關(guān)竅秘訣

　　夫人身后有三關(guān)：尾閭、夾脊、玉枕是也。尾閭在夾脊盡頭之處，其關(guān)通內(nèi)腎之竅，上行乃是一條髓路，名曰“漕溪”，又曰“黃河”——此陽氣上升之路。直上至第七節(jié)，與內(nèi)腎兩相對處，謂之“夾脊關(guān)”。又上至腦后，謂之“玉枕關(guān)”。此身后三關(guān)也。人身前有三田：泥丸、土釜、華池是也。泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。其穴在眉心入內(nèi)一寸為明堂宮，再入內(nèi)一寸為洞房宮，再入內(nèi)一寸為泥丸宮即上丹田。眉心之下，而口中有二竅，即口內(nèi)上腭，謂之“鼻梁金橋”，又曰“上雀橋”。舌下亦有兩竅，下通氣管喉嚨。蓋領(lǐng)下硬骨為喉，乃內(nèi)外氣出入之處也；領(lǐng)下軟骨為咽，乃進(jìn)飲食、通腸胃之所也。其氣管有十二節(jié)，名曰“重樓”，直下接肺竅以至于心。心下有一竅名曰“絳宮”，乃龍虎交會之處也，直下三寸六分名曰“土釜黃庭宮”，為中丹田，左明堂、右洞房，亦是空間一穴，方圓一寸二分，乃藏之所、煉丹之鼎，外與臍門相對，約有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千里，自心至腎八寸四分：天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，總計八寸四分，合天地之全數(shù)——人身一天地也。臍門內(nèi)號“生門”，中有七竅，下通外腎。外腎乃精氣走之處。臍之后、腎之前中間一穴名曰“偃月爐”，又曰“?！薄Ｉ韵乱淮缍?，名曰“華池”，乃下丹田藏精之所、采藥之處。左明堂、右洞房，亦是虛間一穴，方圓一寸二分。此處有二竅，向上一竅通內(nèi)腎，直下一竅通尾閭，中間強(qiáng)名曰“玄關(guān)”——無中生有之處。煉精煉到精滿氣足，自然產(chǎn)出真一之氣，玄關(guān)自開。又云“人身中有修煉金丹三竅，不可不知也”：上竅離宮心位，外陽而內(nèi)陰，中藏元神為性，汞龍靈山是也；下竅是坎宮腎位，外陰而內(nèi)陽，中藏元?dú)鉃槊?，鉛虎氣穴是也，以及命宮、坤爐、生門、密戶皆此一處。人能憑真意元神下凝命宮，自然超生了死。此上二竅中間又有養(yǎng)胎一竅，是空洞之所、虛無之窟，乃人身之正中。在心下臍上、黃庭之處，中丹田是也——此人一身之關(guān)竅也。

《大成捷要》天元大丹二十四節(jié)口訣天機(jī)目錄

　　第一、還虛天機(jī)：蟄藏氣穴；

　　第二、調(diào)藥天機(jī)：風(fēng)火妙用；

　　第三、產(chǎn)藥天機(jī)：玄竅真種；

　　第四、煉藥天機(jī)：周天火符；

　　第五、止火天機(jī)：馬陰藏相；

　　第六、采大藥天機(jī)：斬斷六根；

　　第七、過關(guān)天機(jī)：五龍捧圣；

　　第八、收大藥天機(jī)：卯酉周天；

　　第九、結(jié)胎天機(jī)：大蟄七日；

　　第十、七返天機(jī)：玉液還丹；

　　第十一、九還天機(jī)：金液還丹；

　　第十二、太陽當(dāng)空天機(jī)：日月合璧；

　　第十三、得大丹天機(jī)：珠落黃庭；

　　第十四、除熱天機(jī)：火焚禪位；

　　第十五、璇璣停輪天機(jī)：丹光常明；

　　第十六、超凡入圣天機(jī)：食絕睡無；

　　第十七、胎圓止火天機(jī)：神俱六通；

　　第十八、脫胎天機(jī)：超神內(nèi)院；

　　第十九、入定上田天機(jī)：轟開頂門；

　　第二十、出神天機(jī)：天花亂墜；

　　第二十一、調(diào)神出殼天機(jī)：打破色身；

　　第二十二、收攝金光天機(jī)：形神俱妙；

　　第二十三、身外有身天機(jī)：三年乳哺；

　　第二十四、煉虛合道天機(jī)：九年面壁。

　　仙真曰：百日筑基，十月養(yǎng)胎，三年乳哺，九年面壁。

　　廿四節(jié)心印口訣、三十六層危險，此冊下卷詳釋，茲不復(fù)贅。

　　　　　　　　　　　　　　　《大成捷要》道教源流譜

　　粵自鴻蒙初辟，五老治世，道祖統(tǒng)理乾坤，而無世不出；儒宗則維持綱常，而代有傳人；佛祖則逍遙西天，亦歷劫顯化；惟道祖金光玄玄，主宰昆侖，闡揚(yáng)玄風(fēng)，治世五行，培養(yǎng)兩儀之正氣，裁成一元之仙真，自混沌開辟，不能一概而論之。

　　初黃帝訪道崆峒廣成子，授以至道而得跨龍飛升。至周末太上老君轉(zhuǎn)劫降世，度儒化釋，傳道尹喜而為三教之宗、萬真之主也。故時至東漢，金母將伏羲所演太極八卦、先天之靈文及老君所傳復(fù)性立命大丹之秘旨默授于青州王玄甫，及道成以后，金母賜號為“東華帝君”。帝君誓愿洪深，欲廣開法門，永垂道脈，因于本朝桓帝永壽丁酉年，傳道于正陽祖師鐘離權(quán)。至唐朝武后天授二年，正陽祖師傳道于純陽祖師呂洞賓。時呂祖方十四歲，事師七年之久始聞道，至咸通十三年道始成。后至五代，梁太祖乾化辛未年，正陽祖師又度燕國宰相劉操（號“海蟾子”）。時操亦六十四歲矣，事師五年，至六十九歲始聞道，七十余歲道始成，隨溷跡于青城，又自號“青城丈人”，后度八十三歲張伯端（道號“紫陽”，因開南宗一派，故有“南五祖”之稱）。石杏林、薛子賢、陳泥丸、白玉蟾、彭鶴林，皆其最著者也。至宋太宗時，呂祖同海蟾、麻衣游華山，遇陳摶習(xí)“蟄龍法”，因傳出神玄機(jī)，遂端坐羽化而去。至于北七真，乃鐘、呂二祖師于南宋高宗三十三年已卯歲，同到終南山之甘河鎮(zhèn)，度重陽祖師王孚中及受先天大道已畢，舉首忽見東方現(xiàn)出七朵金蓮開花結(jié)子，因問其故，祖師笑曰：“豈止七朵金蓮而已，將來必有萬朵玉蓮房也?！辟购笾仃栕鎺熡谛⒆谇滥觊g，傳道于馬丹陽、孫不二、邱處機(jī)、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通，以為七朵金蓮之兆。此七真之中，惟邱祖大開普度之門，后攜無數(shù)弟子歸天，上帝封為“天仙狀元”。而馬祖亦闡真一之化，故于光宗紹熙庚戍年，傳道于宋披云、李大乘、趙蓬萊、韓清甫。此四人道成以后，惟宋披云能永其心傳，自號“黃房公”，于元朝成宗時，西游至蜀，傳道于李太虛。太虛授之張紫瓊。紫瓊授之趙緣督。緣督子于元時明帝天歷己巳年，度盧陵之陳致虛（字觀吾，號上陽子）。其聞道以后，欲煉無資，遍覓有緣，游至西粵地，獠人強(qiáng)求其道而不得，將觀吾以酒灌醉，置之鼓中，投之大洋，驚動天妃，命海神阿護(hù)送至南濱，遇田侯奉命來祀天妃，于水中救出，問明被難之由，帶回京師，助以資財，隨得了道成真，自念“予不死于水鼓之中，致有今日，是天將假予以傳道也”，于是遍訪有緣，大開道門，所傳弟子超凡入圣者二十余人，至元末順帝至正癸未年，聲聞于上，順帝使命征聘，真人知其國運(yùn)將終，預(yù)先示化，遁入靈墟而去。以上敘馬祖丹陽一脈所傳，受其道隨止而弗傳。初元朝延佑元年，有張三豐訪道參玄幾近三十年，均無所遇，徒勞勤苦，性命惶惶，不得一遇至人以了生平之愿，乃西走秦隴，挹太華之氣，納太白之奇，走褒斜，度陳倉，見寶雞山澤幽邃清秀，乃就金臺觀而居焉，慨至道之難聞，遂日夜焚香以告天，求天助道也，時六十七歲矣，因感陳摶老祖弟子火龍先生，傳授至道及爐火外丹，因得超凡而入圣矣。待至明朝嘉靖年間，又有虎皮座張靜虛真人，訪道于西蜀之碧陽洞，得遇符陽祖師邱長春傳授至道，隨止洞中修煉成真。祖師命靜虛真人下山，復(fù)開普度之門。真人訪遍天涯尋覓有緣，至萬歷己卯年，僅度李虛庵一人而已。虛庵真人又于萬歷丁亥年，度曾還陽兄弟二人。還陽真人于萬歷甲子年，度伍沖虛。沖虛真人為龍門邱祖第四傳弟子，道成以后，著《天仙正理》、《仙佛合宗》等書。而斯道隨大明于世，至我皇清雍正年間，有寂無禪師出世，上接邱祖真?zhèn)?，揚(yáng)玄風(fēng)于釋門。至乾隆年間，又有華陽禪師遇合從、沖虛二祖師，隨得宗其道，而永其傳，著有《金仙證論》、《慧命經(jīng)》以行世。 

    蔓延至今，傳遍華夷，賴此超凡入圣者不可勝數(shù)，是將應(yīng)萬朵玉蓮房之兆也。已況晉時，許旌陽真君亦有明讖言：“一千四百年后，當(dāng)出三千天仙、八百地仙，但看豫章江中有一道仙佛地脈，流沙現(xiàn)出，此其時也?！贝俗徰哉Z出自龍沙寶讖蘭公堂石碑。其八百地仙已出于前名，而劉樵陽乃八百之首也。童謠云：“沙壅豫江口，神仙滿街走?！倍鴷r至今日，適逢其會。此時豫章江中現(xiàn)一沙灘，名曰新洲也。蓋普渡群迷，雖云“萬劫奇遇”，猶恐玉、石之不分而收原結(jié)果，故屬一元佳期，不無龍、蛇之混雜，將見邪與正各立門戶、著書立說以行世，真與偽互相傳道、開壇演教以度人：有守山根而為玄關(guān)者，是不知玄關(guān)為無中生有之妙喻，不煉真陽，必終歸空亡；有貪采戰(zhàn)而求女鼎者，是不知女鼎為借花獻(xiàn)佛之玄機(jī)，無得于人而先失于己；以及漁利狂徒借爐火而入騙局，療病小術(shù)、學(xué)導(dǎo)引而勤吐納——盡屬外道難以悉舉，類皆旁門不能殫述，怎比“先天盡命”之學(xué)，大背吾黨“存理養(yǎng)氣”之功。有志真修實(shí)悟者，可不詳審明辨而定其趨向乎？吾于太上所傳無極大道，得自靜覺祖師心印口訣、先天之靈文，苦無資財伴侶，不能靜修密煉，又有父母衣食累身，不能坐進(jìn)此道，恐大道失其真?zhèn)?，上辜師父一片乳哺之恩，欽將至理口訣著于竹帛，下表弟子半生饑渴之苦，使今世文人學(xué)士借此書以成圣，后代佛子仙種賴吾言以登真也，則吾亦有余榮矣。是為之著書并留譜云：

　　勸君莫慮無知音，自有同心合德人，只管中流作砥柱，運(yùn)轉(zhuǎn)豈無龍虎吟，好個霾消天氣朗，一輪紅日照乾坤。  

看花容易繡花難，繡到難時莫憚煩。處世為人多缺陷，十魔無改成仙佛。

百折不回作圣賢，爭名多利少周全。直待空中云霧散，揚(yáng)眉吐氣見青天。

欲整鋒芒敢憚勞？凌晨開匣玉龍泉。手中氣慨冰三尺，石上精神蛇一條。

奸血暗隨流水盡，兇頑今逐漬痕消。削平浮世不平事，與爾相將上九霄。

　　　　　　　　　　　　　　　贈劍仙二首

三清劍術(shù)妙通靈，剪怪誅妖沒影形。白雪滿天浮太白，青龍離地走空青。

飛騰萬里窮東極，化作長虹下北溟。出入縱橫無阻凝，歸來依舊守黃庭。

劍術(shù)如君妙入微，手操神技碧空飛。春秋二氣兼生殺，龍虎兩條并德威。

斬盡魔光樂清凈，醉來酒氣立崔嵬。驅(qū)電主電無多日，天上虛皇詔汝歸。

　　　　　　　　　《大成捷要》性命雙修心印口訣、天機(jī)秘文

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十月養(yǎng)胎

　　次節(jié)煉氣化神功夫，名曰“中成養(yǎng)胎”。

　　魏伯陽曰：養(yǎng)胎之時，須幽棲靜館，閉戶潛修，遠(yuǎn)雞犬、婦女，避穢污觸犯，勿令左右有聲。養(yǎng)胎之功，當(dāng)以元神為胎仙之骨，以大藥為胎仙之肉，以元神為大藥之主人，以大藥為元神之宅舍。若有元神主照而無大藥服食，縱能入定出神，而不能脫胎現(xiàn)像；若得大藥服食而無元神主照，雖能通關(guān)透竅，勢必旋得而旋失。惟是大藥服食以后，總以元神為大藥之主，總以大藥為元神之依皈，相與混合而不離，必須先把耳目口鼻、四肢百骸盡歸于虛，如未曾托生一樣無有，只憑一點(diǎn)虛靈性光安居于丹還中宮之內(nèi)，以溫以養(yǎng)，若存若亡，不有不無，常寂常照，炯炯不昧，巍然獨(dú)存。古云：“火候無為合自然，自然真火養(yǎng)胎仙”。心無妄想，久而守中抱一，自然陽氣日日發(fā)生，運(yùn)行于正路，點(diǎn)化神中之陰自然漸漸消滅。而念慮不起，使陽神愈旺而愈明，以至昏睡全無，而能長生住世者也。

　　　　　　　　　　　　　　　安神祖竅用火口訣

　　　許旌陽真君曰：“十月養(yǎng)胎之密旨，總以安元神于祖竅之內(nèi)，杳杳冥冥還乎太虛，若存若亡，不有不無，文火以養(yǎng)之，調(diào)和得中。而為燥、寒之患（若失之于燥，則有火焚禪坐之危險，而陽神無依皈），全在有覺、無念之間。蓋有念則火燥，無覺則火寒，火寒則有鼻垂玉柱之危。而坐化尸解以真意不散，含光默默，真息綿綿，寂寂惺惺，神光普照。此十月養(yǎng)胎之真火候也。藥物調(diào)停，悟之甚易；火候消息，行之最難。古人云：真意往來無間斷，知而不守是功夫。要知結(jié)丹在穴，養(yǎng)胎在黃庭（居一身之正中）。黃庭——虛無之靈窟。此結(jié)丹在下田，而不能移爐換鼎遷入中田，將來必出陰神而為鬼仙矣。

　　　　　　　　　　　　　蟄藏七日、陰蹺復(fù)生天機(jī)

　　滄海老人曰：五龍捧圣、大藥過關(guān)、甘露下降、服食以后，當(dāng)行七日大蜇之功。外想不入、內(nèi)想不出，于正念中只知有元神輕輕寂照，絕不知有呼吸綿綿往來，方合不有不無之文火溫養(yǎng)也。養(yǎng)胎之機(jī)，非元神常常主照，元?dú)獠荒苋杖瞻l(fā)生。若真能神蟄氣藏、深入混沌、大蟄七日如氣絕身死一般，七日之外方有來復(fù)之機(jī)——玉液依舊復(fù)生，名曰“七返九還”。七日之外仍然不醒，可以用鐘磬在耳邊擊鳴，再用手掌緩緩揉拍其背心，呼其名字，或從陰蹺穴點(diǎn)之，自然還陽。此時不可出靜，恐火冷、丹力遲也。陰蹺穴即命門穴是也。七日之外，若不嗔醒，恐元神靜中出舍，墜于六道輪回，世人以為坐化尸解，豈不知而前功廢矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　金液還丹天機(jī)口訣

　　三茅真人曰：養(yǎng)胎以入定為主。若靜定日久，自然覺得坎中一點(diǎn)熱氣上沖心位，當(dāng)用真意引過尾閭，由夾脊透玉枕入泥丸，如有物觸腦；自上腭顆顆下降，口中狀如雀卵，味似甘露，速當(dāng)以意迎之，徐徐咽下重樓，以目送之于爐鼎之內(nèi)，暢于四肢——美在其中矣。一連九日，咽納不絕。如此一回，即行卯酉周天以收之。收取凈盡，速以凝神入定靜養(yǎng)寂滅。此是小坎離交媾之妙也。

　　　　　　　　　　　　　　　　玉液還丹天機(jī)口訣

    張三豐祖師曰：自此以后，漸漸又入于大定，有時日月停輪、璇璣不行。每到杳冥混沌之極，天機(jī)自動，坤宮忽然如雷震之聲，腹中如裂帛之狀，真氣上沖，周流六虛，飛上泥丸，月窟生風(fēng)，眉涌圓光，化為玉液降在口中，如冰片之香，似薄荷之涼，隨覺隨咽，瀝瀝降下重樓，當(dāng)用真意送入中宮。如此七日咽納不盡，即運(yùn)卯酉周天以收之。待玉液降完即凝神入定，守中抱一。金液玉露還丹之景皆從靜極無心中而動，千萬不可當(dāng)面錯過。此大坎離交媾之妙也。

卯酉周天口訣

　　鐘離祖師曰：一點(diǎn)金液玉露自上田落于黃庭，急行卯酉周天以收之，須用真意眸光從坤臍至乾頂左升右降四九三十六而定，右升左降四六二十四而定。此卯酉周天之度數(shù)。日月之升降，收盡真陽戰(zhàn)退群陰，名曰“收內(nèi)藥以固胎圓”。大周天火符數(shù)足，日月停輪，自然現(xiàn)出一粒玄珠而超脫也，又云“金液玉露，日日后升前降”。每次降訖，當(dāng)行一遍卯酉周天以收之。還丹已畢，自然息住脈停而現(xiàn)出日月合璧之景也。此乃是丹放毫光，化出真景之實(shí)驗(yàn)也。

日月合璧天機(jī)口訣

　　紫青真人曰：還丹以后，皈入中宮溫養(yǎng)成胎，久久熏蒸。若坐至靜定之極，不醒人事，息全無，六脈皆住。大定之中，只覺得有風(fēng)從天降下，灌入泥丸、兩目之中，徑透通身，百節(jié)齊開，骨節(jié)如斷，心冷如冰，丹田似火。切勿恐怖，只用凝神入定。此是金木交合之際，三宮氣滿，二俱足，神大定，恍如醉夢，萬火萬水，千顆電鳴，萬道霞光，只死心凝神入定。久之定極，真鉛之化為一輪明月之象，真汞之氣化為一輪紅日之形——是鉛汞相投。靜定之中，忽見一輪明月繚繞不定，現(xiàn)于目前，須用真意留而待之。靜定之久，不過三五息之間，又覺有日光發(fā)現(xiàn)來與月光相合，日月交光之中，合發(fā)金花二朵，狀如仙丹，金紅赤色，五瓣分明。此乃是三華結(jié)成胎息，名曰“玉蕊金花”。得見此景，當(dāng)著實(shí)牢把念頭。此日光與月光伴歸一處，懸于印堂之上，即當(dāng)運(yùn)動真意，凝聚收斂而蜇藏，以鼻吸入丹田虛危穴，自然后升前降，皈入中宮，與仙胎混而為一。急行卯酉周天左升右降、右升左降采取之功以收之，仍須靜定，深入寂滅，還乎[呼]太虛，使丹光在印堂晝夜常明，名曰“圣日圣月照耀金庭”者也。

真火煉形天機(jī)

　　張三豐祖師云：日月合璧以后，有一大難——大定之中，忽覺右腳底下涌泉穴內(nèi)如冰冷之疼痛上來，穿腿過膝，直待疼極透過玄竅，過夾脊至泥丸。即將印堂一輪紅日吸入中宮，降下丹田，以意送至疼痛之處，用目光一繞，則紅光一結(jié)似火珠之形，直入尾閭穴，倒轉(zhuǎn)上升，我再發(fā)三昧真火以攻之。此時渾身骨節(jié)如炒豆之聲，爆開響炸不絕，骨肉火熱，刀割相似，十分好漢到此無一分主張。再發(fā)再攻，三攻以后三百六十骨節(jié)之神氣一直沖上泥丸，頭中霹靂一聲，頂門開也。此時如鷹捉兔，如貓捕鼠，鉛龍汞虎死抱不放，頭如石塊之硬，腹似爐火之熱，不可言狀，渾身血?dú)舛紩f話，就在身上鬧成一堆。忽然甘露下降，即運(yùn)一點(diǎn)神火攢簇于交感中宮，乃是金液玉液結(jié)成黍米玄珠降下黃庭之際。到此內(nèi)觀五臟六腑歷歷如燭照，只覺燒得通天徹地都是紅光充塞流注而變?yōu)榧冴栔|矣。此時一身無主，切記不可心生恐怖。此陰神不肯受真陽降伏，化為諸色境界害我向道之心。只用死心不動，深入大定，萬魔自退。急在眉間存想黑球一團(tuán)，其大如拳，覺得冷氣逼人，即當(dāng)以意吸入中宮，自然似甘露滴心，得其清涼自在。此正是十月結(jié)胎、得藥之景也，須要留心記著某月某日得玄珠大藥——是為男子懷胎矣。下大功須是守中抱一。入定百日，處于靜室，外無所著，內(nèi)無所思，虛空同體，守定一靈性光，凝聚中、下二田，晝夜不離，化為一個虛空大界。行五七日，自然心定氣和，大開關(guān)功夫到此矣。

珠落黃庭天機(jī)

藍(lán)祖云：金液玉露還丹以后，日月停輪，璇璣不行，鉛盡汞干，而乾頂之中金精貫頂，銀浪沖天，聚火載金，猛烹急煉，霎時間龍虎交戰(zhàn)，金爐火散，黃芽遍地，自然現(xiàn)出一粒黍米玄珠，存養(yǎng)久之，漸長大又如丹橘，必須借內(nèi)外真火催落黃庭，降下土釜之中。動機(jī)由此而定，幻化由此而安，百千萬億浩劫皆有此一粒元始寶珠而能超脫也。寶珠者何也？龍呤虎嘯，陰戀陽魂，陽抱陰魄，合一于上田，鉛精汞髓凝結(jié)如丹橘。此時乾鼎之中，玄珠成現(xiàn)，礦去金存，外借太陽神火，內(nèi)聚三昧真火，內(nèi)外夾攻，而一點(diǎn)金液復(fù)落黃庭舊處。見此實(shí)效，當(dāng)行卯酉周天以收之。收訖，即凝神入定，而為胎息凝胞之始也。厥后，漸生漸大，其色漸明漸赫。惟定之一機(jī)，機(jī)由我立，化由機(jī)生，一機(jī)萬化玄珠而為變象之祖也。此玄珠似乎在外，閉目卻分明；似乎在內(nèi)，開目極清白——真有不內(nèi)不外者存，通乎幽冥，貫乎陰陽，而為萬化之祖也。珠落黃庭，乃是明心見性之真功實(shí)驗(yàn)也。

皈根復(fù)命

　　致一子曰：珠落黃庭以后，必須凝神，死心入定。前言“只知有元神輕輕寂照，絕不知有呼吸綿綿往來”，方合不有、不無之義也。若坐至靜定之極，不醒人事，氣息全無，六脈皆住。小靜一日，混沌無知，如氣絕身死一般；中靜三日；大靜七日，不可疑為坐化。是神氣皈根復(fù)命之時，結(jié)胎養(yǎng)元之始也，正要侶伴護(hù)持，千萬不可驚動入定之陽神，修士亦不可因機(jī)而動，妄自出靜，更當(dāng)由住急引神入于大定，將見先天一氣自虛無中來矣。古云：人有生死，因有呼吸；茍無呼吸，自無生死。無呼吸便為入定，由息住而胎穩(wěn)如山。用功久之，小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。萬象憑虛生感化，晝夜凝神于其中，而神丹即憑虛而結(jié)矣。若不能入定皈于虛無，永無結(jié)丹之理也。

呼吸蟄藏大周天

　　左玄真人曰：初行大周天火候，神住息停，身心入定，不過蟄藏八九十息，半刻之頃為一周；漸漸又入于大定，蟄藏一百八九十息，一刻之頃為一周；蟄至一千三百四五十息，一時之久為一周；蟄一萬三千五百息，一日之久為一周；以至入于大定，或十日、一月或百日、十月為一周，而元神、元隨呼吸之氣俱化為一團(tuán)靈光，無晝無夜普照常明，日魂月魄一時停輪，如命將絕，然絕后復(fù)生，乃見化功。如何死后又有復(fù)生之驗(yàn)？此系立命之正子時，當(dāng)鉛汞相融、萬慮俱寂、入于混沌之竅，一不小心謹(jǐn)守，神離竅中，丹走鼎外，接命在此，傷命亦在此。死心入定，凝神于竅中，而為緊要之口訣。古云：當(dāng)初一念轉(zhuǎn)動，墜入苦海；我今一念主靜，渡過彼岸——生死輪回皆有一念耳。其初非息火猛烹急煉，而乾金不能出礦，其繼非神火綿密溫養(yǎng)而金不能變化。四大威儀，一空所有，時時返照，刻刻內(nèi)觀，火候到時自然性月當(dāng)空，則陰盡陽純矣。

魔境危險詳說

　　白樂天云：入室下功之時，而三魂七魄、三部八景、三尸九蟲、五臟六腑、一切陰神，在人身中皆不耐靜，每到定極之際變化出之幻景：或見紅蛇，或見王母、鳳輦龍車、朱雀玄武，景象不一；天師仙子、玉女真官、音樂嘹亮、奇禽怪獸、異狀異形、仙女對對前來論道、白面書生相為問答、長幡寶蓋接引迎迓、天書圣章詔臨宣諭、生前死后、父母妻子，變化萬般，現(xiàn)試不一。認(rèn)即入于魔窟，為魔所誘，而前功廢矣。須要垂簾塞兌，死心不動，萬魔自退；或時開兩目，發(fā)出神光閃爍照耀，即為我之慧劍，加意一攝收入氣穴。惟深惟寂，不視不聽，任彼妖魔變化來擾，我只一概不理，堅持正覺，自然魔景消散。倘或智慧踴躍，自歌自舞，口發(fā)狂言，題詩作賦，說妙談玄，自言“已得無上妙道”，要知皆是識神伎倆、三彭鼓弄。若稍有喜怒憂懼悲傷情形，即是神已搖動；哭了又笑，喜盡復(fù)悲，皆是元神已動，而不守乎丹，以為三尸所使，急宜禁止，勉強(qiáng)入定，不得聽其狂妄，時時警省，刻刻把握，庶免墜入魔窟而廢我功修。或見白翁乘龍乘鹿呼我名姓，當(dāng)以心卻之，切不可應(yīng)聲也；或見三官來考功進(jìn)、宗親盡受刑逼，當(dāng)以心卻之，切不可動憂懼悲憫之情也。若認(rèn)為真實(shí)，即驚醒如夢相似，是必墜我功修，而真可悲哉！

邪水潮生危險天機(jī)

　　黃石公云：養(yǎng)胎入定之士，靜中或見水生而不能使之退，此皆因自然之吹噓間斷，元神不守乎舍，溫養(yǎng)不到而丹田火冷，丹光不現(xiàn)，故有此陰魔之景。然而陰景之變象，亦自多端，要皆不離乎水象，而黃庭中之丹光杳然矣。法在聚我三昧真火而煅煉之，凝神于中宮，注意于胎息，以眸光射定，武火吹噓，存心結(jié)想一團(tuán)真火烈焰騰騰，滿鼎神光照耀周身，熏蒸四大，則陰魔壞景自然消滅，而中宮之丹光復(fù)明矣。

邪火潮生危險天機(jī)

　　李虛庵云：養(yǎng)胎之士，靜定之中忽然火生，而不能使之滅。此患因多飲食有動火之物，或因熱水沐浴身體引動丹火到處流光。炎焰焚身者有。其幻景亦自多端，要皆不離乎火象，或覺心熱煩燥發(fā)渴，飲水不休。倘不知制伏，亦同走丹之患。訣曰：存心結(jié)想面前一團(tuán)黑球，其大如拳，即以真意凝聚而留戀之，想就此景其涼如冰，用意以吸（即回光返照）引入中宮，而邪火自然消滅，心地自然清涼。其想面前黑球吸入中宮，不拘三次五次，總以熱氣邪火退盡為止。從此安樂太平、神清氣爽，方保無失矣。

神俱六通

　　羅狀元真人云：前有六根震動之景，日月合璧以后有神俱六通之驗(yàn)，深入大定混沌無知，心竅豁然開通，上觀天堂，下視地獄，三界十方一覽無余。此是天眼通也，能聞十方之音如在耳邊，天上地下聞神人言語，是天耳通也。漸入大定，靈覺透露，能知十方眾生他心內(nèi)隱微之事。此乃他心通也。能知我生前死后之因、無數(shù)劫來，是宿命通也。再靜再定，復(fù)寂復(fù)滅，陡然心花開放，預(yù)知吉兇，又能隔壁見物、風(fēng)云雷雨之所。此是神境通也。合前煉精不漏到馬陰藏相——是漏盡通也，名曰“六通”，是前采大藥、六根震動之變化也。神俱六通以后，復(fù)有真空煉形一法也。

真空煉形天機(jī)

　　葛仙翁曰：養(yǎng)胎入定之士，或有身體困倦，胸膈刺痛脹悶，吐出紫血三五碗，其病漸退，不必驚慮。此乃平日用力勞傷心血之故耳，以后凡有痼疾沉疴無不俱消?；蚰氈写掏?、兩脅如錐扎、六腑如裂帛；或如大斧劈腦；或心覺恍惚，坐臥不安；大小便下出惡臭血塊、異物有五樣顏色，九竅出膿，臭穢難當(dāng)（此乃已去胎毒積穢，待它去完，變出香氣滿室）；或眼中出毒難開（須用人乳洗點(diǎn)）；日夜迷悶，百節(jié)疼痛，骨節(jié)粉碎，周身大汗——不得驚怪，乃真超脫也。此時如龍脫骨，如蛇退皮，或周身火發(fā)，疼痛難禁，透骨穿筋，終日迷悶，一連三五日不省人事。休得恐怖，任憑天斷，只用死心入定，自然神涌慧生，而六通頓足。六通以后，而身中三部八景、諸神皆現(xiàn)像，而為我護(hù)法神王矣。

三部八景危險詳說

　　太乙元君曰：神俱六通以后，而身中三部八景、二十四真諸神皆現(xiàn)像，而為我護(hù)法神王。所謂“二十四真”，六根八識、三魂七魄也，皆有名字。上部八景：腦神覺元子，字道都；發(fā)神玄文華，字道衡；胸神通仲眾，字道連；目神虛鑒生，字道微；舌神始梁峙，字道岐；齒神靈謨蓋，字道周；口神蓋歷輔，字道柱；鼻神沖龍玉，字道平。中部八景：喉神百流放，字道通；肺神素靈生，字道庚；心神煥陽昌，字道明；肝神開君童，字道青；膽神龍德拘，字道放；左腎神春元真，字道卿；右腎神象地元，字道生；脾神寶元全，字道騫。下部八景：胃神同朱育，字道辰；腎中神兆騰康，字道還；大小腸神蓬送留，字道廚；胴中神受享勃，字道靈；胸膈神廣英宅，字道仲；兩脅神辟假馬，字道成；左陰右陽神扶留起，字道圭；右陰左陽神包表明，字道釜。又云“身中有九宮真人”，不可不知也。心為絳宮真人，腎為丹元宮真人，肝為蘭臺宮真人，肺為尚書宮真人，脾為黃庭宮真人，膽為天靈宮真人，大腸為長靈宮真人，小腸為玄靈宮真人，膀胱為玉房宮真人。至道不煩訣存，真泥丸百節(jié)皆有神，不能一概而論。修真之士須要小心謹(jǐn)慎。到此時，見諸神現(xiàn)像，必須見如不見，聞如不聞，死心入定，方保無失矣。

純陽祖氣助胎天機(jī)

　　殷長生曰：日月合璧以后，靜極之際，忽覺有二道純陽之物從涌泉穴透出，穿過脛，蓬蓬勃勃滾滾上騰，至于下田會聚一處，我再發(fā)三昧火以攻之，由背后督脈穿夾脊、過玉枕直貫?zāi)嗤?，過重樓降、下中宮混入仙胎之中，相親相戀，合為一體，自然真氣熏蒸，周身融和，寒暑不侵。每于曦馭未升、陽日希谷微之時，凝神靜坐，虛以待之，內(nèi)舍意念，外絕塵緣，頓忘天地，粉碎形骸，自然太虛空中有一點(diǎn)如露如電之陽光勃然入我玄關(guān)，透泥丸化為甘霖，下降吾內(nèi)，我即鼓動巽風(fēng)以應(yīng)之，使其驅(qū)逐三關(guān)九竅之邪，掃蕩五臟六腑之垢，焚身煉質(zhì)，煅滓銷霾，抽盡穢濁，變換純陽之軀矣。

絕谷定慧天機(jī)

　　緣督子曰：變?yōu)榧冴?，必須心牽世味，而食不絕則陽不純，而有陰魔來擾之患。蓋有一分食在，即有一分陰來。如欲陰盡陽純，必須窺破世味，斬斷塵緣，方能頓足生慧，而絕谷不思食矣。而能絕食速，則得定、出定亦速；若絕食遲，則得定、出定亦遲。而能絕食入定者，若念頭不住，心多感思，火寒丹冷，元神不能守乎氣，而又化為呼吸之氣，變?yōu)榻绘胖?。人心不絕，欲念不消，終不能絕食，難皈大定，盡敗前功者有之。直待金液降完，璇璣停輪，當(dāng)加凈肚除夢之功，直至世味永絕，昏睡全無，息脈俱斷，則胎圓而神全矣。太和元?dú)鉀_滿于中，而不見有饑，五蘊(yùn)皆空，六通頓足，慧光稍開，須有前知，不可妄用其慧?；鄱挥茫擞繇w光；妄用其慧，定招外魔，如云遮日，而慧光消滅，即無前知，則通而不通矣。可知者所以戒哉。

五氣朝元天機(jī)

　　純一道人云：蓋養(yǎng)胎入定，心牽世味，凝神深皈寂滅，乃能性命合一，自然重生五臟，再立形骸，無質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎，一心主靜，萬緣俱息，外想不入，內(nèi)想不出，終日混沌如在母腹，方為活死人也。此時心中陰氣將盡，世有可樂之事則心不動搖，而心經(jīng)真氣自然吐露，化為紅色云霞朝于昆侖；肝中陰氣將盡，世有可喜之事則肝不動，肝經(jīng)真氣吐露，化為青色云霞朝于昆侖之左；脾經(jīng)陰氣將盡，世有可欲之事則脾不動，脾經(jīng)真氣吐露，化為黃色云霞朝于昆侖之頂；肺中陰氣將盡，世有可怒之事則肺不動，肺經(jīng)氣吐露，化為白色云霞朝于昆侖之右；腎中陰氣將盡，世有可哀之事則腎不動，腎經(jīng)真氣吐露，化為黑色云霞朝于昆侖之后。名曰“五氣”，所謂“朝元”者，不須用法，依時其氣靜極自然上朝，將見青氣出自東方，笙簧嘹亮，旌節(jié)車馬左右前后不知多少，須臾南方赤氣出，西方白氣出，北方黑氣出，中央黃出，五氣朝于元，氤氳盤旋。千萬不可著他，死心入定。古人云：神居竅而千智生，丹入鼎而萬種化，五身之靈感天地之靈，則內(nèi)真外應(yīng)，外真內(nèi)應(yīng)，渾然混合。這段工夫，全以至靜為主，不動為宗。老子云：人能常清靜，天地悉皆歸，則太虛空中自然現(xiàn)出一輪太陽，與我丹光上下相映，合而為一也。

盜天地正氣天機(jī)

　　上陽子曰：下大功處于靜室，外無所著，內(nèi)無所思，功深日久，朝元以后，息脈俱寂，忽覺心火下降，腎水上騰，五臟生津，百脈流通，心經(jīng)上涌，鼻聞異香，舌生甘津，已絕飲食，晝夜不寐，夜間隔墻觀物，預(yù)知前事、未來吉兇，夜間真氣發(fā)生，頂上紅霞繚繞，眉間涌出圓光。此是仙胎藥力初生，是關(guān)竅處處開通。此葉若五谷不絕，則陰氣難消，陽氣難純，疾病易生，猶是一凡夫者也。總要內(nèi)外兩忘，鉛盡汞干，腹中常常如雷鳴電掣，風(fēng)云發(fā)泄，飲食或多或少，鼻流濁涕不止，口出臭穢，嘔吐如黃沙相似，或美或不美，前后俱升練谷如彈丸腹中泄出，如小豆湯相似臭穢難當(dāng)，次后泄下酥酪油膩，鼻聞異香，諸人皆覺，又大小便下出五方顏色，如珠砂一般。此是盜天地萬物正氣之驗(yàn)也。若不謹(jǐn)守深入大定，則元神出舍，真氣走矣，而丹臺無主，心生懈怠，三尸齊起，六耗皆來攪亂心君，靜坐生疑，恐怖不安，睡臥驚悸，惡境無窮，不知驚省，勉強(qiáng)入定，心動神馳，身坐丹走，而前功廢矣。

三寶現(xiàn)像天機(jī)

　　泥丸翠虛真人曰：日月合璧以后，而上中下三田之中現(xiàn)出三座蓮臺，蓮臺之上盤膝端坐三個嬰兒。此乃金丹之化機(jī)、變出之幻象。切不可著他，速以冥心入定，以至滅盡定極，金蓮從黃庭產(chǎn)出，上透頂門，直沖霄漢，散作金花，開極自謝，繽紛降下，即凝神入定，以意留之，而金花仍皈仙胎之中，育我仙嬰也。

赤蛇透關(guān)天機(jī)

　　莊周先生云：赤蛇透關(guān)是金液還丹、日月合璧之變化。而心君大定，丹光化為赤子，初現(xiàn)之時形如丹蛇，其光照人。忽然破空而來，金液入頂，滿頂銀浪金汁，晃晃滾滾現(xiàn)出赤蛇一條，從頂門而入，口吐祥光，若炬火之聲，竄入周身，馳騁于骨節(jié)之間，無處不到，即當(dāng)死心入定，任其所為，須臾即不見矣。人若驚動，則赤子不能升入泥丸，難出昏衢。若丹蛇飛來，心不驚恐，能與神人共語。大定之中，見西王母乘鳳凰之輦，前有三朱雀引路，神鬼仙佛一切與你答話，千萬不可共語、不答，王母則怒而不止，言訖自去。總而言曰“眼見耳聞皆是假，都不可認(rèn)真”?；螨埢⒔粦?zhàn)，嬰姹團(tuán)圓，龜蛇盤結(jié)，仙佛來參，皆是幻象，不可認(rèn)為真實(shí)；若理他，心動神馳，而敗我功修?？傄衲龤庾。氪蠖?，方能超脫而入圣矣。

赤蛇歸身天機(jī)

　陳虛曰云：赤蛇透關(guān)，要如此際——是空中太陽，被我丹光引來，要?dú)w身中，育我仙胎；下降之時，緩急不同，切莫驚怖，待降入身中即化為無數(shù)火箭，穿扎周身?？傄佬牟粍樱?zhèn)靜以畢，緲然即不見矣，自然竅竅發(fā)出毫光，心死而道成矣。

雷神監(jiān)壇天機(jī)

　　白骨真人云：日月合璧以后，中宮丹光洋溢流注，揚(yáng)耀聚彩，從背后夾脊透出頂門，祥光大如車輪，光彩射目，護(hù)住禪坐，而晝夜常明，若雷神監(jiān)壇，皆因人心煉死，道心養(yǎng)純，性體靜定圓明，而識神閑而無椅，化為雷公，恐嚇于我，害我功修，仍死心鎮(zhèn)靜不動，皈入大定，識神自然化為護(hù)法神王者也。

火焚禪坐危險詳說

　　尹大真人云：蓋養(yǎng)胎以死心為主，深皈大定為宗。若胎圓之時心動神搖，引起丹田三昧真火七竅吐焰，遍身火光炎烈。若不知禁止，霎時間火焚禪坐之傾危也。即當(dāng)速用真意目光，存心結(jié)想面前太虛空中有一團(tuán)黑球大如車輪，其冷如冰，涼逼人，想就此景即用真意吸入腹中，鎮(zhèn)靜不動，深皈寂滅，頃刻之間天朗氣清，仍皈大定而寂滅之，想此黑球不拘三次五次，總以邪火退盡為止，方無焚身之患矣。

戰(zhàn)內(nèi)外陰魔天機(jī)

　　黃房公云：養(yǎng)胎入定，或現(xiàn)天堂美景、瓊宮閬苑、地獄惡像、神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇。任他千變?nèi)f化，總以死心為主。內(nèi)外陰魔及一切陰人、幻景現(xiàn)象來擾而不能驅(qū)除，法在見如不見，聽而不聞，一心內(nèi)守，一志凝神，默誦“金光神咒”，則魔自退；如聞見不去，速煉“火焚身”，魔障自散?！胺偕怼敝ǎ嫘慕Y(jié)想空中太陽被我丹光引來，丹田之內(nèi)又有一團(tuán)真火滾滾上騰，透出頂門，使二火交光，轟轟烈烈，漫天幕地皆是炎焰火光，萬物盡被我焚燒，直至煙消火滅，天朗氣清，一切魔障自化為無有矣。

春水潮生天機(jī)口訣

　　混然子曰：養(yǎng)胎入定、寂照日久，忽然覺得丹田如春水潮生，即當(dāng)守定自然之內(nèi)息，與無為之神火以烹以煉，其水自然化為熱氣由兩胯內(nèi)邊流至涌泉。須要神注兩踵，真息隨之下透足心。如此片時，涌泉穴定靜，即用意返照尾閭，默守后忽覺得有一物上沖來至尾閭，似綿陀，如饅首，又似氣塊沉滯難行。專心一志，猛烹急煉，自有一股熱氣透過尾閭穿夾脊透入泥丸。至此泥丸宮中自覺得水聲響震，滔滔不絕，久之水聲自止。息神住其中，待守片時，舌抵上腭，三關(guān)緊閉，靜后金液滿口流入氣管，下重樓，心地清涼。對境忘情，入于大定，或見喜怒憂懼，萬不可心動神搖，死心入定，永不出靜，守定性光，直證胎圓，陽神出現(xiàn)，大地山河如在掌中。而神不能合為一體，勢必氣留身中，神游身外，終為投胎奪舍之陰神，不得復(fù)為陽神，圣胎將圓而色身萬無出定之期。圣胎既圓以后，而法身不可久留殼中而不出，以失神化之機(jī)，又是一凡夫耳。總要神合一，方無分離之患也。

天花亂墜、止火天機(jī)口訣

　　軒轅黃帝曰：胎圓以后、滅盡定極之余，露出性光，靜中外視紫霞祥煙滿目，頂中下視一團(tuán)金光罩體。不可看他，死心入定，自有金蓮從地起，白雪滿天飛。金蓮從地涌出，上透九霄，自然化為雪片從天飛來，繽紛而下。以意留之仍皈身中，育我仙嬰，乃至十月胎圓。止火之候，一在天花亂墜不知止火，嬰兒又有火焚禪坐之危險。天花亂墜，是出定中宮、遷入上田之景到也。必須止火以化神，不須再用寂照之功，只用一味還虛，心住于無，俱入于虛無，而火方得止，又入定、出定。出定者，離中田遷入上田；入定者，凝神于天谷泥丸，使耳目重聰明。再啟出定之時，在止火一日。倘在止火前出定，神必迷蕩而遠(yuǎn)矣；若止火后出定，神又頑鈍而不靈矣。

超脫上田危險

　　南極老人云：圣胎初脫，由中宮超入上田。上田乃是天宮內(nèi)院。若無正覺主宰，不知不覺，當(dāng)五色五音、蜃樓海市、宇內(nèi)之奇觀，集投猝至繁華內(nèi)院，一切境界仙佛諸神，千萬不可交談片語，百出相常。真人一墜其間，鮮不昏沉而死。真人既死，前功廢矣，真可悲哉。必須心定性定，死心不動，萬般景象聞如不聞，見如不見，真人方保無失矣。昔劉祖插花真人當(dāng)神超內(nèi)院、迷入繁華之境，而不能出昏衢以登彼岸。所以有花街煉性一節(jié)、大周天之火候，以自還丹至此，是真是幻，必須死心入定，萬無一失者也。

陽神遷過重樓天機(jī)口訣

　　廣成子曰：當(dāng)陽神由中宮遷上田，必須遷二重樓徑過。重樓一關(guān)，誠綦重矣。惟是默然端坐，若有知無知，若用力不用力，但存一息千里、一息之念，才是倏忽重樓功夫。至此其細(xì)如絲，神亦難傳，自領(lǐng)自悟耳。真人過重樓超內(nèi)院，此時天門將開。未開之際，心若昏沉，杳然而飄蕩，惟靈真寐，昏沉中有所把握，將陽神遷出中田，寂照于上田泥丸之中，速引入滅盡定而寂滅，即凝神于泥丸，不著意于上田，以陽神寂照于上田，存想三田化成一個虛空大界，無邊無際，無內(nèi)無外，空空洞洞，明明朗朗。陽神遷到囟門之時，千萬不可下視，恐神驚怖，戀殼而不敢出。此是第一層色身虛空大界打不破，難出昏衢，自然內(nèi)真外應(yīng)，二火交光，天門自開矣。

調(diào)神出殼天機(jī)口訣

　　劉樵陽云：陽神在中田遷上田，混合靜定，待靜極之際，忽然霹靂一聲，轟開頂門，即當(dāng)閉目冥心，凝神入定于天谷內(nèi)院，覺得身體如在虛空，神飄然，明朗不昧，逍遙自在，而色身之五官百骸自不見有，冥然不知有塵世之累，只覺真我在虛空大界之中。到此際，五氣自然結(jié)為彩云擁護(hù)法身。此時，演“調(diào)神出殼”之功，或見音樂嘈雜，喜氣盈盈，金童玉女左擁右護(hù)，或駕火龍，或乘猛虎。自下而上所過之處樓閣觀宇、人間帝王、一切魔境不可著他，必須見如不見，聞如不聞，無人大莫如我，只管乘駕上升。左右前后、宮僚女樂，隨行侍從，留戀而不忍離，雖然終是教我過門不得。如此升降不厭其數(shù)，積習(xí)純熟，一升而到天宮，一降復(fù)歸舊處，上下往來絕無滯礙，自下而上如登七級寶塔，如上十二瓊樓，一級而復(fù)一級。候雷聲響震，電光閃灼，紅光遍界，紫焰彌空，二火交光，響震一聲，頂門大開，一念思“出天門之外”，遷出凡驅(qū)而身外有身矣。

開天門口訣

　　魏伯陽曰：陽神遷于頂門，此時靜中內(nèi)觀，頂中有三昧真火；靜中外觀，頂上有太陽神火，須用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，內(nèi)外夾攻，以烹以煉，百會乾頂如一池銀浪，滿頂金針，兩火交攻，雷聲震震，轟開紫府內(nèi)院。霎時間，覺得紅光遍界，紫焰彌空，迅雷霹靂響震一聲，頂門開也。如生小兒一般，呼吸動靜，鹵門未合，其大如錢，其薄如綿，頭骨似崩，蓋骨燒化，頂門初開，如大斧劈腦，疼痛難忍，切勿驚駭，疼過三日，自然痊愈矣。