 第十五法訣·出神內(nèi)院 神妙莫測內(nèi)眼開， 慧光照徹宇宙間。 萬法歸一軀不壞， 作個法身不死人。 煉陽神、陰神在師點傳耳。陽神者人能見，陰神者能見人。 若修至此，無真師傳授，準(zhǔn)煉陰神為鬼仙也。 煉陽神者廟門開也。若閉廟門陰神出也。 廟門開是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通現(xiàn)也。 六通者，漏盡通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。 此圖是度八百位弟子，賣的圖詞也。前助印圖資人等：玄空子倪寶麟、玄童子曹炳華、玄瑞子鄭瑞生、玄賢姑王淑賢。 前著十四步，是三遷之法訣，精、炁、神養(yǎng)胎之法。即是空而又空，虛而又虛，性如虛空，不著虛空相，故曰真虛空。 若著虛空相，即有個虛空在，而為虛空所礙，則不為真虛空。 真虛空者，乃自然而然，非有然而然。 此即是頓法內(nèi)性命合一之法也，非是破身頓法，閉目枯坐為禪機(jī)。 夫胎中定力，在乎一念之誠。彌歷十月之胎，必要念念在胎。非是口心之念，乃念住息定之定念。 而后胎圓足滿，自有雪花飄飛之景到，速當(dāng)出胎。急用'念動向太空，日月廟門開，推情合性轉(zhuǎn)，二光相遇獻(xiàn)’。 此出胎口訣，古人隱而不露。或是怕泄漏天機(jī)，也許未得此口訣有之，故而不傳。  卷十五.第十五法訣.出神內(nèi)院 神妙莫測內(nèi)眼開（閉目內(nèi)視，即神不外游，返照體內(nèi)）， 慧光照徹宇宙間。 萬法歸一軀不壞， 作個法身（得道之身）不死人。 煉陽神（魂、出殼之元神）、陰神（魄、出天門之識神），全在于師父點傳而已。 陽神，人能看見。陰神，只能見人而人不能見。 如若修煉至此，而沒有真正的明師傳授，準(zhǔn)定將陰神煉成鬼仙。 煉陽神者，廟門開。如果閉上廟門，陰神就出來了。 廟門開即是六通，心性（元神）常明，炯炯無暗昧，而發(fā)慧光于眉前，這就是六通出現(xiàn)。 六通，就是漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。 這張圖是度八百位弟子入道時賣的圖詞，前面是資助印圖者:玄空子倪寶麟、玄童子曹炳華、玄瑞子鄭瑞生、玄賢姑王淑賢。 前著十四步，是三遷的法訣。 元精、元氣、元神養(yǎng)內(nèi)丹的方法，就是空而又空（物我皆空），虛而又虛（物我兩忘、性停命住而返還先天）。 性如虛空，而又不著虛空之相，所以叫做真虛空。如若著虛空之相，就有一個虛空存在，而為虛空所掛礙，就不是真虛空了。 所謂真虛空，乃是自然而然，不是有然而然。 這就是不分階段的煉功方法（相對于漸法）中性功、命功合煉之法，而不是破身頓法，以閉目枯坐為禪機(jī)。 內(nèi)丹中的定（心注一境、高度入靜）力，在乎一念之誠。 滿滿經(jīng)歷十個月的內(nèi)丹，必須要念念在丹。不是口中心中的念，而是萬念皆住、呼吸停止的定念。 而后丹圓而足滿，自然有雪花飄飛的景象到來。這時應(yīng)當(dāng)迅速出胎（出陽神），急用“念動向太空，日月廟門開。推情合性轉(zhuǎn)，二光相遇獻(xiàn)。” 這是出陽神口訣，古人隱而不露。或者是怕泄漏天機(jī)，也許是未得到這個口訣而保有它，所以不傳。 玄極子周極生發(fā)愿作禮，四叩長跪問曰： 此出胎口訣，乞師明白詳剖傳出。 千峯老人答曰： 前派仙師秘密口傳心授，不敢明泄于書，怕受天譴。 余奉師天命，明泄于書，顯我三教大圣人當(dāng)初實有出胎化身真口訣，此口訣不易得之。 昔日有藍(lán)養(yǎng)素，胎神足滿，天花亂墜，無師傳授真訣，胎不能出，亦所謂壽同天地一愚夫之類也。 后有劉海贍祖師，假李玉溪《十韻》寄之曰：功成須是出神景，內(nèi)院繁華勿累身；會取五仙超脫法，養(yǎng)成胎質(zhì)離凡塵。 藍(lán)養(yǎng)素得訣之后，撫掌大笑而胎出。 此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命經(jīng)》柳華陽師爺云：見雪花，離凡體，而念動向太空。不知此機(jī)，是末得師也。 余師了然、了空授我時云：攢簇五形炁歸元，二炁合一胎身顯。 余胞兄魁一子曰：三花聚頂月華榮，五炁朝元金光顯；二炁和合歸元體，正中現(xiàn)出我法身。 千峯老人曰：以上口訣，通是出胎口訣，言語不一樣，理是一也。 法訣曰，胎圓雪花紛飛，是眼見也，以心、肝、脾、肺、腎五炁氣聚于頂上，沖出祖竅，上頂門而向太空。 其理是攢五、簇四、會三、合二，而歸一也。 真理者，身不動則精固而水朝元，心不動則氣固而火朝元，真性寂則魂藏而木朝元，妄情忘則魄伏而金朝元，四大安合則意定而土朝元。此謂五炁朝元，皆聚于頂也。 其訣法曰：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。是以念動向太空，即是本身，即《性命圭旨》大明咒。 是五炁聚于頂，現(xiàn)出金光，與三花聚頂，慧光合一，是真陰、真陽一合，胎形出現(xiàn)。 男子身中本無胎，今而欲結(jié)一胎，必要有因，則因伏氣于丹田炁穴中而結(jié)胎也。 用念攢簇五炁，沖開祖竅，上出天門，廟門一開，三光聚于祖竅，沖由天谷，出頂門，開出一孔，現(xiàn)出一團(tuán)金光，大如車輪，而陽神端坐金光之中。 基本身丹光陰氣?；癁樘炷獾?，百般景象引誘陽神。 若是稍有一點聲色動心，陽神即一去而不返，入于魔境，正謂此也。 及至轉(zhuǎn)生六道。世人以為坐化。小成之果，而前功廢矣。真可悲哉！ 此皆因煉己未純，心無真死之過也。 玄極子周極生發(fā)愿施禮，四叩首，直身而跪著問道: “這出胎的口訣，懇請師父明白詳剖傳出?！? 千峰老人回答說: “前派得道仙師秘密地口傳心授，不敢明白地在書上泄露，怕受天譴而遭懲罰。 我奉師于天命，把它明明白白泄露于書中，以顯示我三教（儒、佛、道三教）的大圣人，當(dāng)初確實有出陽神化身的真口訣。 這口訣不容易得到。過去有個藍(lán)養(yǎng)素，胎神足滿，眉前天花亂墜，但沒有師父傳授真訣，陽神不能出，這也是所謂壽同天地一愚夫而已。 后來有劉海蟾祖師借《李玉溪十韻》寄給他說:'功成須是出神景（出神之六景），內(nèi)院繁華勿累身。會取五仙超脫法，養(yǎng)成胎質(zhì)離凡塵。’藍(lán)養(yǎng)素得到口訣之后，撫掌大笑而陽神出。 這是《仙佛合宗》中伍沖虛祖師的施予，按《慧命經(jīng)》中柳華陽師爺所說:'見雪花，離凡體，而念動，向太空’。不知道這個關(guān)鍵，是末得到名師。 我?guī)煾噶巳?、了空在傳授我的時候說:'攢簇五形（融合五臟真氣）氣歸元（丹田），二氣（元神內(nèi)先天真一性氣和元氣內(nèi)先天真一命氣）合一胎身顯?！?/div> 我的胞兄魁一子說:'三花聚頂（精、神、氣聚于上丹田）月華榮（盛），五氣朝元（五臟真氣朝歸丹田）金光顯。二氣和合歸元體（丹田），正中現(xiàn)出我法身（得道之身）。’ 千峰老人說：'以上的口訣，全都是出陽神的口訣，言語不一樣，而道理是一樣的。 法訣說，胎圓、雪花紛飛，這是眼中所見。以心、肝、脾、肺、腎五氣氣聚于上丹田，沖出上丹田，上頂門而向太空。 其理是攢五、簇四、會三、合二，而歸一。 所謂的原理是：身不動則精氣固而水（腎之氣）朝元，心不動則氣固而火（心之氣）朝元，真性（先天之性）寂（一念不起）則魂藏而木（肝之氣）朝元，妄情忘（一念不生）則魄伏而金（肺之氣）朝元，四大（四肢）安合而意定則土（脾之氣）朝元。這叫做五氣朝元，全都聚于上丹田。 其訣法說:口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念動向太空，也就是《性命圭旨》上的大明呢。 這是五臟真氣聚于上丹田而現(xiàn)出金光，與精、神、氣三花聚于上丹田而發(fā)出的慧光合而為一，這是真陰（精、氣）真陽（神）一合，胎（內(nèi)丹）形即出現(xiàn)。” “男子軀體中本沒有胎，現(xiàn)在要結(jié)一個胎，必須要有因，因伏氣于丹田之中，而結(jié)成內(nèi)丹。 用意念融合五臟真氣，沖開上丹田，再從上丹田沖出，出了上丹田，開出一個孔，現(xiàn)出一團(tuán)金色的光，像車輪一般大，而陽神（魂、出殼的元神）就端坐在金光之中。 它本身的丹光陰氣，化作天魔（幻覺）左道，以百般假景象來引誘陽神。 如果是稍稍有一點為聲色動心，陽神就一去不返，進(jìn)入魔境，正是說的這種情形。 及至轉(zhuǎn)而生六道（又稱五道，眾生根據(jù)生前善惡行為有五種輪回轉(zhuǎn)生趨向，即地獄、惡鬼、畜生、人、天等），世人還以為是坐而化遷。小成之果，而前功卻盡廢了，真可悲呀! 這全是因為煉意不純，未達(dá)到清心寡欲一念不起的境界，心沒有真死的過失啊！”  玄關(guān)子劉鳳章問曰： 這魔障以何法消化？我不死真身是何煉得？真身可長生世否？乞師示下。 千峯老人答曰： 必須一意守定金光，死心不動。 陰魔一生，即用第七步功翕聚法，將魔磨化為陽氣，助我陽神。將一切魔境化盡。 金光縮小，用法將金光一轉(zhuǎn)一吸，收歸性海本宮，混而為一。 靜定之久，七日以后而復(fù)出之，此陰皆化為真神，現(xiàn)我面前，與我色身一樣，此是我的不死真我，我的真神出顯。 然而初出陽神之日，總得看天朗氣清，乃可調(diào)神出殼，如護(hù)小兒一般。 大霧、大雨、大風(fēng)、大雷、電光之下，萬不可出胎。 凡調(diào)陽神出殼，急速旋回。七日一出殼。 煉至三月后，知覺稍開，宜防驚恐?；虺龌蛉耄惆闯Ｆ?。調(diào)出旋入，不可任意。按時出入，演習(xí)純熟。 晴天可出陽神，夜內(nèi)不可出胎。 半載以后，三日可出一次。 一年之后，一日可出一次。只在色身邊運動，不可離開色身。若有驚動，急速收旋回殼，不可大意。 二年以后，不拘日夜次數(shù)，洞內(nèi)、洞外，可以離開色身，還得乳哺。 三年以后可以調(diào)神出門。若見人見物，速可旋回。色身出門自看，與法身見的一樣，是乳哺之功不快，此是調(diào)養(yǎng)之功勤，由此半里、一里可出，速可收旋而回?？偠灾?，煉陽神出胎之法。調(diào)出旋入，演習(xí)純熟，圣體老煉，總以在內(nèi)者多，在外者少為事。煉至三年乳哺功成，名曰神仙。后當(dāng)行一定九年還虛之功，面壁大成，名曰帶肉身金仙是也。 了空禪師云： 神既遷到頂門之上，由祖竅出天門，且勿驚怖，只管放心大膽，一志凝神，存想法身，一念思出天門之外，隨閉目往下輕輕一跳，如夢初醒，而身外有身矣。 陽神初出之時，居于色身之旁三四尺許，凡身外所有一切，萬不可起視聽之心。 無論三親六故，祖父妻子，諸天佛來參，天書下詔，王母來請，或真或幻，一切境界，皆當(dāng)置之度外，一切莫認(rèn)，一切莫染，切不可著他。 只死心不動，絕慮忘情，一味入定，不睹不聞，靜以待之。 頃刻之間，而自己易中，即透出一道金光，大如車輪，由下而上，現(xiàn)于面前。 急用真意，將法身性光，移到光前，合一凝聚留戀，真意一定，存想金光漸漸收斂，金光即縮小如寸許，狀似金錢。 即將此光用意一轉(zhuǎn)、一收、一吸，收入法身之中，而法身即入于凡軀祖竅之內(nèi)，收入本宮，仍依滅盡定而寂滅之，深入大定。 古云金光以為化形之妙藥，千萬不可錯過。 此時金光散去，再無有矣，縱有留形之說，不能化為無形者也。 了然禪師曰： 陽神初出凡身，得靜極之后，用五炁朝元口訣，念動而向太空，化為一團(tuán)金光，大如車輪，與性光合一。二光之中心，陽神端坐其內(nèi)。 其光之陰氣，化為天魔外道，百般景象，引誘陽神。若稍著色于聞見，陽神即一去而不返，正謂此也。入于魔境，轉(zhuǎn)生六道，世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉。此皆因煉己未純，心無真死之過也。 法日：必須真意守定金光，死心不動，將魔光磨去，一切魔境，不著自退。 待魔境退盡，將金光縮小，轉(zhuǎn)運照定金光一吸，連法身收回祖竅本宮，混合為一。 靜定之久，以后而復(fù)出之。此陰魔皆化為陽神，現(xiàn)我面前，與色身一樣，方保無失矣。 悟禪老師曰： 但陽神由祖竅出來，念出旋回純熟，須擇黃道良辰之日，乃可調(diào)陽神出殼，如護(hù)小兒一般。 大霧莫出門，大雨莫行路，時刻調(diào)理，不可一時有懈怠，恐陽神一出而不回也，入于輪回，而前功廢矣。 劉名瑞盼蟾子敲蹻道師曰： 胎從祖竅且出之初，防備外魔侵?jǐn)_。若有諸佛圣仙言語，切不可答談。只提正念，遂出遂入，不可遠(yuǎn)游，離凡軀二三尺，見一輪金光，本我所有之靈物，取而歸之，亦為化形之妙藥。 且出之初，萬物不可著也。只候自身中，一輪金光現(xiàn)于空中，將法身近于光前，以法聚光，聚于法身之內(nèi)。 遂急法身入于凡身，久久乳汁，則凡身立化為氣矣?？植坏媒鸸庹?，則凡身不能化為氣矣，故有留身之說，亦在己之德行與否圓滿。 劉云普老師曰： 我雖無煉到陽神出現(xiàn)，我?guī)焺⒋栁裟暄赃^，陽神一出竅而不返者，皆因煉己未純之過耳。 若陽神出去后，必須一意守定金光，死心不動，其魔不著自退。 陽神不可輕出輕放。速出速回，恐自己色身形殼，如一堆糞土相似，而陽神不肯復(fù)入。 轉(zhuǎn)運而入，不可回視，恐陽神以見可懼。俗曰：回頭不認(rèn)尸，總要與色身親近，念出旋入純熟。一迸泥丸，色身便如火熱，金光復(fù)從七竅間發(fā)出。 倘一見可懼，則怖生，一見可欲，則愛生，流連往返，墜入魔道，而難成正果。 總以死心入定為主，喜懼哀樂不動為宗。 此乃我?guī)熓谖抑砸?，我雖無作到，不可不傳于后。子當(dāng)習(xí)之，傳于后世，勿負(fù)我?guī)焸魑抑摹?br> 彭茂昌老師曰： 陽神初出時，圣體尚嫩，欲具慧光凝結(jié)不散，必須調(diào)養(yǎng)。 養(yǎng)的堅固老成，法力廣大無邊，金光發(fā)現(xiàn)，二光歸并，即真陰光、真陽光交合，由正中發(fā)現(xiàn)圣胎，速急旋回乳哺。 蓋乳哺者，煉神出入之謂也。 初出定之圣胎，易于搖動，調(diào)養(yǎng)收回入定之久，方能鎮(zhèn)靜，而不妄動。故曰：定而又定，合于自然之理。 譚至明老師曰： 采采得腎囊熱，杳冥目前金光得；身如小孩陽縮回，忽然光內(nèi)現(xiàn)出我。 柳華陽師爺云： 予觀漢、唐、宋、元、，明、清諸仙，無不從此處而超脫也。 后世學(xué)人，佛子仙種，得遇斯書，細(xì)閱數(shù)遍即能得訣達(dá)竅。而欲成仙作佛，不須登山涉水，尋師訪道。只用有財有侶，真心修煉，即能超凡而入圣矣。 胞兄趙魁一兄師曰： 將陽神遷于上丹田，即是頂門內(nèi)，此時靜中內(nèi)觀，煉頂中三昧真火。 頂上有太陽神火，須用真意，寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，內(nèi)外夾攻，正炁轉(zhuǎn)撞乾頂，由祖竅撞出，升至百會而出現(xiàn)。 此時頭頂內(nèi)如一池銀浪，滿頂金汁，五炁攻得頭頂雷聲震震，轟開紫府內(nèi)院，一霎時間，覺得紅光遍界，紫焰彌空，迅雷霹靂，響震一聲，祖竅開，頂門上獻(xiàn)出我身，即是陽神。 速而旋轉(zhuǎn)收歸于內(nèi)，一七一出，煉至三年陽神足矣，再煉還虛面壁等功。此我一生四十余年之功也。 千峯老人曰： 以上口訣，通是師親傳，其名不一，其理一也。內(nèi)里我?guī)熆诳谟H授，通是筆墨記之，后學(xué)不明白，其法訣，最簡最易。 玄關(guān)子劉鳳章問道： “這魔障用什么方法消解去除？我不死之真身是什么煉成的?真身能否長生于世?懇請師父示下?！?/span> 千峰老人回答道： “必須一意守定金光，寂（死）心而不動。 陰魔一生，就用第七步功翕聚法，把陰人魔磨化成陽氣，以助養(yǎng)我出殼的陽神。 將一切魔境消除，金光縮小，用功法將金光一轉(zhuǎn)一吸，收歸上丹田，混而為一。長久地進(jìn)入一念不起的靜定之境。 七天以后而令其復(fù)出，這陰氣全都化為真神（陽神），出現(xiàn)在我面前，和我的肉身一樣，這是我不死的真我，我的真神出而顯形。 但是，初出陽神（魂、脫殼元神）這一天，總得看到天朗氣清，才能調(diào)神出殼。像護(hù)理小孩兒一樣，大霧、大雨、大風(fēng)、大雷電光之下，萬萬不能出陽神。 凡是調(diào)陽神出殼，應(yīng)急速轉(zhuǎn)回。七天出一次殼。 煉到三個月之后，它的知覺漸生，應(yīng)防止驚嚇。或者出，或者入，全應(yīng)按一定的時間，調(diào)出旋入，不能任意而行。按時出入，演習(xí)純熟。晴天可以出陽神，夜內(nèi)則不可出陽神?！? “半年之后，三天可以出一次。 一年之后，一天可以出一次。只在肉身邊運動，不能離開肉身。如果有驚動，應(yīng)急速收旋回殼中，不能大意粗心。 二年之后，不論日里夜間，次數(shù)多少，洞內(nèi)洞外，均可以離開肉身，還得多次出返使之成熟。 三年以后，可以調(diào)神出門，如果見人見物，可速速旋回。肉身出門自看，若與法 身（得道之身，即陽神）見的一樣，是乳哺（出入陽神使之成熟）之功不快，這是須勤用的調(diào)養(yǎng)之功，由此半里、一里可以出去。應(yīng)速即收旋而回。 總而言之，煉陽神出胎的方法，調(diào)出旋入，演習(xí)純熟，圣體（陽神）老煉，總應(yīng)在內(nèi)多、在外少。煉到三年，乳哺之功完成，名叫神仙。 此后應(yīng)當(dāng)行入靜九年的返還先天之功。面壁苦修而得大成，名叫帶肉身金仙?！? 了空禪師說： “陽神既已遷到上丹田中，由上丹田出天門，且不要驚恐，只管放心大膽，一志不分而凝神守一，存想（存我之神，想我之身）于得道之法身，一念只想著脫出天門（上丹田）之外。 遂后閉上眼睛往下輕輕一跳，好比夢中初醒，而已是身外有身（陽神脫殼而成仙）了。 陽神初出的時候，居于肉身旁邊三四尺的樣子，凡是身外所有的一切，萬萬不可起視聽之心。 不論三親、六故、祖父、妻子、諸天佛來參見，天書下詔，王母娘娘來請，或真或幻，一切境界，全應(yīng)當(dāng)置之度外，一切不要認(rèn)，一切不要染，切不可他顧。 只死心不起妄念，絕慮忘情，一味入靜，不看不聽，以靜而等待它。 頃刻之間，自己身中就透出一道金色的光，像車輪般大小，由下而上，出現(xiàn)在面前。 這時迅速用真意（正念）將法身之性光移到金光之前，與金光合一，凝聚留戀。 真意一定，想象金光漸漸收斂，金光即縮小至一寸左右，形狀好像金錢。 就將這金光用意念一轉(zhuǎn)、一收、一吸，收入法身（得道之身）之中，而法身就進(jìn)入肉身上丹田之內(nèi)，收入本宮（丹田），仍按滅盡定（滅心滅所，意識活動停止）使之寂滅絕念，深入大定（神氣高度融合，歸根復(fù)命）?！? “古人說:'金光，是化形的妙藥靈丹’，千萬有可錯過。如若這時候金光散去，就再也沒有了。 縱然有可以留形的說法，卻不能化為無形的法身?！?/span> 了然禪師說: “陽神初出凡身（肉身），須要等靜極之后，用五氣朝元（五臟真氣歸依丹田）口訣，念動而向太空，化為一團(tuán)金色的光，如車輪般大小，與性（元神）之光合二而一。 二光的中心，陽神端坐在里面。 其光中陰氣，化為天魔（幻覺）左道，百般景象，來引誘陽神。 如果稍有動心于聲音外物，陽神即一去而不復(fù)返，正是說的這種情形。進(jìn)入魔境，轉(zhuǎn)生六道輪回。 世人以為端坐遷化，小成之果，而前功盡廢，真是可悲呀！ 這全是因為煉意沒有達(dá)到一念不起的程度，心沒有真死的過錯。 有法訣道:“必須以真意（正念）守定金光，寂心不動，將魔光（幻景）磨化掉，一切魔境不著身而自然退去。 等到魔境完全消失，將金光縮小，轉(zhuǎn)運功法照定金光一吸，連法身一起收歸到上丹田，混合為一。長久進(jìn)入一念不起的靜定之境，以后再令它復(fù)出。 這時陰魔皆化為陽神，出現(xiàn)在我的面前，與肉身一模一樣，這才保證無失。” 悟禪老師說: “但是陽神由上丹田中出來，念出而旋回，使之純熟。須選擇黃道（周天）良辰吉日，才可調(diào)陽神出殼。 如同護(hù)理嬰兒一般，大霧不要出門，大雨不要行路。時刻進(jìn)行調(diào)理，不能一時有所松懈大意。只恐陽神一出而不能返回，入于凡間三界六道的生死輪回，則前功盡廢了?！? 劉名瑞盼蟾子敲蹺老師說: “胎（陽神）從上丹田中剛出來的時候，要防備外魔（幻覺）侵?jǐn)_。如果有諸佛圣仙言語，切不可回答攀談，只提起正念，遂出遂入，不可遠(yuǎn)游。 離凡軀二三尺遠(yuǎn)近，見一輪金色光，這本是我所有的靈物，取之收回它，也是化形的妙藥。 將出的時候，萬物不可著意，只待自身中一輪金光現(xiàn)于空中，將法身近于光前，以法聚金光，聚入法身之內(nèi)。遂即急忙將法身入于凡身，長久地乳補（即乳哺，陽神反復(fù)出入而漸熟），則凡身立刻化為氣。 只怕未得金光者，則凡身不能化為氣了，所以有留身留形的說法，也在于自己的德行圓滿與否罷了?！? 劉云普老師說: “我雖沒有煉到陽神出現(xiàn)，我?guī)煾竸⒋柾暾f過，陽神一出竅而不返的人，全是煉意未純的過失。 如果陽神出去后，必須一意守定金光，寂心不動，陰魔即不附而自退。 陽神不能輕出輕放，應(yīng)速出速回。恐怕自己色身和一堆糞土一樣，陽神不肯復(fù)入。 轉(zhuǎn)運而入，不可回頭看視，恐怕陽神看見害怕。俗話說:'回頭不認(rèn)尸’?？傄c凡身親近，念出旋入，使之純熟。 一進(jìn)上丹田，凡身便像火一般熱，金光又從毛孔間發(fā)出。倘若一見可怕的東西就生恐懼，一見可欲的東西就生愛好，流連忘返，就墜入魔道，而難修成正果。 總應(yīng)以寂心入定為主，喜、懼、哀、樂之念不起為宗。 這乃是我?guī)煾競魇谖业脑?，我雖然沒有做到，卻不可不傳給后人。 你們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它，傳給后世，不要辜負(fù)我?guī)煾競魇谖业恼嫘摹！? 彭茂昌老師說: “陽神初出的時候，其圣體尚嫩弱，想要讓它的慧光凝結(jié)不散，必須調(diào)養(yǎng)。 養(yǎng)得堅固老成，法力廣大無邊，金光發(fā)現(xiàn)，二光歸并為一，也就是真陰之光與真陽之光相交合，由正中發(fā)現(xiàn)圣胎（陽神），迅速旋回而乳哺。 大概所謂乳哺，就是說的煉陽神之出入。 初出定的圣胎易于搖動，調(diào)養(yǎng)收回入定（入靜）時間已久，才能鎮(zhèn)靜而不妄動。所以說:'定而又定，合于自然之理?！? 譚至明老師說: “采藥采得腎囊熱，杳冥（幽暗）目前金光得。身如小孩陽縮回，忽然光內(nèi)現(xiàn)出我?！? 柳華陽師爺說： “我看漢、唐、宋、元、、明、清諸仙，無不是從此處而超脫。 后世的學(xué)習(xí)者，佛子仙童，得遇此書，細(xì)讀數(shù)遍，即能得到真訣、通達(dá)關(guān)竅。 如欲成仙作佛，不須登山涉水，尋師訪道，只用有財物、道友，真心修煉，就能超脫凡俗而進(jìn)入圣者的境界了?！? 胞兄趙魁一師兄說： “將陽神遷于上丹田，即頂門之內(nèi)，這時候靜中內(nèi)視（神不外游，返照體內(nèi)），煉頂中三昧真火（上昧心火，中昧腎火，下昧膀胱火）。 頂上有太陽神火，須用真意（正念）寂照（心注一境）凝聚，使上火下射，下火上攻，內(nèi)外夾攻，五氣轉(zhuǎn)撞乾頂（上丹田）。由上丹田中撞出，升到頭頂百會穴 而出現(xiàn)。 這時候頭頂內(nèi)好比一池銀浪，滿頂金斗。五氣攻得頭頂雷聲陣陣，轟開紫府內(nèi)院（上丹田）。 一霎時間，紅光遍地，紫焰彌漫于空，雷霹靂響震一聲，上丹田沖開，頂門（上丹田）上獻(xiàn)出我之法身，也就是陽神。 迅速地旋轉(zhuǎn)收歸于內(nèi)，一入一出，煉至三年而陽神充足，再煉面壁（煉功時面壁而立）大定、返還先天等功法。 這就是我一生四十多年所煉的功法了?！? 千峰老人說： “以上的口訣全是我?guī)煾赣H自傳授，它的名字不一樣，道理卻是一致的。 我?guī)煾冈诶锩嬉钥谟H授，全是我以筆墨記錄下來。后學(xué)者不明白，其法訣最簡明最容易?！? 玄蔭子張蔭忠問曰： 這出胎法訣，后學(xué)得訣者，一看就明白。若是無遇師者，看此書，就不明白。乞師點傳我的白話傳出，教后學(xué)無遇師者，通教明白法訣，此功德大矣。 千峯老人答曰： 用閉目參禪打坐，以念將性光提到目前，二目和合歸一，正中有一月光，其色如月光。 久而久之，見月光內(nèi)有雪花紛飛。 此速用念動向太空口訣，即是五炁朝元之法，用五炁歸一法，是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，此即是心、脾、肺、肝、腎。 將內(nèi)里五炁轉(zhuǎn)動合一，由后尾閭關(guān)，過夾脊、玉枕至泥丸宮，出祖竅，上撞百會穴，是一吽字。 急廟門一開，望上一視。廟門開，即是將二目一睜。望上一看，吽字念撞出頂。 是心意念動，不可用口念出氣。 五炁若足，自有一金光，由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真陽之光炁，遇地下真陰之光炁合一，由中生出道胎。 二目慢慢望下一閉，心意輕輕望下一跳，如夢初醒，而身外有身矣。此為出陽神訣法。 若是無念動向太空、五炁朝元之法，其胎出不來。五炁念動上朝元者有圖列后。 唵字是聚心中正炁，嘛字是聚脾中養(yǎng)炁，呢字是聚肺中金炁，叭字是聚肝中青炁，咪字是聚腎生炁。 此五炁聚合一處，由尾閭上升，出祖竅，開百會，吽出真陰之金光，遇真陽之月光合一，由二光之中心生出神胎。 目望下一視，而獻(xiàn)我之法身。我的父母色身，還是坐在于傍，我的法身，與我色身一樣。 然而我的法身，內(nèi)里有一分炁氣，必有一分魔障，百般景象，引誘陽神。 心不能動，速用真意，眼要子、卯、午、酉一轉(zhuǎn)，照定魔光一吸，收入色身內(nèi)，其魔光，化為陽光。 久久煉之，陰魔之光，化為陽神之光，助我胎足，再煉面壁還虛等功。 此出胎五炁向空口訣，由古至今，各丹書經(jīng)卷，通不敢泄。 余今用白話剖圖，明泄于后，后學(xué)有緣遇之，自能明白全訣法矣，不為誣徒所惑。 吾愿知心同志，至友實修，細(xì)心參悟，同登彼岸。 玄蔭子張蔭忠問道： “這出胎的法訣，后學(xué)而得到法訣的一看就明白。若是沒有遇老師的人，看此書就不明白。請師父點傳我以白話傳授出來，讓未遇老師的后學(xué)者，全能明白法訣。這功德可大了?！?/span> 千峰老人回答道： “閉目參禪打坐，用意念將性光（元神）提到目前，二目和合歸一。正中有一月光，它的艷色好似月光。 久而久之，見月光內(nèi)有雪花紛飛。這時速速用'念動向太空’口訣，就是五氣朝元（五臟真氣依歸丹田）之法，用五氣歸一法，是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，這就是心、脾、肺、肝、腎。 將內(nèi)里五氣轉(zhuǎn)動合一，由后尾閭關(guān)過夾脊、玉枕、到上丹田，從上丹田而出，上撞百會穴，是一個吽字。急將廟門一開，往上一視。 廟門開，就是將二目一睜，往上一看。 吽字念撞出頂，是心意念動，不可用口念出氣。 如果五氣充足，自然有一團(tuán)金光由下而往上升起，遇性光（元神之氣）一合，二光合而為一，就是天上真陽的光氣遇到地下真陰的光氣而合一，由其中生出道胎。 二眼慢慢往下一閉，心意輕輕往下一跳，如夢中初醒，就身外有身（身外身即出殼陽神）了。這是出陽神的法訣。 如果是沒有念動向太空、五氣朝元的功法，陽神就出不來。 五氣念動上朝元，有圖列于后面:唵字是聚心中的正氣，嘛字是聚脾中的養(yǎng)氣，呢字是聚肺中的金氣，叭字是聚肝中的青氣，咪字是聚腎中的生氣。 這五氣聚合在一處，由尾閭上升，出上丹田，沖開百會穴，吽出真陰之金光，遇到真陽之月光，即合二為一，由二光之中心生長出神胎。 眼往下一看，而獻(xiàn)我之法身，我的父母所生之肉身還是坐在旁邊。我的法身（出殼之陽神）與我的肉身一樣。 然而我的法身內(nèi)里有一分陰氣，必有一分魔障（幻覺），百般景象，引誘陽神。 這時心不能動，迅速用真意（正念），眼于子、卯、午、酉四時一轉(zhuǎn)，照定魔光一吸，將它吸入肉身之內(nèi)。其魔光化為陽光（煉氣時發(fā)現(xiàn)于目前的白光）。 久久煉之，陰魔之光化為陽神之光，以助我圣胎圓足。然后再煉面壁大定、返還先天等功法。 這出胎五氣向空口訣，從古至今各種丹書經(jīng)卷全不敢泄露。我今天用白話剖示圖，明白地泄于后學(xué)，后學(xué)者有緣遇到它，自然能明白全訣全法，不為誣妄之徒所迷惑了。 我愿知心的同志、至好道友實際修煉，細(xì)心理解體悟，同登彼岸仙界?！?/div> 玄賢姑王淑賢問曰： 師言陰陽二炁合一，由中可出胎。弟子實在不明白。這二炁會成人形，由何處而成的？乞師示知。 千峯老人答曰： 桃樹、杏樹、果子樹、香圓樹、佛手樹、楊樹、柳樹，樹上能結(jié)桃、杏、果子，香圓、佛手，也是天地氣所成。 二氣合一，能開花結(jié)果，此果是陰陽二炁所成。此道胎成人形，也是陰陽二炁所成。 然而楊、柳樹不結(jié)果，比作人無修道心，發(fā)獻(xiàn)不出來道胎。 樹心無結(jié)果心，不能結(jié)果，不在根，在心，故楊、柳不能結(jié)生果。 心是根種，心無有仙佛心，如何能生仙佛種？ 有因就有果，無因果不生。若生盜心，準(zhǔn)行強盜事。 若生邪心，準(zhǔn)行邪事。 爾悟天地炁，能發(fā)生萬物。吾人也是父母陰陽二炁所成。道胎成人形，是一人乾坤二炁成的陽神，其理通是陰陽二炁所成，理誠確也！ 玄賢姑王淑賢問道： “師父說陰陽二氣合一，由中間可以出靈胎。弟子實在不明白，這二氣怎么會成人形？由何處而成的？請師父告知?！? 千峰老人回答說： “桃樹、杏樹、果子樹、香圓樹、佛手樹、楊樹、柳樹，樹上能結(jié)桃、杏、果子，香圓、佛手，也是天地氣所合成。 二氣合一，能開花結(jié)果，這果實是陰陽二氣所生成。這道胎成人形，也是陰、陽二氣所合成。 但是楊樹、柳樹不結(jié)果，可比作人沒有修道之心，發(fā)獻(xiàn)不出來道胎。 樹心無結(jié)果之心不能結(jié)果，不在根而在心，所以楊樹、柳不能結(jié)果。 心是種根，心沒有修仙向佛之心，怎么能生出仙佛種? 有原因就有結(jié)果，無原因結(jié)果不可能產(chǎn)生。如果產(chǎn)生偷盜之心，必然行偷盜之事;如果產(chǎn)生邪念，必然行邪事。 你明白天地之氣能化生萬物，我們也是父母陰陽二氣所結(jié)合生成。道胎成人形，是一個人乾坤二氣（即天地之氣）結(jié)成的陽神。 它們的道理，全是陰陽二氣所結(jié)成，道理是很實在的!” |
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