對詩歌創(chuàng)作的思考

                             李智海

詩歌是一種最善于表現(xiàn)人們情感的文體。生活中的每一種事物，每一個場景都可以入詩。由于人們的性別、氣質(zhì)、經(jīng)歷和文化修養(yǎng)各不相同，乃使不同風(fēng)格、不同流派的詩作應(yīng)運而生。人民的喜愛，是不同風(fēng)格、不同流派詩作生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

我國新詩的發(fā)展經(jīng)歷了一段漫長的過程，從清末黃遵憲的詩界革命，到胡適、郭沫若白話詩的誕生，繼之而來的是冰心的《繁星》問世，臧克家、何其芳、艾青、賀敬之、嚴陣詩作的發(fā)表。這些作品，從內(nèi)容到形式所表現(xiàn)出來的，是順應(yīng)自然的必由之路，——一條健康的詩歌創(chuàng)作道路。他們的很多作品精美絕倫，讀后耐人尋味。它們或捕捉生活的浪花，讀了令人遐想；或謳歌祖國的大好山河，激起人們的愛國情懷；或?qū)懗隽酥豢梢砸鈺豢梢匝詡鞯钠嫠济罹?，讀了令人陶醉。他們的詩，句子不太長，語調(diào)鏗鏘，用詞精當，講究遣詞造句的節(jié)奏美，再加上這些詩篇所表現(xiàn)出來的深刻思想和悠遠意趣，使人百讀不厭，愛而不舍。這些作品，全是詩人心血和靈智的結(jié)晶。如果他們寫作時隨心所欲，只是為了表現(xiàn)自我，不是“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，他們便寫不出詩的真情實感，佳作也就無從問世。 

    多少年來，黨的領(lǐng)袖和眾多詩人對詩歌的發(fā)展十分關(guān)注。毛澤東同志對新詩提出的要求是：精煉、大體整齊、押韻。著名詩人嚴陣同志也提出所謂好詩的三個條件：思想要高，感情要真，形象要美。人各有志，用什么樣的流派、風(fēng)格和方法去寫作，我們是不應(yīng)該去干預(yù)的。據(jù)文學(xué)史和網(wǎng)絡(luò)記載，我國詩歌流派至今約有數(shù)十種，新月派、現(xiàn)代派、九葉派、朦朧詩和現(xiàn)代詩派，還有當前以趙麗華為首的梨花體詩歌……作為一種流派存在下去，那是無可厚非的。就說朦朧詩吧，也確有傳世之作。但是筆者認為，“朦朧”也好，“象征”也好，都應(yīng)該有一個度，不能朦朧到伸手不見五指，不能象征到入五谷之地而不辨菽麥的地步。據(jù)說有一些朦朧詩，的確是太朦朧了，連大學(xué)文科教授也看不懂；有時將詩寫成后，連作者本人也不得其解。這誠如詩人公劉先生所說的：“一些詩人對要寫的詩并沒有想清楚，就匆匆忙忙落筆，以令人瞠目結(jié)舌為賞心樂事，以教人苦思冥想而自鳴得意?！薄叭藗儼阉鼈兘凶鍪裁炊伎梢?，唯獨不能叫做詩?！边@又該是何等地悲哀??！

那麼，新詩的出路在哪里呢？在我看來，我國的詩歌創(chuàng)作之路，還是要借鑒一下古典詩詞為好，要走我國傳統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作道路。我們祖國古典文學(xué)博大精深，詩詞創(chuàng)作達到了很高的水平。我們在創(chuàng)作詩歌時，要力求精煉押韻，要有文采，要寫出作者的真摯感情，要強調(diào)形象思維，要反映昂揚激烈的現(xiàn)實生活，要在詩中傾注入積極的革命浪漫主義情懷，只有這樣，創(chuàng)作出的詩歌才有一種高超的氣質(zhì)美、境界美，才會有永恒的生命和靈魂。在我國古代，散文和詩歌是相通的，古人不拒絕用散文化的手法寫詩，我們今天這樣說，并不認為我們寫詩應(yīng)該散文化。我們的古人往往以詩的語言寫散文，在古代許多優(yōu)秀散文作品中，表現(xiàn)出了熱烈的浪漫主義情懷，文情并茂，有血有肉，不無病呻吟，它既是優(yōu)秀的散文，也是優(yōu)秀的詩篇。我們現(xiàn)在為詩，即便不能像前輩詩人那樣，把詩寫得很高超、很典雅，達到一個時代的高度，但至少也要使人愿意看，看得懂，有所獲。如果你的作品使人看不懂，記不住，讀后不知所云，這樣的詩寫了為誰？這樣的作品又如何能流傳呢？因此，我非常同意另一詩人公木先生的意見：“詩要用形象思維，必須抒發(fā)真情實感，形式應(yīng)該不拘一格，比興手法應(yīng)該講求……含蓄是可貴的，朦朧也不失為一種風(fēng)格，但一定要有別于謎語，叫同時代的人能夠讀懂?！?/SPAN>

 如果我們睜大眼睛細心觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)，在我們的報刊上，那種無別于謎語，讀后不知所云的詩歌作品難道還少嗎？ 

為了實施先賢“精煉、大體整齊、押韻”和“思想要高，感情要真，形象要美”的詩歌主張，一掃朦朧難懂的詩風(fēng)，我特在“孔雀東南飛的博客”上分期發(fā)布《百年好詩必讀》，以此作為選詩標準，在全國范圍內(nèi)征集現(xiàn)代詩歌，編輯出版《百年好詩三百首》，此行希望得到文化人特別是廣大詩人的支持。