第十章  篆刻藝術(shù)欣賞

 宋代起，從事書畫藝術(shù)的文人士大夫越來(lái)越多，印章在書畫中的作用也越來(lái)越受到人們的重視。篆刻作品，在書畫中的使用目的已不局限于征信了，還為加強(qiáng)書畫作品的整體美感起著重要的作用。為此，人們?cè)阼b藏和創(chuàng)作書畫作品時(shí)，對(duì)所用的印章非常講究其藝術(shù)性，這促使了有見識(shí)的藝術(shù)家開始從事這一領(lǐng)域的創(chuàng)作。元代以后，隨著奏刀的石章被大量使用，好此者越益見多。同時(shí)，原來(lái)在印章創(chuàng)作中占次要地位的閑章，逐漸成為印人創(chuàng)作的重要對(duì)象之一，使印章的創(chuàng)作進(jìn)入了新階段。在眾多印人的努力下。繼承傳統(tǒng)，怒拘泥于傳統(tǒng)，充分表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，有建樹的篆刻家接踵產(chǎn)生，篆刻藝術(shù)越發(fā)光輝了。由于多種因素的催化，元、明、清時(shí)期的印章藝術(shù)繼秦、漢之后出現(xiàn)了又一高峰。

    趙孟

 趙孟（1254-1322），字子昂，別署松雪道人、水晶宮道人，為宋太祖之子趙德芳之后，官任元代翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫．他是一位杰出的書畫家，篆書有一定的造詣，對(duì)印學(xué)很有研究，曾譜錄古印為《印史》一書。他不滿當(dāng)時(shí)不重視六書和不講究書法的印風(fēng)。于是，親自設(shè)計(jì)印稿，印文用變形的玉助篆，線條粗細(xì)變化微妙而不強(qiáng)烈，筆勢(shì)圓潤(rùn)流動(dòng)，有回朱文之稱；布局疏密有致，突出空靈，布排印文或連邊或不連邊，重書法意趣，不事破殘，非常妍美；制作一般假手于工匠。

 趙孟的印章一洗唐、宋以來(lái)的舊習(xí)，開辟了一種新面目，不只為后人效法，并為明清篆刻開了一條創(chuàng)新道路的風(fēng)氣。

    文彭

 文彭（1498-1573 ),字壽承，號(hào)三橋，曾任兩京國(guó)子監(jiān)博士，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。他是明代著名書畫家文征明的長(zhǎng)子，自幼繼承家學(xué)，致力于詩(shī)文、書法、繪畫和篆刻的創(chuàng)作．他印章作品的布局，一般樸實(shí)平德，不喜造作，重視印文的結(jié)構(gòu)，除了用具有增損現(xiàn)象的繆篆，也用圓轉(zhuǎn)自如的小篆．他是明清流派印章的開山鼻祖，其作品在很長(zhǎng)一段時(shí)間中被后人視為金科玉律。

    何震

 何震（約1530-一州約1604），字主臣，又字長(zhǎng)卿，號(hào)雪漁，譽(yù)源（明代屬安徽徽州，今屬江西）人。他曾久居南京，與文彭結(jié)為師友之交。他早期刻印受文彭影響，后來(lái)他廣泛取法，卓然成家，與文彭齊名，稱雄印壇。他的印作，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，印文圓潤(rùn)娩麗，行氣收縱自如，整體結(jié)構(gòu)勻落平衡，不失空靈之感。

    朱簡(jiǎn)

 朱簡(jiǎn)，生卒不祥，活動(dòng)于明末，字修能，好崎臣，后更名聞，安徽休寧人，居黃山．朱簡(jiǎn)工詩(shī)，究心文字學(xué)，精古篆，曾花14年時(shí)間成《印品》一書，又有《印經(jīng)》、《印章要論》、《印書》、《修能印譜》等著作。他布局印章，用筆方整簡(jiǎn)質(zhì)、筆畫草率而帶動(dòng)勢(shì)的草篆，布排印文淳樸松靈，書意筆趣昂然于疏朗之間。白文一般緊湊而逼邊，朱文一般蕭疏寬淡。朱簡(jiǎn)首創(chuàng)以切刀法刻印，用刀痕跡明顯，極富立體感。朱簡(jiǎn)的印章，不蹈時(shí)尚，于風(fēng)靡一時(shí)的何震之外別開了蹊徑。

    汪關(guān)

 汪關(guān)，生卒不祥，活動(dòng)于明末，原名東陽(yáng)，字叔，后得一漢銅印“汪關(guān)”，以此該名，安徽欲縣人，居住婁東（今江蘇太倉(cāng)）。少年酷愛古文字，家中收藏銅印二百方，后因落泊，大多失散。他的刻印風(fēng)格后人稱為“婁東派”，著有《寶印齋印式》。汪關(guān)刻印，精研和力追漢人，因此布局盡得漢印平穩(wěn)、端方、謹(jǐn)嚴(yán)、·莊重等特點(diǎn)，但形式和手法頗多。他將古印中的銹斑借鑒套用到朱文中去，補(bǔ)救布局中平板之失；又以爛銅印的破殘去調(diào)節(jié)布局中的朱白關(guān)系和重心。汪關(guān)用刀與文彭、何震完全不同，善用沖刀法，刀法工整秀逸、樸茂、穩(wěn)練。汪關(guān)印章，雖然以胎息古法為主，卻影響了后來(lái)的很多印家。

    程邃

 程邃（1605-1691），字穆倩，一字朽民，號(hào)垢區(qū)，又號(hào)全野道人，江東布衣，安徽欲縣人，曾居南京10年，后移居揚(yáng)州。他所刻印章，后人稱之為徽派。他的白文印，布局取法漢印，印文為繆篆，轉(zhuǎn)折處方中帶圓，圓中帶方，不露圭角，疏密盡從真率中出。朱文印一般用古璽形式，寬邊細(xì)文，印文用鐘鼎文結(jié)構(gòu)，布排離奇錯(cuò)落。他刻印雖也以沖刀代筆，卻能參以披削之法，首先探索了多種刀法治印，使作品凝重渾厚。程邃的印風(fēng)影響了皖派的鄧石如。

    丁敬

 丁敬（1695-1765），字敬身，號(hào)硯林、龍泓山人等，浙江錢塘（今杭州）人。他無(wú)心科舉，隱市賣酒，愛好金石文字，精鑒別，富收藏，工詩(shī)文，善書法，畫梅、蘭、竹、水仙自成面目，著有《武林金石錄》、《龍漲山人印譜》等書。他刻印，主要宗法秦漢，力矯世俗嬌柔嫵媚之失，自樹一幟，為浙派開山祖。丁敬布局印章，變化多端，時(shí)出新意，印文嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)，整齊勻稱，疏密自然，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約質(zhì)樸，開一代風(fēng)氣。他的印章面目多樣，刀法變化很多，為后人開了一條新路。

    鄧石如

 鄧石如（1743-1805），初名淡，字石如，后以字行，改字頑伯，又因居皖公山下，自好完白山人，另外還有完白、古洗子、龍山樵長(zhǎng)等別署，祖籍江西都陽(yáng)，后遷居安徽懷寧。他曾不分晝夜寒暑苦學(xué)書法、篆刻八年，精四體書，時(shí)人譽(yù)為“當(dāng)代第一”。其篆刻也卓然成家，自成體系，世人稱為“鄧派”或“皖派”。他的印章，自然多變，致力于書法意趣，后人評(píng)為“印從書出”。白文印計(jì)白當(dāng)黑，計(jì)黑當(dāng)白，求  “密不容針，寬可走馬”的效果；朱文印重視整體的構(gòu)成，注重行氣，舒展筆畫，以筆勢(shì)來(lái)調(diào)節(jié)疏密。他第一個(gè)創(chuàng)造性地將各種風(fēng)貌的篆書及碑額參入印中，使印章呈現(xiàn)淳厚酣暢的筆墨感，用刀取法程邃，而沖刀披削的手法更為純熟豐富，用刀已達(dá)到隨心所欲的境地。

    吳熙載

 吳熙載（1799--1874），字讓之，亦作鑲之，并以字行，別號(hào)晚學(xué)居士，江蘇儀征人，晚年居泰州。他是書家包世臣的弟子，因此又將齋室取名為“師慎軒”。他對(duì)文字學(xué)有很深研究，精通金石考證，善書法繪畫，篆書體態(tài)修長(zhǎng)，尤為秀美。篆刻在取法鄧石如的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，最終破藩籬而成一家，印文結(jié)體舒展，筆勢(shì)飄逸，流動(dòng)感極強(qiáng)，不事增損，朱白疏密極為自然，布排中蘊(yùn)書趣筆意，瀟灑之態(tài)一掃前人嚴(yán)實(shí)之風(fēng)。他著有《吳讓之印譜》、《師慎軒印譜》、《晉銅鼓齋印存》等，其篆刻藝術(shù)在晚清產(chǎn)生了巨大影響，啟迪了吳昌碩、黃牧甫等大家。

    徐三庚

 徐三庚（1826-1890），字辛谷，號(hào)井壘，別署金壘道人、金壘山民、余糧生等，浙江上虞人，游寓多地，胃藝為生。善幕刻金石文字，工書法，篆書取法《天發(fā)神截碑》，自成面目，著有《金壘山民印存》、《金壘印掂》、《似漁室印譜》等。他印章，早期宗法浙派，中年著重于書體的變化，筆畫婀娜多姿，人譽(yù)  “吳帶當(dāng)風(fēng)”，印文結(jié)體舒展取勢(shì)，布排突出“寬可走嗎，密不容針”，增強(qiáng)疏密對(duì)比，用刀生辣道勁，鋒穎顯露，有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。徐三庚的印章，由于過分夸張，結(jié)果喪失了自然和質(zhì)樸的情趣，歷來(lái)雖有褒貶不同評(píng)價(jià)，但畢竟開創(chuàng)了一種有影響的風(fēng)氣，在印學(xué)史上仍占有一定的地位。

    趙之謙

 趙之謙（1829-1884），字益甫，又字為叔，別號(hào)冷君，號(hào)三鐵、又號(hào)悲庵、無(wú)悶、梅等，浙江會(huì)秘（今紹興）人。工詩(shī)文，善碑帖考證，究心六書，自出機(jī)抒，著有《二金碟堂印譜》等。他的印章，初學(xué)浙派及皖派，后印外求印，廣采博納，自成一家。刀法善取勢(shì)，有筆意；印文取秦詔、漢鏡、泉布、碑額等文字的結(jié)構(gòu)，字體為之一新，或方整而不失“就形”之古法，或舒展筆勢(shì)而在皖派的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，朱白疏密的構(gòu)成均不同于時(shí)俗。后世的齊白石、黃牧甫等深受其影響。

    吳昌碩

 吳昌碩（1844--1927），初名俊，又名俊卿，字蒼石、倉(cāng)石、昌石，號(hào)樸巢、擊廬、擊道人、苦鐵、大聾等，七十以后以字行，浙江安吉人。早年游學(xué)蘇杭間，晚年定居上海，曾任過一個(gè)月的安吉縣令。書工篆、隸、行草，石鼓文最見功力，凝練老辣，平中寓奇。畫精花卉，色彩濃郁，富金石氣。著有《樸巢印存》、《蒼石齋篆印》、《齊云館印譜》、《篆云軒印存》、《鐵函山館印存》等。印章布局，初學(xué)浙、皖，復(fù)宗兩周和秦、漢，后來(lái)印文參以石鼓、磚瓦、碑喝、封泥等文字的特點(diǎn)，突出書趣筆意，總體借鑒封泥結(jié)構(gòu)，以破殘和連邊之法調(diào)節(jié)多方面的關(guān)系。布排印文，樸茂勁健，能縱能收，虛實(shí)相生，貌似亂頭粗服，其實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)，盡得力于其書法根基。他的用刀基本功扎實(shí)，又會(huì)變通，將帶削的刀法與沖刀法合二為一，再參以石鼓文及漢磚瓦壁之趣，形成自己獨(dú)特的刀法。他用刀比其他印家又多了一道修飾工序，他追求封泥、瓦壁渾樸高古，班駁蒼茫的金石意趣，常常對(duì)印的邊角、邊框和白文的留紅處，施以敲擊、磨刮等手段，雖然他的修飾已超出鐫刻的范圍，但因修飾得法而產(chǎn)生一揮而就的藝術(shù)效果。吳昌碩的篆刻，一掃前人舊習(xí)，為近代印學(xué)發(fā)展開拓了一條新的道路。

    黃士陵

 黃士陵（1849-1908），字牧甫，又作牧父、號(hào)倦叟、息游巢主等，安徽黔縣人。究心金石文字，對(duì)金文的變化極有心得。畫工花卉，尤善用西畫法畫彝器圖形，色彩濃重。書法于魏碑和箱書最見功力，用筆勁挺，書風(fēng)明快。著有《黃牧甫印譜》、《般若波羅蜜多心經(jīng)印譜》等。印章布局，初學(xué)浙派、吳讓之、鄧石如、趙之謙，后參宗漢法，融會(huì)而自成面目；印文得益于漢金文，勁健而變化多端；布排重書趣，險(xiǎn)中求平穩(wěn)，以趣見長(zhǎng)；整體構(gòu)成，完整而不喜破殘，線條不求粗細(xì)上的統(tǒng)一，疏密不事勻稱，極富率真之趣。用刀善以薄刃直沖，鋒銳挺勁，光潔妍美，主張不去角，不修飾愈見精神。因用刀甚豎，輕行取勢(shì)，故線條的起止處常露尖挺的刀痕。其印章，看似平直。其實(shí)變化無(wú)窮。黃士陵的篆刻，在印學(xué)式上別樹一幟，對(duì)嶺南派印學(xué)的發(fā)展起了奠基作用。

    齊白石

 齊白石（1863-1957），名璜，小名阿芝，字萍生，號(hào)白石、白石翁，又號(hào)借山一翁、三百石印富翁等，湖南湘潭人，久居北京。工詩(shī)、善書、精畫，水墨淋漓，形神皆得。印章布局，早年師法丁敬，繼宗兩漢和趙之謙，后變法印文，參《三公山碑》、《天發(fā)神截碑》，筆勢(shì)縱橫奔放，勁挺自然，大有信手之趣；布排重視疏密，筆畫穿插，大膽并筆，于不整齊中求氣勢(shì)；總體構(gòu)成，將多字作一字處理，緊湊而渾然一體，邊框效防封泥，往往借邊為印文筆畫。其用刀淋漓痛快，爽朗鏗鏘。其單刀由于執(zhí)刀的向右傾斜，刃部偏左，所以線條右光左毛，光的一邊鋒棱顯露，毛的一邊參差剝落，很有對(duì)比感。他的用刀氣勢(shì)縱橫，很有個(gè)性。齊白石的印章，與前人全不相同，將吳昌碩以意為之的創(chuàng)作法推向了高峰，為現(xiàn)代印學(xué)開了一代風(fēng)氣。