林語堂被稱為幽默大師，其閑適幽默的散文文風(fēng)深受上世紀90年代以來中國文學(xué)界的追捧，人們津津樂道于他的“快樂哲學(xué)”。然而，在他生活的上世紀初，他的散文并不受當時文人的歡迎，尤以魯迅為代表。

  林語堂在國外學(xué)成歸來，到北大任教之初，曾一度追隨魯迅，為《語絲》撰稿。然而由于思想和文學(xué)主張不同，使他和魯迅從早年志同道合到最后分道揚鑣。林語堂主張借助幽默，表現(xiàn)性靈閑適，曲折地表示自己的不滿，而魯迅卻認為在反動派的屠刀下，沒有幽默可言。在血與火的斗爭中，魯迅無畏地宣稱：“只要我活著，就要拿起筆，去回敬他們的手槍。”這種深刻的思想分歧，現(xiàn)在看來，是兩種不同的人生選擇，說不上誰對誰錯。魯迅選擇的戰(zhàn)斗是一種人生態(tài)度，林語堂主張的幽默也是一種人生選擇。然而當時，隨著林語堂“幽默大師”的名聲越來越響，魯迅也越來越反感，覺得林語堂“不可救藥”。

  其實林語堂也并非一味地幽默與閑適，他在長篇小說《京華煙云》中不惜筆墨地描寫了抗日戰(zhàn)爭的場面，并在書中題詞“全書寫罷淚涔涔，獻予殲倭抗日人。不是英雄流熱血，神州誰是自由民?！睂懙阶詈笏袆拥乜蘖耍⒄f：“非為個人悲傷而掉淚，卻是被這偉大的民眾所感動，眼淚再收也收不住了。”

  這說明林語堂是一個真性情的人，他的幽默是一種智慧的表現(xiàn)，卻不是不關(guān)心世事。有人說林語堂“是一位不合時宜的智者”，如果他的“快樂學(xué)說”、“幽默論調(diào)”拿到今天，絕對受到國人的追捧。然而，林語堂之所以是林語堂就在于他不論在什么樣的環(huán)境下，都能達觀地享受生活的賜予。

  魯迅去世后，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔?！蔽蚁脒@也可以用林語堂的一句話來作注解：“我倒覺得越是在血與火的人生中，越是需要幽默與寬容。人生離不開幽默，幽默是死水般的生活里的一抹亮色。”