸于內(nèi)，一入一出，煉至三年，陽神足矣，再煉還虛面壁等功。此我一生四十余年之功也?！?/b>
千峰老人曰：“以上口訣通是師親傳，其名不一，其理一也。內(nèi)里我?guī)熆诳谟H授，通是筆墨記之。后學(xué)不明白，其法訣最簡(jiǎn)易?！?/b>
玄蔭子張蔭忠問曰：“這出胎法訣，后學(xué)得訣者，一看就明白，若是無遇師者，看此書，就不明白。乞師點(diǎn)傳我的白話傳出，教后學(xué)無遇師者，通教明白法訣。此功德大矣?！?/b>
千峰老人答曰：“用閉目參禪打坐，以念將性光提到目前，二目和合歸一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，見月光內(nèi)有雪花紛飛。此速用念動(dòng)向太空口訣，即是五氣朝元之法，用五氣歸一法，是唵、嘛、呢、叭、咪，此即是心、脾、肺、肝、腎。將內(nèi)里五氣轉(zhuǎn)動(dòng)合一，由后尾閭關(guān)過夾脊、玉枕、至泥丸宮，出祖竅，上撞百會(huì)穴，是一吽字。急廟門一開，往上一視，廟門開，即是將二目一睜，往上一看，吽字念撞出頂，是心意念動(dòng)，不可用口念出氣。五氣若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真陽之光氣遇地下真陰之光氣合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一閉，心意輕輕往下一跳，如夢(mèng)初醒，而身外有身矣。此為出陽神訣法。若是無念動(dòng)向太空、五氣朝元之法，其胎出不來。五氣念動(dòng)上朝元者，有圖列后。唵字是聚心中正氣，嘛字是聚脾中養(yǎng)氣，呢字是聚肺中金氣，叭字是聚肝中青氣，咪字是聚腎生氣。此五氣聚合一處，由尾閭上升出祖竅，開百會(huì)，吽出真陰之金光，遇真陽之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一視，而現(xiàn)我之法身。我的父母色身還是坐在于傍，我的法身與我色身一樣，然而我的法身內(nèi)里有一分陰氣，必有一分魔障，百般景象，引誘陽神。心不能動(dòng)，速用真意，眼要子、卯、午、酉一轉(zhuǎn)，照定魔光一吸，收入色身內(nèi)。其魔光化為陽光，久久煉之，陰魔之光化為陽神之光，助我胎足，再煉面壁還虛等功，此出胎五氣向空口訣，由古至今各丹書經(jīng)卷通不敢泄，余今用白話剖圖明泄于后，后學(xué)有緣遇之，自能明白全訣法矣，不為誣徒所惑。吾愿知心同志，至友實(shí)修，細(xì)心參悟，同登彼岸?！?/b>
玄賢姑王淑賢問曰：“師言陰陽二氣合一，由中可出胎。弟子實(shí)在不明白。這二氣會(huì)成人形、由何處而成的？乞師樂知?！?/b>
千峰老人答曰：“桃樹、杏樹、果子樹、香圓樹、佛手樹、楊樹、柳樹，樹上能結(jié)桃、杏、果子，香圓、佛手，也是天地氣所成。二氣合一，能開花結(jié)果，此果是陰陽二氣所成。此道胎成人形，也是陰陽二氣所成。然而楊柳樹不結(jié)果，比作人無修道心，發(fā)現(xiàn)不出來道胎。樹心無結(jié)果心不能結(jié)果，不在根，在心，故楊柳不能結(jié)果。心是根種，心無有仙佛心，如何能生仙佛種?有因就有果，無因果不生。若生盜心，準(zhǔn)行強(qiáng)盜事；若生邪心，準(zhǔn)行邪事。爾悟天地炁能發(fā)生萬物，吾人也是父母陰陽二氣所成。道胎成人形，是一人乾坤二炁成的陽神，其理通是陰陽二炁所成，理誠確也！”
